Musée virtuel du protestantisme (Suomi)

Erasmus ja Luther

Erasmus (1467-1536) oli muutaman vuoden vanhempi kuin Luther (1483-1546). Entinen tuli humanisti lukemalla ja matkustamalla paljon Oxfordin, Pariisin ja Bolognan muun paikoissa., Hän oli kriittisiä näkemyksiä Katoliset teologit: on koulutettu scholasticism ei oikeuta heitä määrittelemään hyviä tekoja – tarpeen taata sielun pelastus. Siksi hän kiinnostui Lutherin kirjoituksista aneiden myymisestä ja vastusti myös ”sielunkauppaa”.

Mitä Lutheriin tulee, hän luki hyvin tarkkaavaisesti vuonna 1517 ehdotetun uuden testamentin Erasmuksen akateemisen laitoksen. Myös kreikkalaisen tekstin kääntäminen latinaksi, jota humanisti ehdotti, tuntui hänestä hyvin oikealta.,

yhteisistä näkemyksistään huolimatta Erasmus vetäytyi vähitellen luterilaisesta vaikuttamispiiristä. Taidemaalari Albrecht Dürer kirjoitti hänelle Lutherin sieppauksen jälkeen poistuttuaan Wormsin valtiopäiviltä vuonna 1521 pyytäen tätä puhumaan siviili-ja uskonnollisille viranomaisille, jotta hänet voitaisiin vapauttaa, Erasmus teki eikä sanonut mitään.

Myöhemmin kiistaa siitä, kuinka paljon vapautta miehet saivat vastustaa Erasmus Lutherille.,

kiista siitä, pelastus hyvien tekojen kautta

Vuonna 1523, vähän ennen kuin hän kuoli, Paavi Adrian VI ja ystävä Erasmus, pyysi häntä vahvistamaan, että hänen mielestään on ”pelastus hyvien tekojen kautta” kanssa on sovittu, että Katolisen Kirkon., Erasmus kirjoitti Vapaa Tahto vuonna 1524, joka ei edes lukea arvoisa komission jäsen, mutta hänen seuraajansa Clement VII, joka oli enemmän vihamielinen kohti Luther kuin Adrian VI. Luther välittömästi vastasi vahvasti poleeminen teksti oikeus orjuudesta On.

Erasmus lausunto pelastus hyvien tekojen kautta oli melko hienovarainen: hän katsoi, että jos hyviä tekoja avasi tien henkilökohtainen pelastus, kaikki apu model after free will (vapaa valinta), joka saavuttaa ne.,

Luther katsoi, että kiitos hänen tahdonvoimaa, sekä merkitys kuin se voisi olla, mies voisi varmasti toimia, mutta että ei ollut mitään tekemistä hänen henkilökohtaisen pelastuksen (bondage); hänen uskonsa yksin perustelu Jumalan armon kautta Kristuksessa taattu tämän lupauksen. Vapaa sitoutuminen (kristityn vapaus) oli silloin se konteksti, jossa hänen toimintansa (ja sitä seuranneet teot) oli täysin relevanttia.

nämä kaksi mielipidettä olivat lähempänä kuin miltä ne näyttivät: Erasmukselle tahdonvoima ei voi sivuuttaa hurskautta ja uskoa., Hän ei piirrä kaikkia seurauksia, koska hänen huolensa oli edelleen sisällä Katolinen Kirkko, toivoen edistää avaamista kirkko.