Leviticus 11 antaa meille luettelot ja ominaisuudet kosher-eläimistä-nisäkkäistä, linnuista, kaloista ja hyönteisistä. Nisäkkäiden on oltava märehtijöitä, joilla on halkaistut sorkat. Miksi? Vastaus on aika suoraviivainen, jos ajattelee ekologisesti.
miten niin? Lähes jokainen uskonto syntyy ja muotoutuu, paikka ja opettaa sen kannattajat, miten elää tässä paikassa., Ekosysteemissä, jossa ihmiset ovat riippuvaisia metsästää peli on otettu suuri karjat luonnonvaraisten eläinten, kuten buffalo Pohjois-Amerikan tasangoilla, kielto syödä verta löytyy kolmannen Mooseksen kirjan luvussa 17 olisi lähes mahdotonta seurata. Mutta Raamatun Israelin ekosysteemissä, jossa luonnonvaraiset laumat ja elinympäristöt ovat vähemmän tuottavia, metsästyskulttuuri olisi kestämätön., Sen sijaan, mitä kutsutaan varten on kulttuuri karjanhoito, jossa ihmiset voi tarkasti valvoa koko kesyjä laumat sopivat sekä rajat ekosysteemin ja väestön tarpeisiin ihmisten ja lajien he välittävät.
että ekosysteemi muokkasi Tooran sääntöjä, jotka määrittävät, mitkä eläimet ovat sallittuja syömiseen. Nisäkkäät, jotka pureskelevat kuppiaan ja joilla on halkaistut sorkat, ovat koshereja; kaikki muut maaeläimet eivät ole. Mitä nämä kaksi kavion ja suun ominaisuutta tarkoittavat? Antropologisesti, historiallisesti, teologisesti ja henkilökohtaisesti tulkintoja voi olla paljon., Osa niistä löytyy Mary Douglasin juhlitusta teoksesta Purity and Danger. Mutta ekologisesti on olemassa erityinen merkitys, joka menee paljon pidemmälle kuin mikään hygieeninen tai moraalinen tai muu rationalistinen tai symbolinen tulkinta.
tämän merkityksen syvyyttä ei löydy yleisistä, vaan yksityiskohdista. Tämä merkitys on yksinkertainen: jokainen eläin, joka pureskelee sen kupu voi syödä heiniä ja kasveja, jotka ovat syömäkelvottomia ihmisille. Jokainen sorkkia halkova eläin voi kävellä ja siksi laiduntaa maalla, joka on liian kallioinen viljeltäväksi auralla., Äärimmäisen, vuoristo vuohia voidaan nähdä laiduntaminen pieniä pensaita kasvaa rakoja sivuilla patoja. Ja tämän ruoan energia on ainakin joskus ihmisten saatavilla vahingoittamatta eläintä, käyttämällä sen maitoa.
Nämä ominaisuudet yhdessä tarkoittaa yksi selkeä asia: ainoa maa eläimiä, jotka voivat käyttää niiden maitoa tai niiden lihaa, lakien mukaan kashrut, ovat eläimet, jotka eivät tarvitse kilpailla ihmisten ruokaa. Se selittää nisäkkäitä koskevat säännöt. (Ottaen huomioon suhde cud-purukumit äiti eläin ja lapsi, joka antaa ihmisille mahdollisuuden käyttää hänen maitoa, kertoo toinen sääntö, jotta ei sekoita maito ja liha.,)
säännöt, jotka luokittelevat mitkä eläimet ovat koshereita, on tarkasti viritetty Mäkisen Kanaanin maatalouteen, joka oli niiden alkuperäinen konteksti. Näitä sääntöjä olisi mahdollisesti saa sivilisaation kukoistaa ja kasvaa siellä tuhoamatta ekosysteemin se riippui. Että ekosysteemin oli jollain tapaa marginaalinen, ja sen kyky ylläpitää meidän esivanhemmat riippui intensiivinen ihmisen panos (maatalous ja poronhoito), sekä kun intensiivinen ”jumalallinen” input (sade, kuin se oli ymmärtänyt Raamatullinen Israel). Se merkitsi sitä, ettei ollut tilaa omistaa hyvää viljelysmaata karjalle.,
Upotettu tämän viisauden siitä, kieliversio on toinen totuus: mikä tahansa kulttuuri, joka mahdollistaa kesy karjat kilpailla ihmisten kanssa ruokaa myös kuoppia maanviljelijöitä vastaan poromiehet. Mikä tärkeintä, se asettaa köyhät, joilla ei ole maata omistajia vastaan, jotka hallitsevat sekä maata että karjaa. Voimme helposti nähdä tämän ongelman dynamiikan nykymaailmassa, jossa elintarvikkeiden maailmanmarkkinahintojen nousu vaarantaa monien maiden köyhät. Nämä hinnat ovat ajaneet osittain teollisuuden käytännössä ruokinta viljaa karjan, sen sijaan, että ne niiden luonnollinen ruokavalio erilaisia ruohoja ja muita laidun kasveja., Niitä saattaa ajaa viime aikoina myös viljan käyttö etanolipolttoaineen valmistamiseen. Välisen kilpailun sijaan paimenia ja viljelijöitä, olemme välinen kilpailu ruokinta meidän SUV ja karjaa, ja ruokinta muut ihmiset.
jotta voidaan luoda oikeudenmukainen yhteiskunta, joka voi olla tärkein arvo sisällä Tooran, siellä täytyy olla tapa, jolla maanviljely ja karjanhoito tuottaa kestävällä tavalla tarpeeksi, kaikki ihmiset, köyhät ja rikkaat, tuhoamatta Maa., (Kuten ehkä hyvin intuit, toinen osa tätä hyvin hienoksi kalibroitu järjestelmä oli Sapattivuosi ja Juhlavuoden, joka lepäsi maahan ja käsitelty maa kuin covenantal kumppani ihmisten kanssa ja Jumalan kanssa.) Tapa saavuttaa tämä arvo, oikeudenmukaisuus vaihtelee eri ekosysteemeissä, mutta jokainen kulttuuri perustuu oikeus-aina löytää tapa tasata sen idea of justice sen ekosysteemin.