Vestido tradicional

Vestido tradicional

El vestido tradicional puede definirse como el conjunto de prendas, joyas y accesorios arraigados en el pasado que usa un grupo identificable de personas. Aunque se reconocen ligeros cambios con el tiempo en el color, la forma y el material, el ensamblaje parece haberse transmitido sin cambios desde el pasado. El vestido tradicional o traje es una frase utilizada ampliamente tanto por el público en general como por los escritores sobre el vestido. Evoca imágenes de gente rural vestida con ropa colorida, estratificada y exótica de un pasado idealizado en algún lugar lejano., Esta noción de vestimenta tradicional ha sido examinada y encontrada inadecuada por muchos investigadores y académicos, pero su uso acrítico continúa en el siglo XXI. La frase vestido tradicional o traje a menudo se usa indistintamente con los Términos vestimenta étnica, regional y popular. Para una discusión concisa de esta terminología ver Welters y para una mirada fascinante de cómo se utiliza el término intente una búsqueda en la Web en las palabras » traje tradicional.,»

en el tercer Diccionario Internacional de Webster, la tradición se define como «una forma heredada o establecida de pensar, sentir o hacer: una característica cultural preservada o evolucionada del pasado» (1993, p. 2422; cursiva del autor). El concepto de la vestimenta tradicional como una forma estática heredada del pasado suele contrastarse con la moda rápidamente cambiante de «Occidente».»Los etnógrafos y viajeros que documentan las prácticas reales de vestimenta proporcionaron los datos originales para su posterior interpretación por otros investigadores., Los primeros psicólogos sociales se preocuparon principalmente por comprender el elemento humano del cambio de moda, no por la continuidad de una tradición particular de vestimenta, por lo que la referencia a la tradición o la costumbre era generalmente breve. Los estudios generales del traje popular o tradicional estaban orientados a mostrar la diversidad y el esplendor de los pueblos del mundo, mientras que los estudios más recientes y específicos tienden a un análisis más histórico y cultural. Tarrant hace las preguntas pertinentes, » ¿qué tradición?»y» ¿qué edad tiene la tradición?» (p., 153), cuestiones esenciales para estudiar y analizar los aspectos culturales e históricos del vestido.

la evolución y el vestido tradicional

El cambio de costumbres en el vestido de las mujeres Navajo muestra claramente cómo las tradiciones del vestido se adaptan a las circunstancias cambiantes con el tiempo. El mito Navajo habla de las personas vestidas con prendas de corteza de cedro triturada o hoja de yuca machacada. Cuando se mudaron a Nuevo México en el siglo XV, los Navajo llevaban prendas de piel de animal., Comenzaron a tejer con lana después de la revuelta Pueblo de 1680, cuando muchos indios Pueblo, ya tejedores, se refugiaron con vecinos Navajo y les enseñaron a tejer. Un vestido hecho de dos piezas rectangulares de tela de lana, sujetadas a los hombros, permaneció en uso hasta la década de 1880.

durante cuatro años (1864-1868) de confinamiento en Fort Sumner, la gente se vio reducida a usar desechados y prendas hechas de sacos de harina y cualquier tela que pudieran encontrar., Con el advenimiento del ferrocarril en Nuevo México y el establecimiento de puestos comerciales, Las Mujeres Navajo comenzaron a vender su lana y las mantas que fabricaban, comerciando con tela de algodón que cosían en faldas y blusas. El uso de una blusa de terciopelo comenzó en 1890, cuando un comerciante trajo terciopelo o pana a un puesto. Solo en este punto el conjunto de falda fruncida, blusa de terciopelo ajustada y joyas de plata y turquesa usadas a principios de la década de 2000 por mujeres mayores y mujeres jóvenes en ocasiones ceremoniales se convirtió en tradicional.,

materiales

hecho a menudo en la familia para uso personal, el vestido tradicional utiliza materiales comúnmente disponibles donde vive el fabricante. Estos materiales y estilos a menudo se supone que han evolucionado en respuesta a los entornos: lana en climas fríos, algodón en climas cálidos. Pero la vestimenta tradicional a menudo también incorpora materiales importados obtenidos por el comercio. Las telas o nociones exóticas se pueden incorporar en el vestido de un pueblo y convertirse en «tradicionales», como lo ha hecho la India Madrás para el Kalabari Ijo del Delta del Níger., Aunque nadie sabe dónde se originó, una tela estampada llamada ondoba, que se dice que llegó con los portugueses en el siglo XV, «pertenece» al Nembe Ijo del Delta del Níger.

con el tiempo, los materiales hechos en fábrica se sustituyen comúnmente por los que antes se producían a mano en el hogar. El bordado a mano es reproducido por máquina. También es de notar que los hombres a menudo adoptan estilos cosmopolitas, mientras que las mujeres, como portadoras de Cultura, parecen más inclinadas a retener aspectos de la vestimenta tradicional.,

vestido tradicional a principios de la década de 2000

aunque inmortalizado en el ojo del mundo por fotos románticas y publicidad orientada al turismo, lo que se conoce como vestido tradicional no se usa comúnmente todos los días en cualquier parte del mundo; elementos de estilos tradicionales se ven regularmente. La educación, el acceso a los medios de comunicación internacionales, el contacto con los extranjeros y el deseo y la capacidad de participar en la cultura de consumo global han contribuido a los cambios en esta forma de cultura material., Bodas, rituales religiosos, festivales, espectáculos de danza folclórica y recreaciones históricas son ocasiones para ponerse el vestido del pasado en partes del mundo donde prácticamente no se encuentran elementos de vestimenta tradicional en el uso contemporáneo.

en otros lugares, el vestido tradicional es una opción en el guardarropa de una persona – hay momentos en que es esperado y necesario, pero otras veces cuando los estilos cosmopolitas son apropiados., Una mujer joven en el sur de la India, donde el sari se considera tradicional, puede usar un traje salwar-kameez del Norte de la India un día, jeans y camiseta al siguiente, una falda y blusa «étnica» de Rajasthan otro día, pero ponerse un sari cuando asiste a una boda. Después del matrimonio, la misma mujer podría usar un sari con más frecuencia, reconociendo su cambio en el estatus social como esposa y madre.

Todos en el mundo siguen algunas tradiciones de vestimenta en diverso grado., Aunque los estadounidenses a menudo no lo reconocen, hay un fuerte elemento del pasado en el vestido ritual, como el de bodas y funerales. Uno no sería sancionado formalmente por usar colores brillantes en un funeral. Sin embargo, existe una tradición cultural de vestimenta negra o sombría que sería violada.

sin examinar, la frase «vestimenta tradicional» implica un grupo de personas que viven una vida rural integrada donde la identidad grupal es primordial y los valores comunitarios son ampliamente compartidos e importantes en relación con la expresión individual., Este ideal romántico de una vida comunitaria significativa contrasta con la percepción de la vida urbana contemporánea vivida en un anonimato incoloro. Vinculado a la idea común de que la vida urbana globalizada es espiritual y culturalmente vacía, este ideal romántico del vestido tradicional se mantiene vivo en la mente de aquellos que están más alejados de él.,

lo que se llama vestido tradicional a principios del siglo XXI podría llamarse más correctamente vestido étnico, puesto para expresar diversas identidades y afiliaciones, como el orgullo cultural, la política nacionalista o de grupos étnicos, o para hacer una declaración sobre los valores personales, estéticos y culturales.

Ver también vestido étnico .

bibliografía

Baizerman, Suzanne, Joanne B. Eicher, and Cathleen Cerny. «Eurocentrism in the Study of Ethnic Dress.»Dress 20 (1993): 19-32.Blumer, Herbert. «Comportamiento Colectivo.»In an Outline of the Principles of Sociology., Editado por Robert Park. New York: Barnes and Noble, 1939.Ellwood, Charles. Una introducción a la Psicología Social. New York: D. Appleton and Co., 1918.Freeman, Richard. Viajes y vida en Ashanti y Jaman. New York: Frederick A. Stokes Co., 1898.

Harrold, Robert, and Phylidda Legg. Trajes típicos del mundo. London: Cassell Academic Press, 1999.

Hendrikson, Carol. Weaving Identities: Construction of Dress and Self in a Highland Guatemala Town (en inglés). Austin: University of Texas, 1995.Kennett, Frances. Vestido Étnico. New York: Facts on File, 1995.,Lentz, Carola. «Ethnic Conflict and Changing Dress Codes: A Case Study of an Indian Migrant Village in Highland Ecuador.»In Dress and Ethnicity. Editado por Joanne B. Eicher. Oxford: Berg, 1995.

Mera, H. P. Navajo Women’s Dresses. Serie General Boletín Nº 15. Santa Fe, N. M.: Laboratorio de Antropología, 1944.Sapir, Edward. «Moda.»In Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 6. New York: Macmillan, 1931.Sumberg, Barbara. «Dress and Ethnic Differentiation in the Niger Delta.»In Dress and Ethnicity. Editado por Joanne Eicher. Oxford: Berg, 1995.,Tarrant, Naomi. El desarrollo del vestuario. Londres: Routledge, 1994.

Underhill, Ruth. Los Navajos. Norman: University of Oklahoma, 1956.Weir, Shelagh. Traje Palestino. Austin: University of Texas, 1989.Welters, Linda. «Implantación.»In Folk Dress in Europe and Anatolia. Editado por Linda Welters. Oxford: Berg, 1999.Westermarck, Edward. Ceremonias matrimoniales en Marruecos. Londres: Macmillan and Co., Ltd., 1914.

Wilcox, R. Turner. Traje folclórico y festivo del mundo. New York: Charles Scribner’s Sons, 1965.

Barbara Sumberg

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *