Tässä kuussa tulee kuluneeksi 50 vuotta maamerkki ”Humanae Vitae,” Paavi Paavali VI on tiukka kielto vastaan keinotekoinen ehkäisymenetelmää, antanut jälkimainingeissa kehitystä syntyvyyden pilleri. Tuolloin päätös järkytti monia Katolisia pappeja ja maallikkoja. Vanhoilliset katolilaiset kuitenkin kiittivät paavia siitä, mitä he pitivät perinteisten opetusten vahvistuksena.,
tutkija, joka on erikoistunut sekä historia Katolisen Kirkon ja sukupuolten studies, voin todistaa, että lähes 2000 vuotta, Katolisen Kirkon kantaa ehkäisyyn on ollut yksi jatkuva muutos ja kehitys.
– Ja vaikka Katolinen moraalinen teologia on johdonmukaisesti tuominnut ehkäisyä, se ei ole aina ollut kirkko taistelukenttä, joka se on tänään.
Alussa kirkon käytäntö
ensimmäiset Kristityt tiesivät ehkäisystä ja todennäköisesti harjoiteltu sitä., Egyptin, heprean, kreikan ja Rooman tekstejä, esimerkiksi keskustella tunnettu ehkäisyväline käytäntöjä, jotka vaihtelevat peruuttaminen menetelmä käyttää krokotiili lantaa, päivämäärät ja hunaja estää tai tappaa siemennesteen.
Todellakin, kun Juutalais-Kristillinen raamattu kannustaa ihmisiä: ”olkaa hedelmälliset ja lisääntykää,” ei mitään raamatussa nimenomaisesti kieltää ehkäisyn.
Kun ensimmäinen Kristitty teologi tuomitsi ehkäisyä, he tekivät niin, ei uskonnon perusteella, mutta anna-ja-ottaa kulttuuriset käytännöt ja sosiaaliset paineet., Ehkäisyn varhainen vastustaminen oli usein reaktio kerettiläisten ryhmien, kuten gnostilaisten ja manikealaisten, uhkaan. Ja ennen kuin 20-luvulla, teologit olettaa, että ne, jotka harjoittivat ehkäisyä olivat ”huorintekijät” ja ”prostituoituja.”
avioliiton tarkoitus oli heidän mielestään tuottaa jälkeläisiä. Vaikka avioliiton sisäistä seksiä ei sinänsä pidetty syntinä, nautinto seksistä oli. Neljäs-luvulla Kristillinen teologi Augustinus ominaista seksuaalinen teko puolisoiden välillä, kuten moraalitonta itsensä hemmottelu, jos pariskunta yritti estää käsitys.,
ei kirkon prioriteetti
kirkolla ei kuitenkaan ollut juurikaan sanottavaa ehkäisystä moneen vuosisataan. Esimerkiksi, kun lasku Rooman Valtakunnan, kirkon ei juurikaan nimenomaisesti kieltää ehkäisyn, opettaa sitä vastaan, tai lopettaa se, vaikka ihmiset epäilemättä harjoittivat sitä.
Useimmat katumus käsikirjat keskiajalta, joka ohjasi papit, millaisia syntejä kysyä seurakuntalaisten noin, ei edes mainita ehkäisyä.
vasta vuonna 1588 paavi Sixtus V otti katolisen historian jyrkimmän konservatiivisen asenteen ehkäisyä vastaan., Paavillisen härkänsä ”Effraenatamin” kanssa hän määräsi kaikki kirkko-ja siviilirangaistukset henkirikoksista ehkäisyä harjoittaneita vastaan.
kuitenkin sekä kirkko että siviiliviranomaiset kieltäytyivät panemasta Hänen käskyjään täytäntöön, ja maallikot käytännössä jättivät ne huomiotta. Itse asiassa kolme vuotta Sixtuksen kuoleman jälkeen seuraava paavi kumosi suurimman osan pakotteista ja käski kristittyjä kohtelemaan ”Effraenatamia” ”ikään kuin sitä ei olisi koskaan annettu.,”Puolivälissä-17th century, jotkut kirkon johtajat jopa myönsi, parit saattavat olla perusteltuja syitä rajoittaa perheen kokoa paremmin tarjota lapsille ne jo oli.
Syntyvyyden tulee näkyvämmäksi
Vuoteen 19th century, tieteellistä tietoa ihmisen sukuelimiin kehittynyt, ja ehkäisyä tekniikoita parantaa. Uusia keskusteluja tarvittiin.
viktoriaanisen ajan herkkätunteisuus kuitenkin esti useimpia katolisia pappeja saarnaamasta seksiin ja ehkäisyyn liittyvissä kysymyksissä.,
Kun 1886 vankila käsikirjan ohjeiden tunnustajat kysyä seurakuntalaisten erikseen, ovatko he harjoittivat ehkäisyä ja kieltäytyä synninpäästö syntejään, elleivät he pysähtyivät, ”järjestys oli lähes huomiotta.”
20. vuosisadan Kristityt joitakin kaikkein voimakkaasti Katolisen maailman maissa, kuten Ranskassa ja Brasiliassa, olivat kaikkein ihmeellinen käyttäjät keinotekoista ehkäisyä, mikä dramaattinen lasku perheen koko.,
tämän seurauksena kasvaa saatavuuden ja käytön ehkäisyvalmisteiden Katolilaiset, kirkon opetus syntyvyyden – joka oli aina ollut siellä – alkoi tulla näkyväksi prioriteetti. Paavinvalta päätti tuoda dialogue ehkäisystä ulos tieteellinen teologisia keskusteluja papiston osaksi tavallisten vaihtoa Katolinen parit ja heidän pappinsa.,
Koskevat hänen frank 1930 julistamisesta syntyvyyden, ”Casti Connubii,” Paavi Pius XI julisti, että ehkäisyä oli luonnostaan paha ja puoliso harjoitellaan tahansa teko ehkäisyä ”rikkoo Jumalan laki ja luonto” ja oli ”värjätään suuri ja mortal virhe.”
kondomit, kalvot, rytmimenetelmä ja jopa vieroitusmenetelmä olivat kiellettyjä. Hedelmöittymisen estämiseksi sallittiin vain pidättäytyminen. Pappien piti opettaa tämä niin selvästi ja niin usein, ettei kukaan katolilainen voinut väittää olevansa tietämätön kirkon ehkäisykiellosta., Monet teologit olettivat tämän olevan ”erehtymätön lausunto” ja opettivat sitä siten katolisille maallikoille vuosikymmenten ajan. Muut teologit pitivät sitä sitovana, mutta ” alistettuna tulevaan harkintaan.”
vuonna 1951 kirkko muutti kantaansa uudelleen. Ilman kaatumisen ”Casti Connubii on” kielto keinotekoinen syntyvyyden, Pius XI: n seuraaja, Pius XII, poikkesi sen tahallisuus. Hän hyväksyi rytmimenetelmän pariskunnille, joilla oli ”moraalisesti päteviä syitä välttää lisääntymistä” ja jotka määrittelivät tällaiset tilanteet melko laajasti.,
pilleri ja kirkko
1950-luvun alussa, kuitenkin, vaihtoehtoja keinotekoista ehkäisyä olivat kasvussa, kuten pilleri. Hartaat katolilaiset halusivat nimenomaisen luvan käyttää niitä.
kirkon johtajat kohtasivat asian pää edellä ja esittivät erilaisia näkemyksiä.,
näiden uutta ehkäisymenetelmää-teknologiaa ja tieteellistä tietoa siitä, milloin ja miten käsitys ilmenee, jotkut johtajat uskoivat, että kirkko ei tiedä Jumalan tahtoa tässä asiassa, ja pitäisi lopettaa teeskentely, että se ei, kuten hollannin Piispa William Bekkers sanoi suoraan tv: ssä vuonna 1963.
jopa Paavali VI myönsi hämmennyksensä. Haastattelussa italialainen toimittaja, vuonna 1965, hän totesi,
”maailma kysyy, mitä mieltä me olemme ja löydämme itsemme yrittää antaa vastauksen. Mutta mikä vastaus? Emme voi vaieta., Ja silti puhuminen on todellinen ongelma. Mutta mitä? Kirkko ei ole koskaan historiansa aikana kohdannut tällaista ongelmaa.”
Siellä oli muitakin, kuitenkin, kuten Kardinaali Alfredo Ottaviani, johtaja Seurakunnan uskonopin – elin, joka edistää ja puolustaa Katolisen opin – kuka oli eri mieltä. Niiden joukossa, jotka olivat järkkymättömästi vakuuttuneita kieltojen totuudesta, oli jesuiitta John Ford, joka oli kenties viime vuosisadan vaikutusvaltaisin yhdysvaltalainen katolinen moralisti., Vaikka Raamattu ei mainittu ehkäisyä, Ford uskoi, että kirkon opetukset olivat maadoitettu jumalallisen ilmoituksen ja sen vuoksi ei voida asettaa kyseenalaiseksi.
kysymys jäi pohdittavaksi Pontifical Commission on Birth Control-järjestössä vuosina 1963-1966. Tämä valtaenemmistö – 80 prosenttia ilmoitti-suositteli kirkkoa laajentamaan opetustaan hyväksymään keinotekoisen ehkäisyn.
se ei ollut lainkaan epätavallista., Katolinen Kirkko oli muuttanut asennettaan monia kiistanalaisia kysymyksiä vuosisatojen, kuten orjuus, koronkiskontaa ja Galileo on teoria, että Maapallo pyörii auringon ympäri. Vähemmistöön jäänyt mielipide, kuitenkin pelkäsi, että ehdottaa, että kirkko oli väärässä viime vuosikymmeninä olisi myönnettävä kirkko oli puuttunut suuntaan Pyhä Henki.
’Humanae Vitae’ jättää huomiotta
Paavali VI lopulta asettui tämän vähemmistön mieltä ja julkaisi ”Humanae Vitae,” kielletään kaikenlainen keinotekoinen syntyvyyden. Hänen päätöksessään, monien mielestä, ei ollut kyse ehkäisystä sinänsä, vaan kirkon auktoriteetin säilyttämisestä. Sekä papeilta että maallikoilta tuli huuto. Yksi makasi komission jäsen kommentoi,
”Se oli kuin jos he olivat löytäneet vanhoja julkaisemattomia encyclical 1920 laatikossa jossain Vatikaanissa, kaivoin sen pois, ja antoi sen pois.,”
paljon on muuttunut katolisessa kirkossa vuodesta 1968. Nykyään papit asettavat pappien ensisijaiseksi tavoitteekseen edistää seksuaalista nautintoa puolisoiden välillä. Kun kieltoja syntyvyyden edelleen, monet pastorit keskustella syistä pari kannattaa käyttää keinotekoista ehkäisyä, suojelemasta yksi kumppani vastaan sukupuoliteitse tarttuva tauti rajoittaa perheen koko perheen tai planeetan.
huolimatta kirkon suhtautumisessa sukupuoleen tapahtuneista muutoksista ”Humanae Vitae” – kiellot pysyvät., Miljoonat katolilaiset ympäri maailmaa ovat kuitenkin yksinkertaisesti päättäneet olla välittämättä heistä.