klassisen kreikan traditionEdit
klassisen maailman, eroottinen rakkaus oli yleensä kutsutaan hulluutta tai theia mania (”hulluus jumalia”). Tämä rakkaus intohimo oli kuvattu kautta kehittää vertauskuvallinen ja mytologisia skeema, johon ”rakkauden nuolet” tai ”rakastan darts-taulu”, jonka lähde oli usein henkilöityy kuva Eros (tai hänen latinankielinen vastine, Amor), tai toinen jumaluus (kuten Huhu kertoo). Toisinaan nuolten lähteen sanottiin olevan itse kauniin rakkauskohteen kuva., Jos nämä nuolet olivat saapuu rakastaja silmät, ne olisi sitten matkustaa ja ’pierce’ tai ’haava’ heidän sydämensä ja hukuttaa heidät halu ja kaipuu (lovesickness). ”Nuolen haavan” kuvaa käytettiin joskus luomaan oksymoroneja ja retorisia antiteesiä sen nautinnosta ja kivusta.
”Rakkautta ensi silmäyksellä” selitettiin äkillinen ja välitöntä hauskan rakastaja toiminnan kautta näitä prosesseja, mutta tämä ei ole ainoa tila aloittavat intohimoinen rakkaus klassisen tekstejä., Tällä kertaa intohimo voi ilmetä, kun ensimmäinen kokous; esimerkiksi Phaedra kirje Hippolytus vuonna Ovidiuksen Heroides: ”Joka kerta menin Eleusis… se oli silloin ennen kaikkea (vaikka olitte aikaisemmin miellyttäneet minua), että lävistävä rakkaus jäi syvimpiin luihini.”Tällä kertaa, intohimo voi jopa ennen ensimmäisen välähdyksen, kuten Pariisin kirjeen Helen of Troy saman työn, jossa Paris sanoo, että hänen rakkautensa Helen tuli hänelle ennen kuin hän oli nähnyt hänet: ”…olit sydämeni toive ennen kuin olit minulle tuttu., Minä näin sinun piirteesi sielullani, ennenkuin minä näin ne silmilläni; huhu, joka kertoi minulle sinusta, oli ensimmäinen, joka käsitteli haavani.”
joko” ensisilmäyksellä ” tai muilla reiteillä intohimoisella rakkaudella oli klassisten kirjoittajien mukaan usein katastrofaaliset seuraukset. Siinä tapauksessa, että rakkaansa oli julma tai välinpitämätön, tämä halu oli osoittanut ajaa rakastaja tilaan masennus, aiheuttaa kuoleman ja sairauden. Joskus rakasti yksi oli kuvattu tahattomasti ensnarer rakastaja, koska hänen ylevä kauneus—”jumalallinen kirous”, joka inspiroi miehiä kidnapata hänet tai yrittää raiskata hänet., Tarinoita, joissa pahaa-aavistamattomat miehet kiinni nähdessään alastoman ruumiin metsästäjätär Artemis (ja joskus Afrodite) johtaa samanlaisiin tuhojen (kuten tarina Actaeon).
naisten elämästä ja rakkaudesta antiikin Kreikassa on vain vähän kirjoitettuja levyjä. Jotkut historioitsijat ovat kuitenkin esittäneet, että naiset saattoivat olla rakkauden kohteita useammin kuin aiemmin uskottiin ja että miesten rakkaus naisiin saattoi olla ihanne, vaikka todellisuudessa kukaan ei juuri tajunnut., Antiikin Ateenan valta-asema miehen parisuhde on ilmaistu lukuja, kuten merkittävä kreikkalainen valtiomies ja yleensä heikoin kohta. Toinen kuuluisa suhde miehen ja naisen välillä antiikin Ateenassa oli Aspasian romanttinen suhde valtiomies Perikleen kanssa. Spartassa naisten yhteiskunnallinen asema oli vahvempi ja siviilisäädyn rituaalit juhlistettiin., Siellä oli kehittää valmistelu ensimmäisen yön jälkeen avioliitto, vaikka mies symbolinen riitti, oli siepata hänen tulevan vaimonsa ennen virallista seremonia, kun hän oli hänen hiukset lyhennettiin ja pukeutunut pojan vaatteita. Avioliiton Eroksen ihanteellinen lopputulos Spartassa oli terveen pojan syntymä.
Platonin Symposiumissa Aristofanes välittää myytin sekä heteroseksuaalisen että homoseksuaalisen rakkauden alkuperästä. Eros paidikos eli pedagoginen pederastia tunnettiin ilmeisesti jo 200 vuotta ennen Platonia., Alun perin mukaan Aristofanes, jokainen ihminen, oli kaksi päätä, neljä kättä ja neljä jalkaa, ennen kuin Zeus päätti jakaa jokainen henkilö kaksi. Kun kaikki oli jaettu, kumpikin puoli etsi toista puoliskoaan tehdäkseen itsestään jälleen kokonaisen. Jotkut ihmiset olivat alun perin puoliksi mies ja puoliksi nainen, ja kun Zeus jakaa ne tuli miehiä ja naisia, jotka etsivät vastakkaista sukupuolta. Jotkut ihmiset olivat alun perin kaikki-naisia, ja he jakautuivat naaraisiin, jotka etsivät naispuolisia kumppaneita. Jotkut olivat kaikki miehiä, ja he jakautuivat uroksiin, jotka etsivät muita uroksia.,
PlatoEdit
antiikin kreikkalainen filosofi Platon kehitti Eroksen idealistisen käsitteen, joka osoittautuisi hyvin vaikutusvaltaiseksi nykyaikana. Yleisesti Platon ei pitänyt fyysistä vetovoimaa välttämättömänä osana erosta. Mukaan Platonin eros voitaisiin ohjata filosofia (mukaan lukien matemaattinen, eettinen ja ascetical koulutus), vaan että hajoaa seksuaalisuus varten käyttämällä eroottinen energia välineenä tietoisuuden muuntamiseen, ja yhdistymistä jumalan kanssa., Symposiumissa erosta kuvaillaan universaaliksi voimaksi, joka siirtää kaiken kohti rauhaa, täydellisyyttä ja jumaluutta. Eros itse on” daimon ” eli olento jumaluuden ja kuolevaisuuden välissä.
”platoninen rakkaus” tässä alkuperäisessä merkityksessä voidaan saavuttaa Eroksen älyllisellä puhdistamisella lihallisesta ihannemuotoon. Platon väittää, että eros on aluksi tuntui, että henkilö, mutta se miettiminen voi tulla arvostusta kauneus sisällä, että henkilö, tai jopa arvostusta kauneuden itse ihanteellisessa mielessä., Kuten Platon asian ilmaisee, eros voi auttaa sielua ”muistamaan” kauneuden puhtaassa muodossaan. Tästä seuraa Platonille, että eros voi edistää totuuden ymmärtämistä.
Eros, joka ymmärrettiin tässä merkityksessä, erosi huomattavasti Platonin ajan kreikan kielen sanan yhteisestä merkityksestä. Se erosi myös sanan merkityksestä nykykirjallisuudessa ja runoudessa. Platon, eros ei ole puhtaasti ihmisen eikä puhtaasti jumalallinen: se on jotain, väli-jota hän kutsuu daimon.,
Sen tärkein ominaisuus on pysyvä toive ja halu. Vaikka se näyttää antaa, eros on edelleen ”halu omistaa”, mutta kuitenkin se on erilainen puhtaasti aistillinen rakkaus on rakkautta, joka pyrkii kohti ylevää. Platonin mukaan jumalat eivät rakasta, koska he eivät koe haluja, sikäli kuin niiden toiveet ovat kaikki tyytyväisiä. Ne voivat siis olla vain kohde, eivät rakkauden kohde (Symposium 200-1)., Tästä syystä heillä ei ole suoraa suhdetta miehen; se on vain sovittelu eros, joka mahdollistaa verkkojen suhteen (Symposium 203). Eros on siten tie, joka johtaa ihmisen jumaluuteen, mutta ei päinvastoin.
Kuitenkin, eros jää aina, Platon, itsekeskeinen rakkaus: se pyrkii kohti valloitusta ja jolla on hallussaan esine, joka edustaa arvoa ihmiselle. Hyvän rakastaminen merkitsee halua omistaa sitä ikuisesti. Rakkaus on siis aina kuolemattomuuden halu.,
Paradoksaalisesti, Platon, kohde eros ei tarvitse olla fyysisesti kaunis. Tämä johtuu siitä, että kohde eros on kauneus, ja suurin kauneus on ikuinen, kun taas fyysinen kauneus ei ole millään tavalla ikuinen. Kuitenkin, jos rakastaja saavutetaan hallussa rakas on sisäinen (eli täydellinen) kauneus, hänen täytyy onneen täyttyvät, koska onni on kokemus tietäen, että olet osallistuvat ihanteellinen.,
Euroopan literatureEdit
Vanha, Vanha Tarina, John William kohti jumalaa, 1903
klassisen käsitys rakkauden nuolet kehitettiin edelleen trubaduuri runoilijoita Provence aikana keskiajalla, ja siitä tuli osa Euroopan kohtelias rakkaus perinne. Provençal-runoilijat korostivat erityisesti naisen silmien roolia eroottisen halun synnyttämisessä, kuten N. E., Griffin seuraavaa:
Mukaan tämä kuvaus, rakkaus on peräisin, kun silmät nainen, kun kohdataan ne hänen tulevaisuuden rakastaja. Rakkaus näin syntyy välittyy kirkas palkit valo hänen silmänsä hänen, jonka kautta se kulkee sen abode hänen sydämensä.
joissakin keskiajan tekstejä, katseen kauniin naisen on verrattuna silmissä basiliski—legendaarinen matelija sanoi, on voima aiheuttaa kuoleman yhdellä silmäyksellä.,
Nämä kuvat edelleen kierrätetään ja kehitelty kirjallisuudessa ja ikonografiaa Renessanssin ja Barokin aikana. Boccaccio esimerkiksi hänen Il Filostrato, sekoittaa perinne Amorin nuoli Provencen painotetaan silmät syntyi rakkaudesta: ”Eikä hän (Troilus), joka oli niin viisas, vähän ennen… huomaa, että rakkaus hänen tikkaa asui säteiden näiden ihanat silmät… älä myöskään huomaa nuolta, joka syöksyi hänen sydämeensä.,”
retorinen antiteesi välillä ilo ja kipu rakkaus on tikka jatkui 17-luvulla, kuten esimerkiksi näissä klassisesti innoittamana kuvia Keiju-Kuningatar:
Jos Rakkaus on Makea Intohimo, miksi kiusata?
if a Bitter, oh tell me whenence comes my content?
koska kärsin mielihyvin, miksi minun pitäisi valittaa,
tai surra kohtaloani, kun tiedän ’ tis turhaan?
vielä niin miellyttävä kipu on, niin pehmeä on tikka,
että kerralla se molemmat haavoittaa minua ja kutittaa sydäntäni.,
roomalaiskatolinen teachingsEdit
Antiikin Juutalainen perinne, Augustinus, ja Bonaventure kaikki on vaikutus roomalaiskatolisen avio-opetuksensa eros. Ensimmäisessä kiertokirjeessään Deus caritas est Paavi Benedictus XVI käsittelee kolmea neljästä kreikkalaisesta parisuhdetermistä: erosta, filiaa ja agapea sekä niiden välisiä vastakohtaisuuksia. Vuonna agape, Benedict, yksi antaa itsensä toiselle; vuonna eros, self tavoitteena on saada toisesta itse; philia on keskinäinen rakkaus ystävien kesken., Hän kertoo, että eros ja agape ovat molemmat hyviä, mutta se eros riskit on alennettu pelkkää seksiä, jos se ei tasapainottavat osa hengellistä Kristinuskoa. Kiertokirje väittää, että eros ja agape eivät ole erillisiä erilaista rakkautta, mutta ovat erillisiä puolikkaat täydellinen rakkaus, yhtenäinen sekä antaa ja vastaanottaa.