Bahá’í Uskon Intiassa

Bábí periodEdit

juuret Bahá’í Uskon Intiassa palata ensimmäisen päivän Bábí uskonto vuonna 1844. Neljä Babísia tunnetaan Intiasta tällä varhaisimmalla kaudella. Ensimmäinen oli Sa ’id Hindi, yksi elävien kirjeistä, ja toinen tunnettiin vain nimellä Qahru’ Ullah. Kaksi muuta hyvin varhaista Bábíta olivat Sa ’ in Hindi ja Sayyid Basir Hindi. Lisäksi Fort Tabarsin taistelussa taistelleiden 318 Bábíjen joukossa on neljä muuta intiaania. Näiden varhaisten intialaisten Bábíjen yhteydenpidosta kotimaahansa ei ole juurikaan todisteita.,

Alussa Bahá’í periodEdit

Aikana Bahá’u’lláh on elinikäinen, koska perustaja uskonnon, hän kannusti joitakin hänen seuraajiaan siirtää Intiaan. Jotkut, jotka asettuivat Intiaan, mukaan lukien Hájí Sayyid Mírzá ja Sayyid Muhammad, joista oli tullut Bábís tavattuaan Bahá’u ’ lláhin Bagdadissa 1850-luvulla. Nämä yksilöt menestyivät hyvin yleisinä kauppiaina ja provisioagentteina, mutta vielä 50 vuotta ennen kuin syntyperäiset käännynnäiset alkoivat. Baha ’ i-opettajaa pyydettiin ja Jamál Effendi lähetettiin noin vuonna 1875., Silti näissä alkuvuosina toinen perheenjäsen of the Báb, Mírzá Ibrahím, auttoi luomaan ensimmäisen Bahá’í, paino-ja kustannusalan yritys, Násirí Paina, Bombay ja alkoi julkaista Bahá’í kirjoja noin 1882-3 alkaen. Certituden kirja ja jumalallisen sivilisaation salaisuus julkaistiin molemmat vuonna 1882. Seuraavat kulkee Bahá’u’lláh, kuten johto uskonto laski’Abdu ’l-Bahá’, hän puolestaan lähetti edelleen lähettiläät hänen jälkeensä – sekä Persian ja Amerikkalainen.,

Professori Amit Singh uskotaan olevan ensimmäinen jäsen Sikhien yhteisö Intiassa hyväksyä Bahá’í Uskoa, ja ensimmäinen julkaista Bahá’í weekly-lehden Intiassa. Hän oppi uskonnon Mirzá Mahmudilta pian sen jälkeen, kun hän valmistui Kalkutan yliopistosta vuonna 1904. Vuoteen 1908 Bahá’í edelläkävijöitä ja edustajat’Abdu ’l-Bahá’, sitten pää uskonto, oli tuottanut toimivia yhteisöjä, Bombay, Calcutta, Aligarh ja Lahore. Narayenrao Rangnath Shethjin uskotaan olevan ensimmäinen hindutaustainen käännynnäinen., Paremmin Vakilina tunnettu hän syntyi tunnettuun Hinduperheeseen Nawsarissa. Hänestä tuli Bahá’í vuonna 1909. Hän sai tietää Bahá ’ í-uskosta Mirzá Mahramilta. Intian Zarathustralaisen yhteisön edustajat oli lähetetty Persiaan auttamaan heidän coreigionistejaan. Siellä he joutuivat kosketuksiin uskonnon kanssa ja tukivat sen toimintaa. Myöhemmin, useita Iranin Zarathustralainen muuntaa uskonnon matkusti Bombayhin (varsinkin Mulla Bahram Akhtar-Khavari) ja aktiivisesti julkaistava heidän uusi uskonto paikallisten Zarathustralaisia.,

jo 1910 kansallisen yhteisön Intiassa oltiin kehotti erottautua Islamia Bahá’í toimielinten Amerikassa. Kansallisen koordinoitu toiminta alkoi ja saavutti huippunsa joulukuussa 1920, ensimmäinen All-Intia Bahá’í-Yleissopimuksen, pidettiin Bombay kolme päivää. Paikalla oli edustajia Intian merkittävistä uskonnollisista yhteisöistä sekä Bahai ’ I-edustajia eri puolilta maata., Päätöslauselmat saapui mukana kokoelma varoja rakentaa bahai-temppeli, perustaminen Baha ’ i school ja kasvua opetus-ja käännöstöitä—tavoitteet saavutettu ennen vuosisadan loppuun mennessä (ks.alla).

Seuraavat kulkee’Abdu ’l-Bahá’, Shoghi Effendi nimitettiin uskonto ja pian hän ryhtyi muodostumista ensimmäisen kierroksen Kansallisten Hengellinen Kokoonpanot maailmassa vuonna 1923 ja Intian oli, että ensimmäinen aalto. Vuonna 1930 huomattava Bahá’í ja maailmanmatkaaja Martha Root tekivät laajan matkan Intian halki. Ensimmäinen Bahá’í summer school pystyi pidetään Simla vuonna 1938 ja 1941 kolme uutta paikallisten yhteisöjen kanssa toimiva Paikallinen Hengellinen Kokoonpanot oli perustettu: Hyderabad, Kota ja Bangalore., Nämä toiminta saavutti huippunsa satunnaista tietoisuutta sosiaalisen johtajat Intiassa, kuten Mahatma Gandhi. Nagindas-mestari väitti Mahatma Gandhin kertoneen hänelle vuosia sitten, että Bahá’ín usko on lohtu ihmiskunnalle. Vuonna 1944 intialaiseen Bahá’ín yhteisöön kuului kaksikymmentäyhdeksän paikallista hengellistä konventtia.

1900-luvun alkupuoliskolla Bahá’ít jatkavat kasvuaan keskittyen pois suurista kaupungeista., Se Bahá’í Usko oli merkittävä saavutus muuntaminen Kishan Lal Malviya, aikataulun kastiin johtaja Shajapur (district koillis-Ujjain), ja Dayaram Malviya, toinen varattu kastiin johtaja, jossa vaiheessa maaseudun dynaaminen kasvu nimeltään ”massa opetus.”Shirin Fozdar myös nousi etualalle ja palveli jäsen National Spiritual Yleiskokouksen Bahá’ís Intiassa vuodesta 1936 vuoteen 1951. Hänen pääasiallinen työalueensa vuosina 1925-1950 oli Ahmedabadin suuressa kastittomien tai Harijalaisten yhteisössä.,

Myöhemmin growthEdit

Vuonna 1961, oli 850 Bahá’ís Intiassa ja merkittävä aika ei ollut Intialainen-pohjainen yhteisö Intiassa. Erilaiset yhteiskunnalliset ja uskonnolliset voimat kannustivat laajempaan tavoitteluun ja intensiivisen lähetystyön eli joukko-opetuksen aikaan.,dapted esitettäväksi selvästi Hindu yhteydessä tuttuja ihmisiä maaseudulle, käyttämällä periaatteita ja kieltä heille tuttu:

• esityksen Bahá’u’lláh kuin Kalki Avatar, joka mukaan Vishnu Purana näkyy lopussa kali yuga varten reestablishing aikakauden vanhurskauden
• korostaa luvut Buddha ja Krishna, kuten aiemmin Ilmentymiä Jumalan tai Avatarit
• viittaukset Hindujen kirjoituksia, kuten Bhagavad Gita
• korvaaminen Sanskritin-perustuu terminologian arabian ja Persian, jos mahdollista (en.,e., Bhagavan Baha varten Bahá’u’lláh), ja yhtiöittäminen sekä laulu (bhajan) ja kirjallisuus Hindu pyhiä paikkoja, sankari-luvut ja runollinen kuvia
• Hindi käännökset Bahá’í kirjoituksia ja rukouksia, joka ilmestyi tänä aikana, jotka ovat niin voimakkaasti Sanskritized kuin tehdä se vaikea tunnistaa niiden ei-Hindu edeltäjiä

Yhdessä opetuksen yhtenäisyys ihmiskunnan nämä lähestymistavat houkutteli monet alempiin kasteihin. Toisin kuin Uusbuddhalaisen liikkeen tapauksessa, hindulaisuutta ei myöskään pyritty tuomitsemaan., Lyhyesti sanottuna, jotta useimmat pieni kylä noin 200 ihmistä muunnetaan Bahá’í Usko massoittain. Seuraavana vuonna sadat ihmiset omaksuivat uskonnon ulkoilmakonferenssin ansiosta, jossa voitiin kuulla puheita. Kahdessa vuodessa lähes yhtä paljon ihmisiä kääntyi Bahá’ísin kautta Madhya Pradeshin, Uttar Pradeshin, Andhra Pradeshin ja Gujaratin alueille.,

tänä Aikana kasvun, kuusi konferensseja järjestetään lokakuussa 1967 ympäri maailmaa esitetty katsella kopio valokuva Bahá’u’lláh erittäin merkittävä tapahtuma muistoksi satavuotisjuhlaa Bahá’u’lláh on kirjallisesti Suriy-i-Mulúk (Tabletti Kings). Kokouksen jälkeen Edirne (Adrianopolin), Turkki, Käsissä Aiheuttaa matkusti konferensseja, ”jokainen laakeri arvokas luottamuksen valokuva Siunattu Kauneus , jossa se on etuoikeus niille, jotka osallistuvat Konferensseihin tarkastella.,”Asian käsi Abul-Qasim Faizi välitti tämän valokuvan Aasian konferenssiin Intiaan.

Vuonna 1961 oli 850 Bahá’ís Intiassa, mutta vuonna 1963, 65 000 ihmistä, pääasiassa luetteloituihin kasteihin ja maaseudun Gwalior, julisti itsensä Bahá’ís. Vuoteen 2000 mennessä, Bahá’ís Intiassa väitti Bahá’í väestöstä 1,7 miljoonaa euroa, ja yli 2 miljoonaa, jos tarkkoja, tekisi Intian Bahá’í-yhteisön suurin maailmassa., Mukaan 2005 Yhdistys Uskonto Data-Arkistojen tiedot on noin 1,880,700 Bahá’ís, ja 1,898,000 vuonna 2010, vaikka virallinen hallitus laskentoja kirjataan 5,574 Bahá’ís vuonna 1991, 11,324 vuonna 2001 ja 4,572 Bahá’ís vuonna 2011. William Garlington totesi vuonna 1997 tutkimus, että virallinen Bahá’í kuva 2 miljoonaa kannattajia perustui määrä ihmisiä, jotka olivat jossain vaiheessa julisti itsensä Bahá’ís, ei aktiivisten osallistujien Bahá’í-yhteisön.,

Mason Remey on influenceEdit

Vuonna 1960 Mason Remey julisti itsensä seuraaja Shoghi Effendi ja hylkäsi suurin osa Bahá’ís maailmassa. Pieni Baha ’ i ’ S-ryhmä Lucknowissa hyväksyi hänen väitteensä. Lucknow assembly oli yksi kolmesta” Äiti-konventista”, jotka Remey nimitti vuonna 1962.