Michael ServetusEdit
Aikana Uskonpuhdistuksen, Michael Servetus opetti teologiaa inkarnaatio, joka kielsi kolminaisuusopin, vaatii, että klassisen trinitarians olivat lähinnä tritheists, jotka olivat hylänneet Raamatullisen monoteismin hyväksi kreikkalainen filosofia. Jumalan Poika, Servetus väitti, on ole ikuisesti olemassa, mutta melko abstraktit Logot (osoitus Yksi Tosi Jumala, ole erillinen henkilö) lihaksi., Tästä syystä Servet kieltäytyi kutsumasta Kristusta ”Jumalan iankaikkiseksi pojaksi” mieluummin kuin ”iankaikkisen Jumalan Pojaksi”.
kuvaillessaan servetin Logoksen teologiaa Andrew Dibb (2005) sanoo: ”Mooseksen kirjassa Jumala paljastaa itsensä luojaksi. Johanneksessa hän paljastaa luoneensa sanan eli Logoksen avulla. Lopuksi hän osoittaa myös Johanneksessa, että tämä Logos tuli lihaksi ja ’asui keskuudessamme’. Luominen tapahtui puhutulla sanalla, sillä Jumala sanoi: ’Tulkoon… Mooseksen kirjan puhuttu sana, Johanneksen Logos ja Kristus, ovat kaikki yhtä ja samaa.,”
Tuominnut molemmat Katolinen ja Protestanttiset kirkot huomioon hänen harhaoppinen Kristologia, Servetus oli palanut roviolla kerettiläisyydestä vuonna 1553, jonka Uudistettu Protestantit Genevessä, Sveitsissä. Ranskan uudistaja John Calvin, joka väitti, että hän olisi varmistettava, kuoleman Servetus, jos hän asettaa jalka Genevessä, koska hänen ei-Uudistettu näkymät Trinity ja sakramentin kasteen, pyysi hän mestattiin petturina sijaan poltettiin harhaoppisena, mutta viranomaiset vaativat suorittamista Servetus tulella.,
englantilainen AriansEdit
uskonpuhdistuksen jälkeiset Areiolaiset, kuten William Whiston, suhtautuivat inkarnaatioon usein Kristuksen henkilökohtaisen Pre-olemassaolon mukaisesti. Whiston pidetään inkarnaatio on Logos, Joka oli olemassa jo ennen kuin ”Metaphysick olemassaolon, in potentia tai kuten korkeampi ja sublimer Tavalla Isä kuin Hänen Viisauden tai Sanan, ennen kuin Hänen todellinen Luomiseen tai tuottamiseen.,”
Socinian ja UnitarianEdit
Servetus hylkäsi Areiolaisuus, koska se kieltää Jeesuksen jumaluuden, niin se on varmaa, että hän on myös hylännyt Socinianism muotona Areiolaisuus, joka sekä torjuu että Jeesus on Jumala, ja, myös, että Jeesus tietoisesti ollut olemassa ennen hänen syntymäänsä, joka eniten Arian ryhmien hyväksyä. Fausto Sozzini ja kirjailijoita puolan Veljet, kuten Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic ja Johann Ludwig von Wolzogen näki inkarnaatio on ensisijaisesti funktio isyys., Nimittäin että Kristus oli kirjaimellisesti sekä’ Ihmisen Poika ’äidinpuoleltaan että myös kirjaimellisesti’ Jumalan Poika ’ isällisellä puolellaan. Käsite inkarnaatio —”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme”— oli ymmärtää kuin kirjaimellinen sana tai logos Ps. 33: 6 on tehty ihmiseksi neitseellinen syntymä. Sozzini, Przypkowski ja muut Socinian kirjailijoita olivat erillään Servetus siitä, että Jeesus ottaa ”tullut alas taivaasta” oli ensi sijassa Mary on ihmeellinen käsitys ja ei Jeesus ottaa kaikki kirjaimellisesti ollut taivaassa., Tänään määrä kirkkoja, joissa on Socinian Kristologia on hyvin pieni, tärkein ryhmä, joka tunnetaan tästä ovat Christadelphians, muut ryhmät ovat CoGGC ja CGAF. Moderni Socinian tai ”Raamatun Unitarian” kirjailijat yleensä korostetaan ”lihaksi” ei vain tarkoittaa ”tehdä elin”, mutta inkarnaatio (termi, nämä ryhmät olisi välttää), jossa Jeesus ottaa temptable ja kuolevainen luonto Hänen äitinsä.
Ykseyden PentecostalismEdit
toisin kuin perinteisen näkemyksen inkarnaatio edellä mainittu kannattajia Ykseyden Helluntailaisuus uskon oppi Ykseydestä., Vaikka sekä ykseys että perinteinen kristillisyys opettavat, että Jumala on ainutlaatuinen henki, ykseyden kannattajat hylkäävät ajatuksen siitä, että Jumala on persoonien Kolminaisuus. Ykseysoppi opettaa, että on olemassa yksi Jumala, joka ilmenee eri tavoin, toisin kuin Kolminaisuus, jossa Jumala nähdään yhtenä kolmesta erillisestä persoonasta koostuvana.
ykseyden Helluntailaiseksi Jeesus nähdään sekä täysin jumalallisena että täysin inhimillisenä. Termi isä viittaa itse Jumalaan, joka aiheutti pojan sikiämisen Mariassa, jolloin hänestä tuli synnyttämänsä lapsen isä., Termi Poika viittaa täysin ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, ja Pyhän hengen viittaa osoitus Jumalan Henki sisällä ja ympärillä Hänen ihmiset. Isä ei siis ole poika – ja tämä ero on ratkaiseva – vaan poika on jumalallisen olemuksensa täyteytenä. Perinteinen Trinitarians uskovat, että Poika on aina ollut olemassa kuin ikuinen toinen henkilö Kolminaisuuden; Ykseyden kannattajat uskovat, että Poika ei tule voimaan, kunnes inkarnaatio, kun yksi ja ainoa todellinen Jumala otti ihmisen hahmon ensimmäinen, viimeinen ja ainoa kerta historiassa.,
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (mormonismi)Edit
Mukaan Mormonien teologian kaksi kolme erillistä jumalallista olentojen heidän jumaluus on täydellinen, kirkastettu fyysinen ruumis, nimittäin Isä Jumala-Elohim ja Jumalan Poika-Jehova., Mormonin jumaluuden Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat ei sanotaan olevan yksi aine tai olemus; sen sijaan, ne ovat kolme erillistä olentoa tai persoonaa.
Tämä käsitys eroaa perinteisestä kristillisestä Kolminaisuudesta, jossa vain yhdellä kolmesta jumalallisesta persoonasta, poika-Jumalalla, oli ruumiillistunut ruumis, eikä Jehovalla ole. Se myös poikkeaa täysin Juutalainen perinne eettinen monoteismi, jossa Elohim (hepreaksi: אֱלֹהִים) on täysin eri käsitys.