Raamattu Q&sarja tutkii kysymyksiin olet pyytänyt meitä Raamatusta.
Tämä artikkeli edustaa kirjoittajan henkilökohtaista näkemystä. Se on sopusoinnussa Raamattuseuran arvojen kanssa, mutta sen tarkoituksena ei ole ilmaista asemaamme järjestönä.
Kysymys: Mitä Raamattu sanoo kymmenyksistä?
Vastaus:
Kymmenykset on käytännössä erottaa yhden kymmenesosan tulos uhrilahjana Jumalalle., Israelilaiset sen jälkeen, kun he olivat lähteneet Egyptin ja oltiin perustettiin uusi valtio, jota johti Mooseksen ja ylimmäinen pappi Aaron, oli ohjeiden mukaan Jumala kymmenykset kaikista tuotteistaan, onko vilja -, hedelmä-tai kotieläinten. Numerossa 18 kerrotaan, että kymmenykset piti antaa leeviläisille, israelilaiselle sukukunnalle, joka erotettiin papeiksi. Leeviläisille ei annettu maata viljeltäväksi, vaan he saivat tukea Israelilaistovereittensa lahjoista., Ottaen huomioon, että siellä oli 12 Israelin heimoa, lahja yksi kymmenesosa kaikki muu on tuottaa näyttää suhteettoman suuri, mutta Leeviläiset olivat neuvottu antaa osa kymmenykset – paras – kuten niiden Herralle (jakeet 25-29).
5.Mooseksen kirja 26.12–13 sanoo, että kymmenykset tulisi antaa leeviläisten lisäksi myös orvoille, leskille ja maassa asuville ulkomaalaisille. Kymmenykset varmistivat siis sen, että papisto ja muut yhteisön jäsenet, jotka muuten olisivat voineet olla ilman tukea, eivät nälkiintyneet.,
Myöhemmin Israelin historiaa, kun temppeli oli rakennettu ja oli keskellä maan palvonta, kymmenykset tuotiin temppeliin ja tallennetaan sinne. Nehemia 12.44 ja 13.5 mainitsevat temppelissä ainakin yhden suuren varastohuoneen, jossa tällaisia uhreja säilytettiin.
kun profeetta Malakia (mahdollisesti mid-400s BC), näyttää siltä, että Israelin kansa oli tullut löyhä antaa kymmenykset, kuten Malakia oli antaa heille muistutus Herralta asiasta. Hän käskee heitä ’tuomaan täydet kymmenykset varastohuoneeseen, jotta minun talossani olisi ruokaa’ (3.10)., Jumala lupaa, että jos he tottelevat häntä tässä, ne palkitaan ’ylitsevuotavan siunaus’.
Uuteen testamenttiin päästyämme löydämme kuitenkin toisenlaisen näkökulman. Jeesuksen vain maininta käytäntö on nuhtelu Fariseukset varten huolellisesti mittaamalla kymmenesosa heidän pienimmätkin yrttejä, kun ei huomaa, että todella iso moraalinen välttämättömyys: ’Voi teitä, kirjanoppineet ja Fariseukset, tekopyhät! Sillä te maksatte kymmenykset mintusta, tillistä ja kuminasta ja olette laiminlyöneet lain painavammat asiat: oikeuden ja armon ja uskon., Juuri näitä Sinun olisi pitänyt harjoittaa laiminlyömättä muita ”(Matteus 23.23).
Jeesus (sikäli kuin tiedämme hänen tallennetut sanaa) ei käskenyt opetuslapsiaan kymmenykset. Hän oli tukenut taloudellisesti hänen ministeriö, jonka joitakin hänen seuraajiaan (ks Luke 8.3), mutta ei mainita määrä tai osuus rahaa annetaan. Ja haastaessaan rikasta hallitsijaa Luukkaan 18.22: ssa hän käskee miestä myymään kaiken omistamansa, ei vain kymmenyksen, ja antamaan sen köyhille.,
Toimii, meillä on kuva vastasyntyneen kirkon yhteisö jakaa kaiken sen sijaan, että osuus: ’kukaan Ei väittänyt, yksityinen omistus mitään omaisuutta, mutta kaiken, mitä he omistivat pidettiin yhteistä’ (Ap 4.32). Ja 2 Kor 9, Paul puhuu taloudellinen tuki ja lahjat vähävaraisille yhteisöille, mutta, jälleen, ei ole asetettu määrä, joka uskovien odotetaan osaltaan. Avain näyttää olevan anteliaisuus ja henkilökohtainen nuhteettomuus: ’jokaisen teistä täytyy antaa mielensä mukaan, ei vastentahtoisesti eikä pakosta, sillä Jumala rakastaa iloista antajaa., Ja Jumala on voimallinen antamaan teille jokaisen siunauksen runsaasti, niin että aina ottaa tarpeeksi kaikkea, voit jakaa runsaasti jokainen hyvä työ’ (jakeet 7-8).
joten Raamattu näyttää viittaavan siihen, että kymmenykset ovat Vanhan testamentin tapa, jota laajennetaan uudessa. Summa, jonka annamme, ei ole nyt tärkein asia. Pikemminkin, meillä kannustetaan jakamaan rahaa ja omaisuutta niin anteliaasti kuin voimme, tukemaan niitä yhteisöjä, jotka tarvitsevat ylimääräistä apua, ja antaa Jumalan työhön kukoistaa kirkossa ja sen ulkopuolella.,
kaikki raamatunlainaukset ovat NRSV: stä.