Eesau ja Jaakob: Sisarukset Rivalry
Tooran kuvataan, miten Iisak ja Rebekka on kaksi poikaa, Jaakob ja Eesau, taistelu toisiaan heidän äitinsä kohdussa:
Gen 25:22 lapset kamppaillut hänen kohdussaan 25:23 ja YHWH sanoi hänelle: ”Kaksi kansaa on kohdussasi, kaksi erillistä kansat on kysymys kehosta; yksi kansa on mahtavampi kuin muut, ja vanhempi palvelee nuorempaa.,”
Tämä taistelu kohdussa jatkuu läpi heidän syntymä:
25:24 Kun hänen aika antaa synnytys oli käsillä, oli kaksoset kohdussa. 25: 25 ensimmäinen tuli punainen, kuin karvainen vaippa kaikkialla, ja he nimesivät hänet Eesau. 25:26 Silloin hänen veljensä syntyi, tilalla kantapää Esaun, ja he nimesivät hänet Jacob…
Kuten Jaakob ja Eesau kasvaa, kilpailu jatkuu., Eesau on metsästäjä, kun Jacob on teltta-asukkaana, ja yksi päivä, kun Eesau palaa metsästää, Jacob vakuuttaa hänen loppuun veljensä myymään esikoisoikeutensa potin muhennos. Myöhemmässä tarinassa Jaakob lopulta ohittaa vanhemman kaksosensa, kun hän huijaa heidän iäkkään, sokean isänsä Iisakin siunaamaan hänet Eesaun siunauksella (27: 29).
Tämä jättää Esaun pikkuveljelleen ”siunauksen” (27:40). Eesau raivostuu veljensä tempusta, ja Jaakob pakenee Haraniin pakoon Eesaun vihaa. Kun Jaakob palaa kaksikymmentä vuotta myöhemmin, veljekset sovittelevat (33. Moos.)., Jopa niin, lopulta, veljekset mennä omille teilleen, Jacob oleskelevat Canaan ja Eesau muutan Seirin, etelä-Transjordan:
Gen 36:6 Ja Eesau otti vaimonsa, poikansa ja tyttärensä, ja kaikkien jäsenten hänen perheensä, karjansa ja kaikki hänen karjaa, ja kaikki omaisuus, että hän oli hankkinut Kanaanin maassa ja meni toiseen maahan, koska hänen veljensä Jacob…. 36: 8 Niin Eesau asettui vuoristo maassa Seir—Eesau on Edom.,
Vaikka teksteissä puhutaan Jaakob ja Eesau ovat näennäisesti puhuessaan yksilöitä, jokainen veli edustaa etnisiä ja/tai poliittinen ryhmä, joka asui Levant raamatun aikoina. Eesaun fyysinen kuvaus punaisena (adom) ja hiusten peittämänä (se ’ ar) enteilee hänen tulevaisuuttaan Seirin vuoren lähellä asuvien Edomilaisten perustajana.
Israelin ja edomin, suvusta: Historiallinen Yhteys
raamatun teksti kertoo, että kaksi ryhmää, Israel (=Jacob) ja Edom (=Eesau), ovat ”veljeksiä.,”Edomilaiset ovat vanhempi-ryhmä, josta Raamattu vahvistaa useita tekstejä, jotka kuvaavat Edom ottaa valtakunnan, ennen kuin Israelilaiset tehdä (Gen 36:31-39, Num 20:14-21 Moos 2:2-8). Kuitenkin, Israel hallitsee Edom; tämä tapahtuu Davidin valloitus (2 Sam 8:14, 1 Kg 11:15-16) ja kestää siihen asti, kunnes Edom nousi kapinaan ja voitti itsenäisyyden aikana vallan Kuningas Juudan, Juudan (2 Kg 8:20-22).,
Juudean ja Idumea Toisen Temppelin Kertaa
tuhon Jälkeen Juudan vuonna 586, Edomilaiset, joka asettui Babylonialaiset niiden valloitus (Ps 137:7), laajennettu niiden tilojen alueellinen länteen, aina Ashkelon, asettuvat paljon siitä mitä kerran oli eteläisen Juudan (myös Hebron). Kun Juudahilaiset alkoivat palata 600-luvun lopulla eaa., Edomilaiset linnoittautuivat etelään ja ryhmien välinen vihamielisyys kuumeni.
vuosisatoja myöhemmin, kun Makkabilaiset kapinoivat Syyrian kreikkalaisia vastaan vuonna 167 eaa.,, Juudealaiset veivät myös taistelunsa Idumealaisille (1 makk. 5:65; VERKOT, joissa muutoksia):
Ja Juuda ja hänen veljensä menivät ulos ja teki sodan pojat Eesau maa etelään. Ja hän löi Hebronia ja sen tyttäriä ja hajotti sen linnoitukset ja poltti tornit sen ympärillä.
perustamisen Jälkeen Juudean itsenäiseksi kokonaisuudeksi, että Hasmonean korkea pappi John Hyrcanus (134-104 B. C. E.) valloitti Idumeans ja pakottanut heidät kääntymään Juutalaisuuteen (Josephus Ant. 13:9). Jaakob hallitsi siis toista kertaa Eesauta.,
Edom ja Rooma
Tämä perus luonnos suhdetta polities Israelin/Juudan/Juudean ja Edom/Idumea aikana raamatun ja Toinen Temppeli aikoja osoittaa, että Edom oli valtio, joka hallitsi vuodesta Mount Seirin alueella, päässä Wadi al-Hasa (kaakkois-Kuollut Meri) nykyajan Jordan ja etelään, lopulta ulottuu länteen Ashkelon Välimeren Rannikolla, ja pohjoiseen ylös Hebroniin, Toisen Temppelin aikana.,
Ja vielä, Rabbien midrash associates Eesau ja Edom täysin eri maantieteellisellä alueella—kaupungin Rooma Italian Niemimaalla—ja puhuu ikään kuin Roomalaiset ovat kaikki Edomilaiset. Miten tämä kehittyi? Uskon, että tässä oli kaksi päätekijää: kristinusko ja Herodes.
ymmärtää, että kehitys tämä rabbien tulkinta Eesau ja Edom, meidän täytyy tarkastella rinnakkainen prosessi allegorizing Eesau, joka alkaa Juutalainen, Kristus-uskoa, homileticist, Paavali Tarsolainen (ca. 5-64 / 67).,
Alussa Christian Lukemat Jacob-Eesau Metafora
kirjeessään Roomalaisille Paavali muistuttaa lukijoilleen, että Jumala valitsi Iisakin ja Ismaelin keskuudessa Abrahamin poikaa, koska Iisak oli ”lapsi lupaus” eikä vain lapsen lihaa. Jo kirjeessään Galatalaisille Paavali ominaista hänen vastustajansa, koska Ismael, kohta hiljaista alussa Roomalaiset 9 sekä., Sen jälkeen kuvataan, miten Jumala valitsi Iisakin, Paavali kirjoittaa, että Jumala samoin valitsi Jacob (Room 9:10-13, NRSV),
…kun hän (=Rebekah) oli suunniteltu lapsia yksi aviomies, meidän esi-isä Isaac. Jopa ennen kuin he olivat syntyneet tai olivat tehneet mitään, hyvää tai pahaa, niin-että Jumalan tarkoitus vaaleissa voi jatkaa, ei toimii, mutta hänen soittaa—hän oli kertonut (Gen 25:23), ”vanhempi palvelee nuorempaa.”Niinkuin kirjoitettu on (Mal 1: 3),” Minä olen rakastanut Jaakobia, mutta minä olen vihannut Eesauta.,”
sitomalla valinta Jacob valinta Isaac, Paul kertoo—mutta ei valtion suoranainen että hänen seuraajiensa tulisi olla tunnistettu kanssa Jacob ja hänen vastustajansa olisi yksilöitävä Eesau.
Epistola Barnabaan
muutama vuosikymmen sen jälkeen kun Paavali, lopussa ensimmäisen tai alussa toisen vuosisadan C. E., kirjailija salanimellä kirjeessä, joka tunnetaan Epistola Barnabaan (teos, joka pidettiin kanoninen joidenkin lahkojen Kristinuskon), käyttää profetia Rebekka on kaksi poikaa, koska viittaus nykyajan ryhmät (Barnabas 13:1-3, Holmes ed.,):
Mutta katsotaan, jos tämä kansa (=Juutalaiset) on perillinen tai entisen (=Jeesuksen seuraajia), ja jos liitto kuuluu meille tai heille. Kuulkaa nyt, mitä Raamattu sanoo kansasta. Iisak rukoili vaimonsa Rebekan puolesta, koska tämä oli hedelmätön, ja hän tuli raskaaksi. Lisäksi myös, Rebecca meni kysymään Herralta, ja Herra sanoi hänelle: ”Kaksi kansaa on sinun kohdussasi, kaksi kansaa sinun vatsa; ja kansa saa ylittää muut, vanhempi palvelee nuorempaa.,”Sinun tulee ymmärtää, kuka oli Iisak, kuka Rebecca, ja mitä henkilöitä hän julisti, että tämän kansan tulisi olla suurempi kuin se.
Tässä, Barnabas merkitsee sitä, että Jeesuksen seuraajia, nuorempi ryhmä, ovat Jacob, kun taas Juutalaiset, vanhempi-ryhmä, ovat Eesaun. Tämä poikkeaa jyrkästi Paul, joille tärkein ero Eesau ja Jaakob oli välillä tyypit Kristuksen seuraajia, hänen ryhmä vastaan, että hänen vastustajansa Jerusalemissa. Paavalin ei olisi koskaan tullut mieleenkään sulkea juutalaisia Jaakobin ulkopuolelle, kuten Barnabas tekee., Tämä ero selittyy parhaiten post-Paul historian Kristukseen uskoen, ryhmä, joka oli koostuu suurelta osin ei-Juutalaisia, ja usein tunnistettu Juutalaiset kuin Muut.
Tertullianus on Juutalaisia Vastaan
ensimmäinen Kirkko Isä todeta nimenomaisesti, että Jacob symboloi Kirkon ja Eesau Juutalaiset on Tertullianus (n. 155 – c. 240 CE) Karthagon, usein kuvattu ”isä latinalaisen Kristinuskon.,”Tertullianus toteaa, että Jumalan profetian Rebecca, että ”suurempi palvelee nuorempaa” viittaa vanhempi kansa Juutalaiset, jotka jonakin päivänä palvella nuorempi kansakunta Kristittyjen (Juutalaisia Vastaan 1).
Hän kirjoittaa, että Jumala lupasi,
hattu päässä Rebekan kohdussa kaksi kansaa ja kaksi klaanit olivat noin tulla esiin. He ovat tietysti juutalaisia-se on Israel-ja pakanoita-se on me…., Sillä todellakin, Jumala on suunniteltu kaksi kansaa ja kaksi klaanit tulla esiin kohdusta yksi nainen, ei erillistä armon pohjalta nimi, mutta järjestyksessä syntymää, niin että se, joka olisi tullut esiin kohdusta ensin olisi tehtävä nuorempi—eli myöhemmin….
joten, vaikka ihmisiä, tai klaani Juutalaiset on anterior ajoissa ja vanhemmat, palkittu ensimmäisen kunnian suhteessa lain, meidän on ymmärrettävä tarkasti kuin nuoremmat ikäisille ja aikaa., Näin on, sillä aikamme viimeisellä kierroksella olemme ymmärtäneet ajatuksen jumalallisesta myötätunnosta. Jumalan lausuman määräyksen mukaan ensimmäinen, vanhin kansa, nimittäin Juutalainen, palvelee väistämättä nuorempaa., Nuoremmat ihmiset, nimittäin Kristitty, nousee yläpuolella vanhin…
Itse asiassa, meidän ihmiset—se on myöhemmin—ottaa forsaken epäjumalia, jotka aiemmin meillä oli tapana olla uskollinen, muunnettiin sama Jumala, jolta Israel lähti… Sillä näin nuorten—että on, myöhemmin—nousi yli vanhemmat ihmiset, kun se oli saada armon jumalallinen kunnia, josta Israel on eronnut.,
Tämä uusi lähestymistapa antaisi tapa kuvio Kirkko kirjoituksia, jotka lukea patriarkaalinen kertomuksia ja raamatun profetiat Christologically, olettaen että kumoamista liiton Israelin kanssa ja perustavansa uuden liiton Kristittyjen kanssa oli osa alkuperäistä jumalallista suunnitelmaa, ja että Kristityt kirjattu totta, Israelin kansa.
Jaakobin ääni ja Esaun käsivarret
luonnollisesti Rabbit pitävät Jaakobia juutalaisten esi-isänä., Mutta sen sijaan, sanomalla, että Eesau on esi Kristinuskon, he kuvaavat häntä esi Rooma. Varhaisin esimerkki tästä-yhteys rabbiinisessa kirjallisuudessa näkyy Jerusalemin Talmud (4/5thcentury C. E.), peittelemättä kohtaus, jossa Jacob dons karvainen vuohi nahat teeskennellä olevansa hänen karvainen veli Eesau, ja Isaac, joka ei voi enää nähdä hänen vanhuus, kasvaa ymmällään:
Gen 27:22 Niin Jacob veti lähellä hänen isänsä Iisak, jotka tunsivat hänet ja ihmetellyt. ”Ääni on Jaakobin ääni, mutta kädet ovat Eesaun.,”
Jerusalem Talmudin mukaan Iisakin lausunto viittaa kipuun, jonka Eesaun jälkeläiset aiheuttavat Jaakobin jälkeläisille (j., Ta’anit 4:8, 68d):
תני אמר רבי יהודה בי רבי אלעאי ברוך רבי היה דורש הקול קול יעקב והידים ידי עשו קולו taustat יעקב צווח ממה שעשו לו ידיו taustat עשו בביתר
Se oli opettanut: Rabbi Yehudah bei Rabbi Ilai Baruch sanoi: ”Rabbi tapana tarjota tämä saarna: ’Ääni on Jaakobin ääni, mutta kädet ovat Eesaun’ (Gen 27:22): ääni on Jaakobin ääni, joka huutaa sen vuoksi, mitä käsissä Eesau teki hänet Beitar.,”
Tämä kohta viittaa katastrofaalinen ristiriita Rooma ja kansa Juudean joka pidettiin 132-135 C. E., tunnetaan nimellä Bar Kokhba-kapinan jälkeen Juutalainen johtaja, Simeon Bar Kokhba.
Tämä sota johti Roomalaiset puramme heidän Jerusalemin maahan, ja tuhoaminen kaupungin Beitar, jossa Roomalaiset uskoivat johtajat kapina oli sijoitettu. Sijoittelun Beitar tuhoa, tämä Talmudin legenda selvästi associates Rooman Valtakunnan kanssa Eesau, ja esittää Juutalaiset ja Roomalaiset kuin ikuinen antagonistit.,
Hadrianuksen Kuningas Edom
Midrash Tanchuma (mid 1. vuosituhannella C. E.) vie tämän askeleen pidemmälle, ja yhdistää Edom Keisari Hadrianuksen, joka laittaa alas Bar Kokhba-kapina (Varsova ed., Bereishit 7):
Jälkeen Hadrianuksen, edomin kuningas valloitti maailman, hän palasi Roomaan ja sanoi hänen virkamiehet: ”haluan sinun tehdä minulle jumala, koska minulla on valloittanut maailman.”He sanoivat hänelle: ”Mutta et ole vielä vahvistettu sääntö yli hänen (Jumalan) kaupungin ja hänen talo.”Hän meni, onnistui, tuhosi temppelin, karkotti Israelin ja palasi Roomaan., Hän sanoi heille: ”minä olen nyt tuhonnut hänen talonsa ja polttanut hänen temppelinsä ja karkottanut hänen kansansa. Tee minusta Jumala.”
Tanchuma täällä conflates Suuri Kapina Roomaa vastaan, joka johti Temppelin tuhoa vuonna 70 C. E., Bar Kokhba-Kapina kuusikymmentä vuotta myöhemmin, ja näin tekee Hadrian—ei Vespasianus tai Titus—tuhoajan Temppelistä.
Laittaminen historia syrjään, voimme kuitenkin nähdä, miten tämä midrash tekee tehokkain kansakunta maailmassa yhteen, että pelot, tai ainakin osin, Israelin Jumalaa., Lisäksi Hadrianuksen alaiset näkevät tässä tarinassa” todellisen ” taistelun tässä maailmassa Rooman ja Juudan eli Eesaun ja Jaakobin välisenä taisteluna.
שני גוים בבטנך שני גאי גוים בבטנך זה מתגאה בעולמו וזה מתגאה במלכותו
”Kaksi kansakuntaa (goyim) ovat omassa kohdussa” – Kaksi ylpeä (geyim) kansakunnat ovat teidän kohdussa, tämä on ylpeä hänen maailmassa, ja että yksi on ylpeä hänen valtakuntansa.,
שני גיאי גוים בבטנך אדריינוס באומות ושלמה בישראל
Kaksi ylpeilee niiden kansat ovat teidän kohdussa – Hadrianuksen keskuudessa pakanat ja Salomo keskuudessa Israelilaiset.
tämä midrash tunnistaa Rebekan kohdussa olevat kaksi kansaa Solomonin kanssa (10. Eaa.) ja Hadrianuksen (2. ), Kaksi Rooman ja Israelin suurta hallitsijaa., Nämä kaksi hallitsijat eivät aikalaiset, tietenkin, mutta jokainen edustaa hänen omien kuningaskunta sen kaikkein laajennettu, voimakas hetki.
Vihasin Kansakuntien
Genesis Rabbah jatkaa tätä oppia eri käsittelyssä, mikä viittaa siihen, että nämä ovat kaksi vihasi kansakuntien:
שני שנאי גוים בבטנך taustat האומות שונאין את עשו וכל האומות שונאין את ישראל
Kaksi vihasi kansakuntien ovat teidän kohdussa – kaikki maailman kansat vihaavat Eesau ja kaikki maailman kansat vihaavat Israelia.,
שנאיהון דבנייא במעייך שנ’ ואת עשו שנאתי וגו’ (מלאכי א ג).
eniten vihasi poikaa on teidän kohtu, koska se sanoo (Mal 1:3), ”Mutta Eesau olen vihannut…”
Vaikka Rebekka on kaksi poikaa ovat molemmat edeltäjissä kaksi kansaa eniten vihasi muiden kansojen, vain yksi pojista on myös Jumalan vihaama., The midrash täällä käyttää samaa jaetta Malakian Paavali käyttää Roomalaiskirjeen: Jumala vihaa Eesau, sanoo profeetta Malakia, mutta tässä tapauksessa, Eesau ei ole koodi Paavalin vastustajat, mutta Rooman Valtakunnan.
Antoninus ja Paikka Edomilaiset tulevassa Maailmassa
vertauskuva Rooman kuin Eesau ei rajoitu Hadrianuksen tai jopa Roomalaiset, jotka antagonisoivat rabbit. Jopa rabbien rakastamia roomalaisia virkamiehiä puhutaan yhä Eesaun jälkeläisinä rabbiinisessa kirjallisuudessa., Mukaan yksi Talmudin legenda, esimerkiksi, Antoninus, luultavasti väljä viittaus Hadrianuksen seuraaja Antoninus Pius, huolet, että jälkeläinen Eesaun, hän ei tallenneta (b. Avodah Zarah 10b, trans. Sefaria with adjustments):
וה :והיוהואיה?
sanoi : ”minä anna Maailman-to-Tulla?”
אמר ליה: אין.
sanoi hänelle: ”Kyllä.,”
iv id=”C
sanoi hänelle: Mutta eikö ole kirjoitettu: ”Ja ei saa olla mitään jäljellä talon Eesa” (Obadja 1:18)?
ווההוהווווו.
: ”ne, jotka käyttäytyvät kuin Eesau.,
tässä legenda, Antoninus tunnistaa itsensä jälkeläinen Eesau ja ilmaisee huolensa Rabbi Yehudah HaNasi, että tämä ei estä hänen pääsyä Maailmassa, koska hän lukee jakeen, kuten rabbien, että hävittämistä jälkeläisiä viittaa seuraavaan maailmaan (eli messiaaninen kertaa). Rabbi Yehudah vakuuttaa Antoninus, että tämä ennustus koskee vain Eesaun jälkeläisiä, jotka toimivat syntinen tavalla Esaun, ja ei sovelleta Eesau on vanhurskaita jälkeläisiä.,
Herodes ja Alkuperä Edom-Rooma-Yhteys
Miksi Rabbit liittää Rooma, tehokas kaupunki Italiassa, joka hallitsi koko Välimeren maailma myöhään 1 prosenttia. Eaa myöhäiseen 5. senttiin. Jaa, Edomin kanssa, Juudean kaakkoispuolella sijaitseva pieni provinssi, joka ei edes hallinnut itseään? Yhteys juontuu todennäköisesti Herodes suureen liittyvistä historiallisista tapahtumista.
Kuten edellä todettiin, myöhään toisella vuosisadalla B. C. E., John Hyrcanus valloitti Idumea, jolloin se on osa Juudean ja pakotti sen asukkaat tullut Juutalainen., Lopulta eräs Idumelainen käännynnäinen nimeltä Antipater onnistui nousemaan ylipappi Hyrkanoksen (John Hyrkanoksen pojanpoika) tärkeäksi neuvonantajaksi. Myöhemmin Antipaterin oma poika Herodes meni naimisiin tämän pappissuvun kanssa ja hänestä tuli Juudean kuningas.
Herodeksella oli vahvat siteet roomalaisiin virkamiehiin ja syvään juurtunut pyrkimys nousta Rooman hallituksen riveihin. Hän oli tunnetusti oikukas ja vainoharhainen, tappaa kaikki elossa olevat jäsenet Hasmonean perhe, jotka esitetään mahdollisia royal kilpailu, mukaan lukien hänen vaimonsa on 17-vuotias veli, Aristobulus, jonka hän oli hukkunut juhlissa., Herodes surmasi myöhemmin äitinsä ja muiden perheenjäsentensä lisäksi myös vaimonsa Mariamnen.
Herodeksen aikana Juudea oli Rooman päävaltio, joka säilytti löyhän itsenäisyyden muodon. Tämä tila asiakkaan tila liuennut pian sen jälkeen, kun Herodeksen kuolemaa vuonna 4 Ekr E., kun Juudean sisällytettiin Imperiumin 6 C. E. Mutta Herodes on maine niin julma tyranni, kesti rabbiiniset tekstit, ja rabbit liittyy tragedia Rooman valtaus Juudean suoraan Herodes.,
Herodes kuten ”Roman”
Huolimatta hänen virallinen asemansa Juutalaisten jälkeläinen muuntaa, sillä Rabbien, Herodes ei ollut Juutalainen, mutta arkkityyppinen Roman, joka miehitetty Juutalainen maa, määräsi hänen arvoja, kun väen väkisin, ja armottomasti tappoi hänen vihollisia. Rabbien inhosi häntä, liittämällä hänet muiden epävakaa hallitsijat, joiden julmuus olisi tullut tunnusmerkki heidän hallitsevan hallitukset, kuten Caligula ja Nero.,
Monet Juutalaiset ajatellut Herodes olevan liitossa Rooman kanssa, ja todellakin hänen lastenlastenlasta Agrippa II ja Rosita vastusti Suuri Kapina, vuosikymmenten jälkeen Herodeksen kuolemaa.
Rabbien tietoa Herodeksen Idumean syntyperä ollut luonnollista liittää tämä ”Roman” hallitsija, ja laajennus, Roomalaiset yleensä ihmisten kanssa, edomin alueelle. Ja koska Rooma oli suuri valta alueella rabbien aikana, ja Roomalaiset tuhosivat Temppelin ja hallintojärjestelmä Juudean, se oli luonnollista soveltaa ”me-ne” kertomus Eesaun ja Jaakobin yhdysvaltain-ne todellisuudessa Rooma ja Juutalaiset.,
monimutkainen suhde, että Israel oli Edom heprean Raamatusta korreloi hyvin monimutkainen suhde, että Juutalaiset varhaisessa rabbiinisessa aikana oli Rooman kanssa: vaikka jotkut Juutalaiset ihaillut näkökohtia Roomalainen kulttuuri, muut Juutalaiset näkivät Rooman voimakas, uhkaava voima, joka oli potentiaalia aiheuttaa valtavia tuhoja Juutalainen yhteisö. Useimmilla juutalaisilla oli luultavasti molemmat näkemykset, jotka ihailivat roomalaista kulttuuria mutta pelkäsivät sitä samanaikaisesti.
Mutta Herodes/Edom-yhteys ei ole koko tarina.,
Käännetään Kristitty Eesau-Jacob Metafora
Aikana Herodeksen aikaan, ja läpi Temppelin hävitystä ja laittaa alas Bar Kokhba-kapina, Rooma oli polyteistisen, palvoen Jupiter ja muut Roman jumaluuksia. Kun Rabbit kirjoittivat midrašiminsa siitä, että Rooma oli Edom, Rooma oli kuitenkin jo kristitty. Lisäksi Paavalin allegoria ja sen soveltaminen juutalaisiin olisi todennäköisesti ollut tuttua rabbeille sekä Israelissa että Babylonissa, jotka asuivat kristittyjen keskuudessa.,
näyttää siltä, että osa rabbien tunnistaminen Rooman Eesau oli vastaus Christian väittävät, että Eesau on hengellinen esi Juutalaisten. Toisin sanoen, vaikka rabbit nimenomaisesti connect Eesaun kanssa pakanallinen Rooma, viitaten Hadrianuksen ja Antoninus, Temppelin tuhoa, ja kumosi Bar Kokhba-kapina, he todennäköisesti ovat Kristillisen Rooman mielessä.,
Kun Rooman Valtakunta laillisti Kristinuskon vuonna neljäs luvulla ja omaksui Kristinuskon, koska sen virallinen uskonto, Edom tuli cipher ei ole vain poliittinen yksikkö Rooma, mutta uskonnollinen yhteisö Kristinuskon. Tällainen käsitys Eesau ja Edom olisi ollut erityisen terävä ja tehokas poleeminen counter-käsittelyssä, että Paavali ja kirkkoisät.,
Piilotettu Anti−Christian Polemiikkia
Näin ollen, kun Antoninus sanoo Rabbi Yehudah HaNasi, että hän pelkää, hän ei koskaan saa maailmaan tulla, koska profeetta Obadja on ilmoittanut, että ”ei jälkeläinen, Eesau, se on edelleen,” rabbit sanovat, että Kristittyjen ei sallita maailmaan tullut, vaikka joitakin vanhurskas ”Roomalaiset”, jotka ovat hyviä Juutalaiset eivät voi pelastua., Vaikka Antonius asui ennen kuin Kristinuskosta tuli virallinen uskonto Rooman, ja historiallinen Antoninus Pius oli ole Kristitty itse, Juutalainen lukijat Bavly tietää, mitä Rooma symboloi.
Vastaavasti, kun Genesis Rabbah mainitsee jakeessa, että ”Jumala vihaa Eesau,” välittömästi midrash, että profetia Eesau viittaa Keisari Hadrianuksen, rabbien kirjoittajat ovat polemicizing vastaan Paavali käyttää tässä samassa jakeessa Room. Jumala vihaa, Eesau, se tarkoittaa, että Jumala vihaa Roomalaisia, ja laajennus, rabbit sanovat, että jae tarkoittaa, että Jumala vihaa Kristittyjä., Vaikka Hadrianus eli ennen kuin Roomasta tuli kristitty eikä hän itse ollut kristitty, Genesis Rabban juutalaiset lukijat tietävät, mitä Rooma symboloi.
Avointa Polemiikkia keskiajalla
Tämä implisiittinen polemiikkia lopulta tulee nimenomaisesti keskiaikainen Juutalainen kommentaattorit, jotka käyttävät Edom, kuten cipher Kristinusko ilman viilu Pakanallinen Rooma., Esimerkiksi, profetia tuhoaminen Edom tulee Jesajan 63:1, joka alkaa, kun profeetta näkee näyn miehestä (tai on) värilliset vaatteet:
ישעיה סג:א מִי זֶה בָּא מֵאֱדוֹם חֲמוּץ בְּגָדִים מִבָּצְרָה זֶה הָדוּר בִּלְבוּשׁוֹ צֹעֶה בְּרֹב כֹּחוֹ…
Isa-63:1, Joka on edomin, pojat, vuonna crimsoned vaatteet Bozrah — Kuka on tämä, majesteettinen pukea, Painamalla eteenpäin Hänen suuri ehkä?,…
Kysyi, miksi hänen vaatteensa ovat niin punaiset, hän vastaa, että se on koska hän on ollut polkee ihmisiä hänen raivoa ja heidän verensä on roiskunut hänen vaatteet. Hänen kiilto tämä jae, Abraham ibn Ezra (1089–c.1167) kirjoittaa, että olento on Jumala itse,
…Ja syy on, koska asetuksen hän teki vastaan Edom—tämä on viittaus Rooman ja Konstantinopolin. Ja heitä kutsutaan Edomilaisiksi, koska he liittyivät Edomin (kristinuskon) opetuksiin., Ja tätä opetusta kutsutaan ”Edomilaiseksi”, koska Idumealaiset uskoivat ensimmäisenä tunnetun miehen (Jeesuksen) opetuksiin.
sivuun hänen kyseenalainen historiallinen väite noin aikaisin Idumean käsittää Kristinuskon, ibn Ezran lähtökohtana on, että ”Edomite” on ennen kaikkea cipher ”Kristillinen” uskonto ja vain tiedostotunnistetta viittaus Roomaan, jotka omaksuivat tämän uskonnon.,
Toinen Tapa Tarkastella tätä Polemiikkia
Lukijat midrashic tekstit lainattu edellä voisi olettaa, että rabbien yhdistys Eesaun kanssa Rooman pistettä Jumalan yksiselitteinen hylkääminen Rooman ja Kristinuskon. Aivan kuten Eesau oli hylätty poika, joka ei saanut covenantal perintö Jumalalta, niin myös olivat Rooma ja Kristinusko hylkäsi Jumalan hyväksi suhde Israelin kanssa., Mutta jos rabbien tarkoittanut, että Rooma ja Kristinusko ansainnut mitään, mutta halveksuntaa ja hylkäämistä, se olisi järkevämpää liittää ne antagonisteja, joka ei ollut familiaalinen suhde Israelin kanssa.
viittaus Roomaan ja kristinuskoon Esauksi osoittaa siten, että Rooma ja vielä voimakkaammin kristinusko ovat sisaruksia juutalaisuudelle. Kun mukaan Rabbit, Jumala ei ole covenantal suhde Rooman ja Kristinuskon Juutalaiset ovat väistämätön teologisen ”sisarus” suhde Rooma ja Kristinusko, haluavatko he sitä tai ei.,
Ehkä merkittävin osa rabbien yhdistys Eesaun kanssa Rooma ja Kristinusko on se, että kun me viime katso, Eesau heprean Raamatusta, hän on sovittanut hänen veljensä Jaakob, ja he asuvat lähellä toisiaan, jos ei yksi toinen, rauhassa.