Scrovegnin Kappeli

Arena-Kappeli sai tehtäväkseen Giotto by varakkaita Paduan pankkiiri, Enrico Scrovegnin. Enrico osti 1300-luvun alussa Manfredo Dalesmaninilta alueen, jolla roomalainen areena oli seisonut. Tänne hän rakennutti ylellisen palatsinsa sekä siihen liitetyn kappelin. Kappeli on hanke oli kaksiosainen: palvella perheen oma puhetaito ja hautajaiskoristeet muistomerkki itselleen ja hänen vaimonsa., Enrico tilasi kuuluisan firenzeläisen taidemaalarin Giotton koristamaan kappelinsa. Giotto oli aiemmin työskennellyt Franciscan friars Assisi ja Rimini, ja oli ollut Padovan jonkin aikaa, töissä Basilica of Saint Anthony Sala del Capitolo ja Siunauksia on Kappeli.

useita 14-luvulla lähteistä (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) todistaa Giotto läsnäolo Areenalla Kappeli on päällä., Fresko sykli voi olla päivätty ja hyvä lähentämisestä sarjan dokumentti todistuksia: ostaa maata pidettiin 6. helmikuuta 1300; piispa Padovan, Ottobono dei Razzi, lupa rakennuksen jonkin aikaa ennen 1302 (päivämäärä hänen siirtyminen Patriarcato Aquileian); kappeli oli ensimmäinen vihittiin 25 Maaliskuuta 1303, että juhlan Annunciation; 1. Maaliskuuta 1304 Paavi Benedictus XI myöntää hemmottelu kuka vieraili kappelissa; yksi vuosi myöhemmin, 25. Maaliskuuta 1305 kappeli sai sen lopullisen pyhityksen., Giotto työhön kuuluu siten välisenä aikana 25. Maaliskuuta 1303 25. Maaliskuuta 1305.

Giotto, joka oli syntynyt noin 1267, oli 36-38-vuotias, kun hän työskenteli Enrico Scrovegnin kappeli. Hänellä oli noin 40 yhteistyökumppanin ryhmä, ja he laskivat, että kappelin maalaamiseen tarvittiin 625 työpäivää (giornati)., ”Työpäivä ”tarkoitti sitä osaa jokaisesta freskosta, joka voitiin maalata ennen kipsin kuivaamista eikä ollut enää” tuore ” (fresko italiaksi ).

tammikuussa 1305, friars lähellä Kirkko Eremitani valittanut piispalle, protestoi sitä, että Scrovegnin ei ollut noudattanut alkuperäisen sopimuksen. Scrovegnin oli muuttamassa hänen oma puhetaito osaksi kirkon kellotorni, mikä tuottaa epäterveen kilpailun kanssa Eremitani toimintaa., Emme tiedä, mitä seuraavaksi tapahtui, mutta on todennäköistä, että seurauksena tämän valituksen, monumentaalinen apsis ja leveä poikkilaiva purettiin. Molemmat näkyvät Giotton vastajulkisivulle maalaamassa kirkkomallissa (Viimeinen tuomio). Apse oli osa, jossa Enrico Scrovegnin oli tarkoitus saada hautansa. Läsnäolo freskot vuodelta jälkeen 1320 tukee purku hypoteesi ehdotti Giuliano Pisani. Kaikkien kirkkojen merkittävin alue on apse, jonne Enrico ja hänen vaimonsa Jacopina d ’ Este haudattiin.,

Tämä apsis esittelee kapenee tilaa, joka antaa tunteen sen on epätäydellinen ja inharmonious. Kun yksi toteaa, alempi kehys riemukaari, oikealla yläpuolella Saint Catherine of Alexandria on pieni alttari pala, Giotto on täydellinen symmetria on muutettu fresko sisustus edustavat kahta mitaleja putoaa naisten pyhien, lunette Kristuksen kanssa kirkkaudessa, ja kaksi jaksoa alkaen Intohimo (rukous Getsemanen Puutarhassa ja Flagellation Kristuksen, joka yhdessä antaa yleinen tunne ristiriita., Näitä kohtauksia maalannut taiteilija maalasi myös suurimman osan apsesta, tuntemattoman ”Scrovegni-kuoron mestariksi” kutsutun taiteilijan, joka työskenteli kappelissa parikymmentä vuotta Giotton töiden valmistumisen jälkeen. Pääpaino tuntemattoman taiteilijan työ muodostuu kuudesta valtavasta kohtauksia sivuseinät kuorin, jotka kuvaavat viimeisen jakson Mary on maallinen elämä. Tämä valinta on sopusoinnussa iconographic ohjelman innoittamana Alberto da Padova ja maalannut Giotto.,

Moderni periodEdit

kappeli oli alun perin yhdistetty Scrovegnin palatsi, joka oli rakennettu mitä jäi perustan elliptinen antiikin Rooman arena. Palatsi purettiin vuonna 1827 sen sisältämien arvokkaiden materiaalien myymiseksi ja kahden osakehuoneiston pystyttämiseksi sen tilalle. Kappeli oli ostanut Kunnan Kaupungin Padovan vuonna 1881, vuosi sen jälkeen, kun kaupunginvaltuuston käsittely 10. Toukokuuta 1880 mikä päätös purkaa osakehuoneistojen ja palauttaa kappeli.,

kesäkuussa 2001 jälkeen valmistelu tutkimus kestää yli 20 vuotta, Istituto Centrale per il Restauro (Central Institute for Palauttaminen) Ministeriön kulttuuritoimintaa yhteistyössä Padovan Kaupungintalo sen kapasiteetti omistaja Arena-Kappeli, alkoi täysimittainen palauttaminen Giotton freskot alle myöhään Giuseppe Basile on tekninen suuntaan. Vuonna 2000 vakauttaminen ja palauttaminen ulkopinnat oli saatu päätökseen ja viereisen ”Corpo Tecnologico Attrezzato” (CTA) oli asennettu., Tässä ”varustettu tekninen jaosto” vierailijoita odottaa viisitoista minuuttia, jotta heidän elin kosteus voidaan laskea ja mukana savusumu, pöly suodatetaan pois. Maaliskuussa 2002 kappeli avattiin uudelleen yleisölle alkuperäisessä loistossaan. Muutamia ongelmia on vielä ratkaisematta, kuten tulvia kryptassa alla nave, koska läsnäolo taustalla pohjavesialueella, ja sen negatiivinen vaikutus rakennuksen vakautta sementti insertit, joka korvasi alkuperäisen puisia 1960-luvulla.,

Tieteellinen debatesEdit

Giuliano Pisani on tutkimuksissa väitti, että useita yleisiä käsityksiä, jotka koskevat kappeli ovat perusteettomia, joukossa, ajatus siitä, että Dante innoittamana Giotto. Freskojen Paratiisiosaan oli kuitenkin sisällytetty postuumi muotokuva Dantesta. Toinen väite oli, että Giotton noudattama teologinen ohjelma perustuu St. Tuomas Akvinolaiseen, kun taas Pisani väittää sen olevan kokonaan augustinolainen., Pisani myös väitti vastaan arveluihin, että Frati Gaudenti veljeys, joka Enrico Scrovegnin oli jäsenenä, vaikutti sisältöä Giotto ’ s fresco aikana. Hän myös väitti vastaan uskossa, että Enrico Scrovegnin vaaditaan, että ikonografia ohjelma ei ole korostaminen synti koronkiskontaa. Giuliano Pisani huomautti, että Dante on tuominnut Scrovegnin isä, Spyrakos, kuten koronkiskuri Canto 17 Inferno juontaa muutaman vuoden kuluttua Giotto ’ s päätyttyä kappeliin, joten sitä ei voida pitää motiivi mikä tahansa teologisen huolet osa Enrico Scrovegnin., On huomattava, että Pisani väitteet eivät ole vielä laajalti syleilyssä tutkijayhteisöä, ja että keskustelut jatkuvat koskevat sysäyksen kappeli luominen ja syitä sen suunnitteluun.

Mukaan Pisani, Giotto maalasi kappelin sisäpinta kattavaa iconographic ja koriste-hankkeen laatimaa Augustinolainen teologi, Veli Alberto da Padova., Niistä lähteistä hyödyntää Giotto seuraavat Veli Alberto neuvoja ovat Hämäräperäinen Evankeliumit Pseudo-Matteuksen ja Nikodemus, Golden Legend (Legenda aurea) Jacopo da Varazze (Jacobus a Varagine) ja muutaman minuutin iconographic yksityiskohtia, Pseudo-Bonaventure on Mietiskelyjä Jeesuksen Kristuksen Elämä, sekä useita Augustinolainen tekstejä, kuten De doctrina Christiana, De libero arbitrio, De Genesi vasta Manicheos, De kvantitoimiseksi animae, ja muita tekstejä Keskiajan Kristillinen perinne, joista on Phisiologus.,

suurin osa Giotto-stipendistä uskoo Giotton tehneen useita teologisia virheitä. Esimerkiksi, Giotto sijoitettu Toivoa, kun Hyväntekeväisyyteen Hyveitä sarja, ja ei sisällä Ahneus Paheet sarja, koska tavallista edustus Enrico Scrovegnin kuin koronkiskuri. Giuliano Pisani väittää, että Giotto seurasi huolellinen ja harkittu teologinen ohjelma perustuu Saint Augustine ja kaavailemat Veli Alberto da Padova. Avarice, joka ei suinkaan ole ”poissa” Giotton kiertokulussa, kuvataan kateudella, muodostaen sen kanssa perustavan osan kattavammasta synnistä., Tästä syystä kateus asetetaan hyväntekeväisyyteen, osoittamaan, että hyväntekeväisyys on kateuden vastakohta ja että parantuakseen kateuden synnistä on opittava hyväntekeväisyydestä. Charity murskaa Envyn rahakassin jalkojensa alla, kun taas vastakkaisella seinällä punaiset liekit palavat Envyn jalkojen alla.,

kuvaus pyhiä tarinoita, ja viestin vaultEdit

freskot Giotto kappeli on koko pinnalle, mukaan lukien seinät ja katto. Freskon kiertokulku on järjestetty neljälle tasolle, joista jokainen sisältää jaksoja Pyhän historian eri päähenkilöiden tarinoista., Jokainen taso on jaettu kehyksiin, joista jokainen muodostaa kohtauksen. Kappeli on muodoltaan epäsymmetrinen, ja pidemmällä eteläseinällä on kuusi ikkunaa, ja tämä muoto määritti koristelun asettelun. Ensimmäinen askel oli valinnut kaksi kuvaa keskenään kaksinkertainen ikkuna asettaa etelä-seinä, ja toiseksi, leveys ja korkeus kerrosta korjattiin, jotta voidaan laskea samaan tilaan vastakkaisella pohjois-seinä.,

Syklit kohtauksia osoittaa Kristuksen Elämä ja Elämän Neitsyt oli mahtavin uskonnollisen taiteen aikana, ja Giotton sykli on epätavallisen suuri ja kattava, osoittaa komission tavoite. Mahdollistaa tämän, valinta ja ikonografiaa takana on pitkälti verrattavissa muihin nykyajan sykliä; Giotto on innovaatio on monumentaalisuutta hänen muodot ja selkeys hänen sävellyksiä.

sykli kertoo pelastuksen tarinan., Se alkaa korkealta Riemukaaren lunettesta, ja Jumalan epätavallinen kohtaus, jossa Isä käskee arkkienkeli Gabrielia suorittamaan Marian ilmestyksen. Kerronta jatkuu tarinoita Joachim ja Anne (ensimmäinen porras ylhäältä, etelä-seinä) ja tarinoita Mary (ensimmäinen porras ylhäältä, pohjois-seinä). Riemukaarelle paluun jälkeen seuraavat Ilmestyskirjan ja vierailun kohtaukset. Kristuksen tarinat sijoitettiin etelä-ja pohjoismuurien keskitasolle. Kohtaus, jossa Juudas saa rahat Jeesuksen kavaltamiseen, on Riemukaarella., Etelä-ja pohjoisseinien alatasolla näkyy intohimo ja ylösnousemus; pohjoisseinän viimeisessä kehyksessä näkyy Helluntai. Neljäs taso alkaa maanpinnasta paheiden (pohjoisseinän) ja hyveiden (eteläseinän) monokromeilla. West wall (counter-façade) esittää viimeisen tuomion.,li>Varovaisuus

Counter-julkisivu:

• Viimeinen Tuomio

holvin esittelee kahdeksas päivä, aika ikuisuuden, Jumalan aika, kahdeksan planeettojen (the tondos joka liittää seitsemän suurta profeetat Vanhan Testamentin plus Johannes Kastaja) ja kaksi aurinkoa (jotka osoittavat, että Jumalan ja Madonna ja Lapsi), kun sininen taivas on nastoitettu kahdeksan pisteen tähtiä (8, sivuttain, symboloi ääretön).,

yksivärinen personifications Paheet ja VirtuesEdit

bottom tasojen sivuseinät ominaisuus 14 personifications grisaille, eli yhden luvut Paheet pohjoisen seinän ja Hyveitä etelä-seinä. Paheita ovat Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, vääräuskoisia, Invidia ja Desperatio. Hyveitä ovat ryhmitelty seuraavasti: neljä kardinaali hyveitä: Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo, jonka jälkeen kolme teologisen niistä: Fides, Karitas, Spes. Jokainen hyve ja pahe on upotettu peili-kuten marmori runko., Nimi varapuheenjohtaja tai hyve on kirjoitettu latinaksi päälle jokainen luku, joka osoittaa, mitä nämä luvut tarkoittavat, eli seitsemäs päivä (aika välillä Jeesuksen syntymästä ja Lopullinen Tuomio).

Mukaan kiistanalainen teoria Giuliano Pisani, Paheet ja Hyveitä lukea alkaen alttarin puolella, menossa kohti counter-julkisivu (Viimeinen Tuomio), ja järjestys ei ole ”Paheet ensin, sitten Hyveitä”, kuten oli pitkään uskonut., Se vaan etenee Varapuheenjohtaja 1 (Stultitia) (pohjois-seinä, oikealla puolella) Nojalla 1 (Prudencia) (etelä-seinä, vasemmalla puolella), Vice 2 (Inconstantia) (pohjois-seinästä) Nojalla 2 (Fortitudo) (etelä-puolella), ja niin edelleen. Paheet ja hyveet symboloivat ihmiskunnan etenemistä kohti autuutta (taivaallista onnea). Hyveiden avulla ihmiskunta voi voittaa esteitä (paheita). Tämä on filosofinen-teologinen matkareitti suunniteltu Giotto on teologi, oppinut teologi, joka piirsi inspiraatiota Saint Augustine., Varapuheenjohtaja Hyve osa Arena-Kappeli kuvaa filosofinen-teologinen sanoma taustalla koko hankkeen, ja se on avain selventää useita kohtia, aiemmin pidetään joko hämäriä tai tulos Giotto on vain likimääräinen teologinen tietämys., Esimerkiksi Areenalla Kappeli paheet eivät ole perinteisen pääoman paheet tai kuolemansyntiä (Ylpeys, Kateus, Viha, Laiskuus, Ahneus, Mässäily ja Himo), aivan kuten ”vastaava” hyveitä eivät vastaa perinteistä järjestystä, jossa neljä ”kardinaali hyveitä” (Varovaisuus, Oikeudenmukaisuus, Rohkeus ja Temperance) ja kolme ”teologisia hyveitä” (Usko, Toivo ja rakkaus).

esitetään pelastukseen johtava kaksijakoinen terapeuttinen polku. Ensimmäinen, koostuu neljästä hyveitä, tuo lääkkeen avulla vastavoima esittänyt kardinaali hyveitä., Tämän matkasuunnitelman ensimmäisen osan saapumispiste on oikeudenmukaisuus, Iusticia, joka tekee rauhan mahdolliseksi ja varmistaa siksi paratiisin maan päällä ja maallisen onnen. Ensimmäinen pahe tässä ensimmäisessä osassa on Stultitia eli kykenemättömyys erottaa hyvä ja paha. Sen hoito (vastakkaisella seinällä) on Prudencia, Varovaisuus, joka klassisen ja teologisia termejä ei ole ”varovaisuus”, mutta ”moraalista älykkyyttä” tai kyky erottaa hyvä ja paha. Katsoja on tiedon piirissä. Seuraavaksi tulevat pari Inconstantia, Inconstancy, (pohjoisseinä) ja Fortitudo, Fortitude (eteläseinä)., Fortitude (moraalinen ja henkinen voima) voittaa Inconstancyn irstaan heilahduksen tahdon avulla. ”Inconstancy ”on kirjaimellisesti” vakaan istuimen puute”; se on sekoitus kevytmielisyyttä, volubility, ja epäjohdonmukaisuutta. ”Inconstancy” on kuvata nuoren naisen kaatuessa pallo, valmis syksyllä, kirjava marmorilattia merkitsee puute ”yhtenäisyys” (”muuttumattomuus”), joka luonnehtii on epävakainen mielen. Tässä on tahdon pallo. Viha, kolmas pahe, on Temperantian ”lievittämä”, Temperance., Mukaan Saint Augustine, Temperantia on sisäinen tasapaino, joka takaa tulee on vakaa herruuden vaistot ja pitää ihmisten halut rajojen sisäpuolella rehellisyys. Se on hoidon tarpeen voittaa yli tunteita, jotka ovat symboloi Vihaa, koska Viha on kaikkein vaarallinen, kaikki intohimot: se on äkillinen ja tuhoisa, jopa vastoin omaa rakkain niistä, ja on siksi intohimo, että ihmisen täytyy ensin oppia, miten hallita., Tämä käsite on teemassa antiikin kreikan ja (sen jalanjälkiä) Roomalainen filosofia, joka Saint Augustine teki oman ja Giotton teologi toimitetaan hänelle, fuusioimalla yhteen useita Pyhän Augustinuksen kirjoituksia.

Prudence, Fortitude ja Temperance liittyvät kunkin yksilön eettiseen toiminta-alaan ja niiden tavoitteena on jokaisen yksilön ”itsensä”parantaminen. Eettinen hyve konkretisoituu käytännön sovelluksen kautta toiminnan ja käyttäytymisen, jotka liittyvät sekä henkilökohtaisen ja sosiaalisen suojelun alalla ja vaikuttaa ihmisten välisiin suhteisiin., Käsitykset oikeudenmukaisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta, Giotton Arenan kappelin keskeisestä ”parista”, juontuvat tästä käsityksestä.,ity on visuaalisesti korostaa arkkitehtoninen ”kuolla”, pieni kuutio, joka toimii edellä kunkin eri personifications hieman vinot tavalla, joka osoittaa joko kohti apsis tai counter-julkisivu, kaikkialla, mutta pään yläpuolella of Justice (etelä-seinä) ja Epäoikeudenmukaisuus (pohjois-seinä), jossa pieni kuolla kuuluu kohtisuorassa viiva, merkintä samaan aikaan tarkka fyysinen puoli kappeli sekä Oikeus-on kuivatuksen toiminto teologinen-filosofinen näkökulma, unohtamatta, että Oikeus on, mitä parannuskeinoja sielu kuvottavaa vaikutukset Epäoikeudenmukaisuus (se on kappeli, toisella puolella).,

ne, jotka ovat onnistuneesti edenneet terapeuttisella polullaan, ovat saavuttaneet oikeudenmukaisuuden. Ne, jotka eivät ole, ovat saavuttaneet epäoikeudenmukaisuutta. Ne, jotka ovat saavuttaneet oikeudenmukaisuuden, ovat harjoittaneet sielun terapiaa, joka voidaan määritellä ”ihmiseksi” ja joka johti heidät maalliseen onnellisuuteen. Niitä käytetään, koska niiden hoito ”medicina animi”, ”sielun lääke” esittänyt kardinaali hyveitä (järjestyksessä Varovaisuus-Rohkeus-Raittius-Oikeus), eli moraalisia ja älyllisiä hyveitä, jonka ”lääkettä” ihmiset voivat parantua, ja on mahdollisuus voittaa, vastustajan paheet.,

seuraavaksi tulevat teologiset hyveet. Jotta voi pyrkiä taivaallinen Paratiisi tarvitsee jumalallista opetusta, totuuden ilmoitus, jossa yksi voittaa ja ylittää ihmisen syy, ja harjoitella teologisia hyveitä. ”Jumalallinen terapia” alkaa väärien uskomusten (vääräuskoisten) torjumisella uskon kautta Jumalaan (Fides). Vain ”lääke” Hyväntekeväisyys (Karitas) ihminen voi voittaa Itsekkyys ja Kateus (Invidia), joka johtaa hänet näyttää pahansuovat silmät (Latin show-vidēre) hänen naapurinsa, joka on myös Jumalan Hänen kuvakseen., Lopuksi, avulla (lääke), Toivo (Spes) voidaan asettaa vastakkain toivottomuuden tai epätoivon (Desperatio). Toivo on asenne, joka muodostuu aktiivisesti odottaen, että Jumala on tulevaisuuden siunaukset, jotka polveutuvat luottaa Jumalaan ja Hänen sanaansa, ja myös koostuu rakkaudesta, Jumalan rakkauden avulla, koko ihmiskunnan.