uskonnollisen askeettisuuden muodot.
kaikki tiukasti askeettinen liikkeitä, selibaatti (q.v.) on pidetty ensimmäinen käsky. Neitsyet ja celibates syntyi yksi varhaisimmista Kristillisistä yhteisöistä ja tuli miehittää merkittävä asema. Yksi varhaisimmista Mesopotamian Kristilliset yhteisöt, vain celibates hyväksyttiin täysivaltaisiksi kirkon jäseniä, ja jotkut uskonnot vain celibates on ollut sallittua papit (esim. Atsteekkien uskonto ja Katolinen kirkko). Maailmallisten tavaroiden luopuminen on toinen perusperiaate., Luostariyhteisöissä on ollut voimakas suuntaus kohti tätä ihannetta. Kristillisessä luostarilaitoksessa tämän ihanteen sääti radikaaleimmassa muodossaan Mesopotamian luostarien perustaja Alexander Akoimetos (k. 430). Vuosisatoja ennen toiminnan keskiajan Länsi-Kristitty munkki St. Francis of Assisi, Alexander kihlattu itsensä köyhyyteen, ja kautta hänen opetuslapsensa hän laajensi vaikutusvaltaansa Itä-luostareita., Nämä munkit asuivat päässä almuja he rukoilivat, mutta ei anna lahjoja kerääntyä ja luoda niiden ongelma, kuten on tapahtunut joissakin Länsi-luostarien tilauksia, kuten Fransiskaanit. Idässä vaeltavat hindulaiset askeetit ja buddhalaiset munkit elävät myös sellaisten määräysten mukaan, jotka kieltävät maailmalliset tavarat.
Raittius ja paastoaminen ovat ylivoimaisesti yleisimpiä kaikista askeettisista käytännöistä. Alkukantaisten kansojen keskuudessa se sai alkunsa osittain siitä uskosta, että ruoan nauttiminen on vaarallista, sillä demoniset voimat saattavat tulla kehoon syödessään., Lisäksi joitakin erityisen vaarallisina pidettyjä elintarvikkeita oli vältettävä. Uskonnollisiin juhliin liittyvällä paastolla on hyvin ikivanhat juuret. Antiikin kreikan uskonto, hylkääminen lihaa ilmestyi erityisesti joukossa Orphics, mystinen, kasvissyöjä kultti; kultti Dionysoksen, hillitön jumala viiniä; ja joukossa Pythagoreans, mystinen, numerologinen kultti. Joukossa useita kirkkoja tärkein paasto kirkkovuosi on 40 päivää ennen Pääsiäistä (Paaston), ja Muslimien keskuudessa tärkein paasto on kuukausi Ramadan., Tavalliset paastojaksot eivät kuitenkaan tyydyttäneet askeettisten tarpeita, jotka siksi loivat omat perinteensä. Joukossa Juutalais-kristillisissä piireissä ja Gnostilaiset liikkeet, eri asetusten käyttöä koskevia kasvisruokaa perustettiin, ja Manikealainen munkit voitti yleisen ihailua intensiteetti niiden paasto saavutuksia. Christian kirjoittavat heidän häikäilemätön ja armoton paasto, ja välillä oman munkkeja ja Manichaeans, vain Syyrian ascetical virtuoosit voisi tarjota kilpailu käytännössä askeettisuutta., Kaikki, mikä voi vähentää unen ja tehdä tuloksena lyhyt lepoaika kuin hankala kuin mahdollista oli kokeillut Syyrialaisten askeettien. Niiden luostareita Syyrian munkit sidottu köydet noin niiden abdomens ja olivat sitten ripustaa hankalassa asemassa, ja jotkut olivat sidottu pysyvän virkaa.
myös henkilökohtainen hygienia joutui askeetikkojen tuomittavaksi. Pöly ja aavikot—missä monet askeettien tehty niiden asuinsijat—ja blaze of Oriental auringonpaiste, luopumista pesu oli rinnastaa eräänlaista asketismia, että oli tuskallista kehon., Osalta kielto pesu, Persian profeetta Mani näyttää vaikuttaneen myös ne, askeettinen lukuja, jotka oli nähty jo antiikin ajoista lähtien Intiassa, kävely noin kanssa heidän pitkät hiukset roikkuu villi hylkääminen ja pukeutunut likainen rätit, ei koskaan leikata kynnet ja antaa lian ja pölyn kerääntyä kehoaan. Toinen askeettinen tapa, liikkumisen vähentäminen, oli erityisen suosittu syyrialaisten munkkien keskuudessa, jotka pitivät täydellisestä eristäytymisestä solussa., Käytännössä rajoitus huomioon yhteyttä ihmisten kanssa huipentui eristyssellissä erämaat, kallioita, raja-alueilla aavikon ja vuorten. Yleensä tahansa asettui asuinpaikka on ollut hyväksyttävää askeettinen mentaliteetti, kuten ascetical liikkeitä monissa uskonnoissa.
asketismin psykologisia muotoja on myös kehitetty. Tekniikka kipua aiheuttavia itsetutkiskelun käytettiin Buddhalaisten askeettien yhteydessä niiden käytännöt meditaatio. The Syrian Christian theologian St., Ephraem Syrus neuvoi munkkeja, että meditaatio on syyllisyys, synti, kuolema, ja rangaistus—eli pre-säätämistä hetki, ennen kuin Iankaikkinen Tuomari on suoritettava niin hartaasti, että sisäinen elämä tulee polttava laava, joka tuottaa mullistuksia sielun ja tuska sydämen. Korkeampiin tavoitteisiin pyrkineet syyrialaismunkit loivat psykologisen ilmapiirin, jossa jatkuvan pelon ja järjestelmällisesti viljellyn kauhun odotettiin tuottavan jatkuvia kyyneleitä. Ei vähempää kuin äärimmäinen itseironisuus tyydytti askeettisia virtuooseja.,
kipua tuottavaa asketismia on esiintynyt monissa muodoissa. Suosittu tapa oli käydä läpi tiettyjä fyysisesti uuvuttavia tai kivuliaita harjoituksia. Kylmyyden ja kuumuuden ilmiöt tarjosivat mahdollisuuksia tällaisille kokemuksille. Intian hindulaiset fakiirit (askeetit) tarjoavat huomattavimpia esimerkkejä niistä, jotka etsivät kipeitä asketismin muotoja. Vuonna aikaisintaan tällaisia radikaaleja muotoja itsensä nöyryytys, joka ilmestyi Intiassa, askeettinen tuijotti aurinkoa kunnes hän meni sokea tai kohotti käsivartensa pään yläpuolelle, kunnes ne kuihtuneet., Syyrialainen Kristillinen luostarilaitos oli kekseliäs myös itsekidutusmuotojen suhteen. Arvostettu custom mukana käyttö rauta laitteet, kuten lantioliivit tai ketjut, jotka on sijoitettu ympäri selkä, kaula, kädet, ja jalat, ja usein piilossa vaatteet. Kipua tuottavien muotojen asketismi kuuluu self-repeämä, erityisesti kastraatio, ja ruoskimisen (ruoskinta), joka syntyi massa liikkeen Italiassa ja Saksassa Keskiajalla ja on edelleen harjoitetaan osissa Meksikossa ja lounais-yhdysvalloissa.
askeettisuuden muunnelmia maailmanuskonnoissa., Vuonna alkukantaiset uskonnot askeesin muodossa yksinäisyydestä, fyysistä kuria, ja laatu ja määrä ruokaa määrätty on ollut tärkeä rooli yhteydessä murrosiän riittejä ja rituaaleja ottamista heimojen yhteisöä. Eristäminen lyhyempiä tai pidempiä aikoja ja muita säädöksiä asketismin on määrätty lääke, miesten, koska vakavia itsekuria pidetään päällikkö tapa johtaa valvonnan okkulttisia voimia., Eristäytymistä harrastivat ja harjoittavat nuoret miehet, jotka olivat saavuttamassa miehuuden statuksen Mustajalkojen ja muiden intiaaniheimojen keskuudessa Luoteis-Yhdysvalloissa. Tärkeiden tilaisuuksien, kuten hautajaisten ja sodan, yhteydessä määrättiin tabuja (kielteiset rajoittavat kieltokanteet), joihin sisältyi tietyistä elintarvikkeista pidättäytyminen ja avoliitto. Papeille ja päälliköille nämä olivat paljon tiukempia. Hellenistisessä kulttuurissa (n. 300 eaa–n., ad 300), askeesi muodossa paasto ja pidättäytyminen yhdyntää oli harjoiteltu yhteisöjen religiomystical luonne, mukaan lukien Orphics ja Pythagoreans. Uutta pontta ja tuore lähestymistapa askeettinen käytäntöjä (mukaan lukien veltostaminen) tuli laajentamiseen Oriental mysteeri uskontojen (kuten kultti Suuri Äiti) Välimeren alueella.
Intiassa, myöhään Vedic aikana (c. 1500 bc–c. 200 eaa), askeettinen käyttää tapas (”lämpöä” tai säästötoimet) tuli liittyy meditaatio ja jooga, innoittamana ajatus, että tapas tappaa syntiä., Nämä käytännöt olivat upotettu Brahmanic (rituaalinen Hindu) uskonto Upaniṣads (filosofisia tutkielmia), ja tämä näkemys tapas merkitys on kasvanut keskuudessa Joogaan ja Jainas, kannattajat uskonto niukoiksi, että irtautui Brahmanic Hindulaisuus. Jainalaisuuden mukaan vapautuminen tulee mahdolliseksi vasta, kun kaikki intohimot on hävitetty., Alla vaikutteita niin askeettinen näkemyksiä ja käytäntöjä Intiassa Siddhartha Gautama itse koki kokemuksia kehon itsensä nöyryytys saadakseen hengellistä hyötyä, mutta koska hänen odotukset eivät täyty, hän hylänneet heidät. Mutta hänen perusoppinsa, jonka mukaan kärsimys on syy-seuraussuhteessa haluihin, edisti buddhalaisuuden asketismia. Muotokuva Buddhalainen munkki, kuten kuvattu Vinaya (kokoelma luostarin asetukset) on sellaista, joka estää äärimmäinen askeesi hänen itsekuria., Myös hindulaisuudessa keskiajalla kehittynyt luostarielämä oli maltillista. Askeettisuudella ei yleensä ole merkittävää sijaa Kiinan alkuperäisuskonnoissa (kungfutselaisuus ja taolaisuus). Vain papit Kungfutselaisuus harjoiteltu kurinalaisuutta ja pidättäytymistä tiettyjä ruokia tiettyinä aikoina, ja jotkut liikkeet sisällä Taolaisuus havaittu vastaavia hieman askeettinen käytäntöjä.,
Juutalaisuus, koska sen näkemyksen, että Jumala loi maailman ja että maailma (ihminen mukaan lukien) on hyvä, on nonascetic luonteeltaan ja sisältää vain tiettyjä askeettinen ominaisuuksia, kuten paasto vahvistaa tehoa rukous ja saada ansioita. Vaikka jotkut näkivät todiste pyhän elämänsä joissakin askeettinen käytäntöjä, täysin kehittynyt ascetical järjestelmä elämän on pysynyt ulko-Juutalainen ajatus, ja askeettinen suuntaus voi siis esiintyä vain reuna Juutalaisuus., Tällainen pohjavirtoja nousi pintaan keskuudessa Essealaiset, luostarin lahko liittyy Dead Sea Scrolls, joka edustaa eräänlainen uskonnollinen järjestys harjoitellaan selibaatti, köyhyys ja kuuliaisuus. Arkeologinen löytö (1940-luku) heidän yhteisöstään Qumrānista (lähellä kuollutta merta alueella, joka oli osa Jordaniaa) on heittänyt uutta valoa tällaisille liikkeille juutalaisuudessa.
zarathustralaisuudessa (Persian profeetan Zarathustran perustama 7.vuosisata eaa) ei ole virallisesti paikkaa asketismille., Avestassa zarathustralaisuuden, paastoamisen ja mortifioinnin pyhät kirjoitukset ovat kiellettyjä, mutta askeetit eivät olleet kokonaan poissa edes Persiasta.
kristinuskossa kaikki askeettisuuden tyypit ovat löytäneet oivaltamisen. Evankeliumeissa asketismi ei koskaan mainita, mutta teema seuraavat historiallinen Kristus antoi asketismi lähtökohta. Askeettinen näkymä Kristillinen elämä on löytynyt Ensimmäinen Kirjain Paavalin Korinttilaisille hänen käyttää kuvan hengellisen urheilija, joka on jatkuvasti kurinalaisuutta ja kouluttaa itseään, jotta voittaa kilpailun., Pidättäytyminen, paastot ja vigilit yleensä luonnehtivat varhaiskristittyjen elämää, mutta jotkin kristillisyyden kehittymisen seurannaisvaikutukset muuttuivat radikaalisti askeettisiksi. Jotkut näistä liikkeistä, kuten Encratites (varhainen askeettinen lahko), alkeellinen muoto Syyrian Kristillisyydestä, ja seuraajia Suomessa, on ollut tärkeä rooli historiassa varhaisen Kristinuskon. Ensimmäisten vuosisatojen askeettien jäi niiden yhteisöjen, oletetaan niiden rooli elämässä kirkko, ja keskitytään niiden näkymät askeesi on marttyyrikuoleman ja selibaatti., Loppupuolella 3. vuosisadalla, luostarilaitos sai alkunsa Mesopotamiassa ja Egyptissä ja turvattu sen pysyvä muoto cenobitism (yhteisöllinen luostarilaitoksen). Kristinuskon vakiinnuttua Rooman valtakunnan viralliseksi uskonnoksi (vuoden 313 jälkeen) luostarilaitos sai uuden sysäyksen ja levisi kaikkialle länsimaihin. Roomalaiskatolilaisuudessa uudet käskyt perustuivat laajaan mittakaavaan., Vaikka asketismi hylkäsi johtajat Uskonpuhdistuksen, tietyt muodot asketismi ei synny Kalvinismi, Puritanismin, Pietismi, varhainen Methodism, ja Oxford-Liike (Anglikaani-liikkeen 19th century omaksuneet aiemmin kirkollisten ihanteita). Liittyvät askeesi on Protestanttinen työmoraali, joka koostuu radikaali vaatimus saavutus symbolisoitu saavutus on ammatti ja, samaan aikaan, vaativa tiukka luopuminen nauttia materiaali voitot on hankittu laillisesti.,
kannattajat Islām sen alkuja tiesi vain paasto, joka oli pakollinen kuukauden Ramadan. Luostarilaitos hylätään Qurʾānissa (Islāmic sacred scripture). Vielä askeettinen voimia Kristittyjen keskuudessa Syyriassa ja Mesopotamiassa, voimakasta ja silmiinpistävää, oli mahdollisuus käyttää vaikutusvaltaansa, ja oli sulavaa Islām vuonna askeettinen liike tunnetaan zuhd (self-denial) ja myöhemmin, että Ṣūfism, mystinen liike, joka syntyi vuonna 8. – luvulla ja otettu askeettisia ihanteita ja menetelmiä.