Vain viisi naista ovat maininneet St Matthew hänen sukututkimusta Jeesus, jota tutkimme tällä Kynnyksellä rinnalla Rukoilla kuten mennä. Kaksi viidestä on Rahab ja Ruth, äiti ja vaimo, vastaavasti, Booas, ja niiden sisällyttäminen paljastaa hätkähdyttäviä totuuksia uskosta. David M. Neuhaus SJ kysyy, mitä voimme oppia näistä naisista, ja kontekstista, jossa heidän tarinansa kerrotaan, kun esitämme edelleen kysymyksen, Jeesus: kuka luulet olevasi?,
Evankeliumin Saint Matthew alkaa sukututkimusta Jeesus Kristus, joka vie meidät koko matkan Abraham ’Joosef, Marian mies, josta Jeesus syntyi’ (Matt. 1:16). Tässä äärimmäisen teologisessa kokoonpanossa Matteus kutoo uuden, ’Jeesuksen – – jota kutsutaan Messiaaksi’, vanhan, Israelin sukupolvien kuiduille ennen Jeesuksen saapumista. Teksti luetaan Messussa juuri ennen Joulua, kompastuminen jopa monta pappia, joka yrittää saada hänen kielensä ympäri tuntemattomia heprean nimet. Nuo nimet verhoavat kuitenkin melkoisia yllätyksiä.,
Joukossa on monia yllätyksiä, yksi, joka aina houkuttelee huomiota on yksi piilotettu sanat ’Lohi isä Booas, jonka Rahab, ja Boaz isä Obed Ruth’ (Matt. 1:5). Sukututkimus on pääasiassa patriarkaalinen suhde: isiä, lapsia, Abraham alussa, Jacob, isä Joseph, loppua kohti sukututkimus. Viimeinen yllätys on se, että Jeesus syntyy Marian, Joosefin vaimo, ottaa huomioon, että Joseph on julistettu isä, joka ei ole isä, enkeli, joka julistaa Marian raskaus ennen kuin Joseph on ottanut hänet kotiinsa., Yllätys Marian rooli sukututkimus on ollut esikuvia neljän muita naisia mainittu teksti: Tamar, Rahab, Ruth ja Uurian vaimo. Jokainen näistä naisista verhoaa yllätyksen sukupolvien avautuessa. Tarkastelkaamme tarkemmin Raahabin ja Ruutin kaksinkertaista yllätystä.
Rahab Kanaanilainen näkyy luvuissa 2 ja 6 Joosuan Kirjan (Kirja Jeesus, jos luemme raamatun kreikaksi). Hänen nimensä, ’leveä kuin tie’, osoittaa ilman pienintäkään karkeaa huumoria hänen ammattinsa: Huora., Joosuan vakoilijoina Jerikoon lähettämät kaksi miestä viettävät yön hänen kotonaan. Ulkomaalaiset miehet prostituoidun talossa eivät normaalisti herättäisi epäilyksiä. Kuitenkin, Jerikon kuningas on varoitettu heidän tulossa, ja jos oletetaan, että ulkomaiset miehet olisivat löytyy Rahab luona, hän käski häntä tuomaan heidät ulos. Hän uhmaa kuningasta suojelemalla vakoojia ja yllättää meidät sitten vielä enemmän tunnustaessaan uskonsa: ’Herra, Sinun Jumalasi, on totisesti Jumala taivaassa ylhäällä ja maan päällä alhaalla’ (Joosua 2:11)., Käyttöön huora, hän muistuttaa nyt Paljon kieltäytyy antaa jopa kaksi enkelit äänekkäästi mob Sodomassa, mutta vielä enemmän muita pelastaja naisten Israelin historian, sekä Israelilaisten ja ulkomaisten: kätilöt Egyptissä, Shiphrah jahmai, joka pelastaa Israelin poikalapset (Exodus 1); Yocheved, Miriam ja Faaraon tytär, joka pelastaa lapsen Mooses (Exodus 2); ja Zipporah, että Midianilaisen, joka pelastaa Mooseksen Jumalan vihan (Exodus 4).
Rahabin usko pelastaa hänet ja hänen koko perheensä., Jericho on teilataan tuhoa ja viides Mooseksen Kirja on jo ilmoittanut meille kohtalo kaupungeissa että Israelilaiset valloittaa maa: ’mitä kaupunkeja nämä kansat, jotka Herra, sinun jumalasi, sinulle antaa perinnöksi, sinun täytyy anna mitään, joka hengittää pysyä hengissä’ (Moos. 20:16)., Siksi suuri yllätys Jericho ei ole, että Joshua tilaukset teurastus jokainen elävä asia, – ’kaupunki ja kaikki, mitä siinä on, on omistettu Herralle tuho’ (Joosua 6:17) – vaan pikemminkin, että Rahab ja hänen perheensä on pelastettu: ’Vain Rahab prostituoitu ja kaikki, jotka ovat hänen kanssaan hänen talo on elää sillä hän piilotti tiedustelijat, lähetimme’ (Joosua 6:17). Uskallamme toivoa, että kaikki kaupunkilaiset kokoontuivat hänen kotiinsa ja olivat tallennettu hänen kanssaan, koska hänen uskonsa, ja että kukaan ei kuollut sinä päivänä, Jerikon muurit lankesivat, koska he kaikki ovat löytäneet turvapaikan wideness hänen talo?,
Rahabin uskon tarina on vain puolet Joshuan kirjan yllätyksestä. Toinen puolisko paljastuu luvussa 7, joka kertoo israelilaisen Aakanin petoksesta. Meillä olisi ollut taipuvainen uskomaan, että Jumalan valinta Israelin perustetaan pysyvä ja läpäisemätön rajan ’Jumalan valittuja’ ja pakanat, mutta akanin tarina, välittömästi sen jälkeen, Rahab on, edelleen osoittaa, että tämä on kaukana totta. Raahabin uskon yllätyksen rinnalla on surullinen tarina Aakanin uskon pettämisestä.,
Aakan, Juudan heimon Karmin poika, israelilainen, osallistuu Jerikon valloitukseen. Jumalan käsky ottaa mitään sotasaalista Jericho on kristallinkirkas: ’pysyä erossa asioita, omistettu tuhoaminen, niin ei himoitse ja toteuttaa omistettu asioita ja tehdä Israelin leirissä objektin tuhoaminen, tuo ongelmia, kun se. Mutta kaikki hopea ja kulta sekä pronssi-ja rautakalut ovat Herralle pyhiä; ne menevät Herran aarrekammioon ” (Joosua 6:18-19). Aakan varastaa Jumalalta ja piilottaa saaliin telttaansa., Hänen rikoksensa paljastetaan vasta, kun israelilaiset kohtaavat tappion seuraavassa taistelussa yrittäessään valloittaa Ain kaupungin. Jumalan hylkäämänä, Israelilaiset ovat lyöty takaisin ja Joshua (Jeesus), huutaa Jumalalle, on ilmoitettu synti, joka on tullut ihmisten kautta Achan. Aakanin kohtalo on sama kuin Jerikolle varattu. Tämä surullinen tarina petoksesta heijastuu Apostolien Teot (luku 5) tarina Ananias ja Sapphira, kaksi ensimmäistä kuolla Helluntain jälkeen, koska niiden petos varastaa mitä oli annettu Herralle.,
rinnakkaisvalmisteiden välillä, Rahab ja Achan ajaa kotiin, että Jumala haluaa uskollisuutta ja ei aina löytää se joukossa niitä, jotka väittävät olevansa Jumalan valittuja. Sen sijaan usko säteilee joskus niistä paikoista, joita vähiten odotettiin, jopa kanaanilaisen huoran talosta.
on mielenkiintoista huomata, että Matteus on ainoa raamatullinen kirjoittaja, joka kertoo Rahabin olleen Ruutin anoppi. Vanhassa testamentissa ne eivät ilmeisesti liity toisiinsa. Ruut ei ole huora vaan mooabilainen, halveksitun kansan jäsen., Mooseksen Laki todetaan yksiselitteisesti: ’Ei Ammoniitit tai Mooabin, hyväksytään yleiskokouksen Herra. Jopa kymmenes sukupolvi, ei niiden jälkeläisistä on otettu kokoonpanoon Herra (…) Et koskaan edistää heidän hyvinvointia tai niiden hyvinvointia, niin kauan kuin elät’ (Moos 23:3;6). Nämä kansat, muka polveutuu insesti suhteiden loot ja hänen tyttärensä (Genesis 19:37-38), yrittänyt kirota Israelin matkalla maa (Luvut 22-24).,
Ruutin tarina seuraa kuvausta siitä pimeydestä, joka laskeutuu Israelille maassa tuomarien päivinä. Synti on kaikkialla viimeisten viiden Kirjan lukua Tuomarit kuin ihmiset on kuvattu joutumasta epäjumalanpalvelusta ja sisällissota, nämä ovat ehkä kaikkein väkivaltainen luvuissa Raamattu. Usein toistettu hokema näissä luvuissa myös toteaa kirja: ’siihen aikaan ei ollut kuningasta Israelissa; kaikki ihmiset ei, mikä on oikein heidän omissa silmissään’ (Tuomarien 21:25)., Israelin kuningas, Jumala, joka oli vienyt kansan Egyptistä maidon ja hunajan maahan, oli raa ’ asti pantu ulos tarinasta synnissä elävän kansan toimesta. Vaikka heidät valittiin julistamaan Jumalan valtakuntaa elämällä uskossa, heidän valintansa olivat johtaneet heidät harhaan.
Ruutin kirja alkaa tuomarien ajan miellyttämisellä. Ruth, Mooabin vaimo Israelilainen on kuollut, vannoo uskollisuutta hänen leskeksi jäänyt äitinsä-in-law, Naomi, ja palaa hänen kanssaan menettämisen jälkeen Naomi on kaksi poikaa, heidän esi-isiensä maalla Betlehemissä., Kun he lähtivät, Ruth tekee uskontunnustuksen, joka on ikuistettu hänen ihanteellinen uskon Juutalaisille ja Kristityille: ’Mihin sinä menet, minä menen; minne sinä lodge, en lodge; sinun kansasi on minun kansani ja sinun jumalasi minun jumalani’ (Ruut 1:16). Moabilainen nainen ei ole ainoastaan päässyt Herran seurakuntaan, vaan hänestä on tullut uskon esikuva.
Tämä sisäänpääsyä osaksi kokoonpano Herran huolimatta siitä, mitä Laki sanoo, on järkeä vain, jos ymmärrämme, että Betlehemin viimeisessä luvussa Tuomarien Kirja on erittäin keskus synnin pimeyttä., Pappi, joka aloittaa epäjumalanpalveluksen, ja nainen, jonka hirvittävä kuolema herättää Israelissa riehuvan sisällissodan, ovat molemmat Betlehemistä. Miten Jumala tuo valoa maailmaan, jos kansa, jonka Jumala on valinnut valoksi kansoille, on valinnut pimeyden valon sijaan? Jumala tarvitsee uuden Abraham, joka on valmis lähtemään ’maa, suvun ja isänsä talossa’ (Moos 12:1), avata tie Jumalan re-entry historiaan. Jumala löytää mooabilaisen Ruutin uuden Aabrahamin, joka tulee pimeään Betlehemiin ja säteilee hänen uskonsa valoa.,
Betlehemissä Ruut aloittaa uuden elämän, nai Boasin ja hänestä tulee kuningas Daavidin isoisoäiti. Matteus kertoo meille, että Ruth Mooabin ei vain saa uuden miehensä korvata Chilion, poika Naomi, mutta rinnalla Naomi, hän saa uuden äiti-in-law, Rahab, Kanaanilainen huora, itse paistaa valo uskon.
läsnäolo Rahab ja Ruth sukututkimus Jeesuksen pitäisi järkyttää meitä ensin: huora ja Mooabin., Kun mietiskelemme näitä kahta yllättävää uskon naista tänä Adventtikautena, sekä odottamatonta säteilevää valoa sukututkimuksessa, älkäämme tuomitko yhtä nopeasti niitä, jotka vaikuttavat ulkopuolisilta. Valo voi loistaa odottamattomista paikoista ja jos annamme sen, se läpäisee myös pimeytemme.
Fr David M. Neuhaus SJ toimii latinalaisen Patriarkaalinen Kirkkoherra latinalaisen Patriarkaatin Jerusalemin. Hän on vastuussa Israelin hepreankielisistä katolilaisista sekä katolisesta siirtolaisväestöstä., Hän opettaa pyhää kirjoitusta Latinalaisen patriarkaatin seminaarissa ja Salesian teologisessa instituutissa Jerusalemissa sekä luennoi myös Yad Ben Zvissä.
1. Abraham, Iisak ja Jaakob
3. David and Solomon
4. Jekoniah
5. Sakarja, Elisabet ja Johannes
6. Maria ja Joosef
edelleen pohdintaa, kokeile Rukoilla kuten mennä on Advent retreat, ’Kaikki Sukupolvien. Kuuntele >>