Massachusetts Bay
Uudessa-Englannissa, kuitenkin, Puritaanit oli heidän suurin mahdollisuus. Vuosina 1628-1640 Massachusetts Bayn siirtokunta kehitettiin covenant-yhdyskunnaksi. Kuvernööri John Winthrop todettiin, jos hänen antaa saarna aluksella Arbella:
© Pohjois-Tuuli Kuva-Arkistot
Näin on, koska Jumalan välillä ja meitä; olemme solmineet liiton Hänen kanssaan tätä työtä; meillä on otettu pois komissio; Herra on antanut meille mahdollisuuden tehdä omat artikkelit. Nyt, jos Herra on ilo kuulla meitä ja tuo meille rauhan paikka kuin me haluamme, niin kaiketi Hän on ratifioinut tämän sopimuksen ja sinetöity meidän Komissio odottaa tiukkaa suorituskykyä artikkelit sisältyvät se.,
epäonnistuminen suorittaa artikkeleita, tässä näkymässä, tuo Jumalan vihan heidän päälleen.
Kirkko-organisaation siirtomaa määritettiin John Cotton, joka jatkoi ”että hyvin Lähi-tapa” välillä englanti Separatismia ja presbyterian valtiomuoto. Toisin kuin Separatistit hän piti Englannin Kirkko on todellinen kirkko, vaikka huonot; ja toisin kuin Presbyteerit hän katsoi, että ei pitäisi olla mitään kirkollisen viranomaisen välillä seurakunnan ja Kristuksen Herruuden., Puuvilla ehdotti, että kirkko säilyttää sen puhtaus sallimalla vain ne, jotka voisivat tehdä ”ilmoitus niiden kokemus työn grace” olla jäseniä. Cottonin suunnitelma varmisti, että Kirkkohallitus olisi valittujen käsissä.
Innoittamana Thomas Cartwright, Puritaanit Bay Colony vanhanaikainen siviili-commonwealth mukaan framework kirkon. Vain valitut voivat äänestää ja hallita Kansainyhteisössä. Kirkko ei hallinnut, mutta se valmistaisi ”välineet sekä hallitsemaan että valitsemaan hallitsijoita.,”Raamatun laki oli ensisijainen laki sekä kirkon että valtion määräämisestä.
siirtokunta menestyi; näin näytti ilmeiseltä, että Jumala siunasi puritaanien suoritusta. Tämän seurauksena johto ei voinut suhtautua suopeasti niihin, jotka julkisesti kritisoivat perusohjelmaansa. Näin ollen Roger Williams vuonna 1635 ja Anne Hutchinson vuonna 1638 karkotettiin yhteisöstä, vaikka ne voisi julistaa heidän kokemuksensa työn grace. Näitä toisinajattelijoita hankalampia olivat sellaiset henkilöt kuin Mary Dyer., Hänet ja muut Kveekarit, jotka palasivat yhä uudelleen rangaistuksensa ja karkotuksensa jälkeen, hirtettiin lopulta. Valtion oli vaikea pitää kirkkoa puhtaana.
Peläten, että Westminster Kokoonpano, joka on perustettu euroopan Parlamentin uudistaa kirkko, asettaisi uudenlaisen kirkon hallinnon niitä, kirkot neljä Puritan siirtomaita—Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut ja New Haven—tapasivat vapaaehtoista synodin vuonna 1648. He omaksuivat Cambridgen foorumin, jossa seurakuntahallituksen muotoa työstettiin yksityiskohtaisesti., Standardi kirkon jäsenyys tuli kyseenalaiseksi, kun todettiin, että määrä toisen sukupolven asukkaat eivät voineet todistaa kokea armon elämässään. Tämä johti puolivälissä Liiton 1657 ja 1662, että saa kasteen, moraalinen, ja ortodoksinen henkilöiden osuus oikeudet kirkon jäsenyyttä lukuun ottamatta nauttimalla ehtoollista.
1600-luvun lopulla kaikille oli selvää, ettei ihanneyhteisöä ylläpidetty. Evankeliuminpalvelijat viittasivat sotiin intiaanien kanssa ja muihin ongelmiin Jumalan tuomion merkkeinä., Toinen merkki Kansainyhteisön epäonnistumisesta ja Jumalan epäsuosiosta oli sen näkyminen, mitä monet pitivät noitina. Salemin noitavainot ja verhot tapahtui vuonna 1692 aikana laskussa luottamusta vanhan ihanteellinen.