Surun Muharram

tyyppi surun Muharram vaihtelee välillä oksat Shia, Sunni, ja eri etnisiä ryhmiä.

ShiaEdit

Shia Muslimit ympäri maailmaa joka vuosi muistoksi surun custom of death Husayn ibn Ali, hänen perheensä ja hänen seuraaja vuonna kuukauden Muharramin ja Safar. He oikeuttavat hänet ”marttyyrien prinssiksi” ja tuntevat hänet henkisenä ja poliittisena pelastajana. Hänellä on edelleen tärkeä rooli kansan uskonnollisessa ja kansallisessa tietoisuudessa.,

Mukaan Shia usko, osallistu surun rituaali auttaa pelastukseen tuomiopäivänä, kuten Elias Canetti (voittaja Nobelin Palkinnon) sanoi, ” tuli hyvin ydin Shiiojen uskoa … kaikki perinteiset uskonnot valittaa joka voitaisiin esittää tiiviimpää huomioon, että Islamilaisen on valaiseva… Lament itse, kuten kiihkeän pack avaaminen, todellinen yleisö, ilmenee unohtumattomia teho Muharram Festival Shiiat”.,

ensimmäisessä surun seremonioita ja custom on tehty ulkoilmassa klo pääkatu kaupungin kylä, merkittävä risteys basaari, pihalla moskeija, caravanserai ja yksityiskoteihin. Surijoiden suojelemiseksi säältä rakennettiin jonkin ajan kuluttua Hussainiya ja Tekyeh.

SunniEdit

tapahtuma on havaittu monet Sunnit, mutta vähemmässä määrin, ja kun on aika muistaa, pikemminkin kuin surun., Siellä on suru keskuudessa Ahl-e-Sunnat wal Jamaa ’ ah, niin hyvin kuin ne muista Ahl-e-Bayt, ja erityisesti Imaam Hussein, sekä Sahaabahs, läpi keskusteluja eri masjids (moskeijat) aikana ensimmäisen 10 päivää Muharram-ul-Haraam.

Kustomedit

lähes 1200-luvun jälkeen Karbalan taistelun ympärille kehittyi viiden tyyppisiä merkittäviä rituaaleja., Nämä rituaalit ovat muistotilaisuuksia (majalis al-ta’ziya), vierailun Husayn hauta Karbala erityisesti, kun kymmenes päivä Ashura ja neljäskymmenes päivä taistelun jälkeen (Ziyarat Ashura ja ziyarat al-Arba ’ in), julkinen suru kulkueita (al-mawakib al-husayniyya tai edustus taistelu Karbala muodossa pelata (shabih), ja ruoskimisen (tatbir).,

Pyhiinvaellus pyhäkkö HusaynEdit

Imaami Husain Pyhäkkö sijaitsee moskeija ja hautapaikka Husayn ibn Ali, kolmannen Shia Imaami kaupungin Karbala, Irak. Monet shiiat lähtevät pyhiinvaellusmatkalle Karbalan pyhäkköön, joka on yksi Shiioiden pyhimmistä paikoista paitsi Mekassa, Medinassa ja Jerusalemissa. Kaupungissa vierailee vuosittain jopa miljoona pyhiinvaeltajaa viettämässä Imaami Husayn ibn alin kuoleman vuosipäivää., Shiiamuslimit uskovat, että pyhiinvaellus Husayn ibn alin pyhäkköön itkemisen tavoin pyyhkii heidän syntinsä paljolti pois.

MatamEdit

arabian aikavälillä matam tarkoittaa yleensä teko tai ele surun; vuonna Shia Islamin termi nimeää teot valitus varten marttyyrit Karbala., Mies-ja naispuolisten osallistujien kokoontua julkisesti seremoniallinen rinnassa pelaajan (matam – سینہ زنی) näyttö niiden omistautumista Imaami Husain ja muistoksi hänen kärsimystä. Joissakin Shi ’ a-yhteiskunnissa, kuten Bahrainissa, Pakistanissa, Intiassa, Afganistanissa, Iranissa, Syyriassa, Bangladeshissa ja Irakissa, miespuoliset osallistujat voivat sisällyttää matamiinsa ketjuissa heilutettuja puukkoja tai partateriä. On olemassa kahta perustyyppiä muotoja matam:

Matam vuonna Etelä-Aasia on merkittävin ja herkkä Shia identiteetin merkki, vaikka teko on myös tuominnut monet Shi ’ a uskonnolliset johtajat.,

TatbirEdit

TaziyaEdit

Yksi muoto suru on teatteri uudelleen säätämistä Taistelu Karbala. Iranissa tätä kutsutaan nimellä taziya tai taziyeh. Taziyaan erikoistuneita teatteriryhmiä kutsutaan taziya-ryhmiksi., Taziyas olivat suosittuja kautta Qajar-dynastian, kunnes vuosisadan alkupuolen, mutta uudelleen säädösten hitaasti laski, kunnes he olivat enimmäkseen hylätty suurissa kaupungeissa vuoteen 1940-luvun alussa. Kuitenkin, taziyas edelleen olemassa Iranissa pienemmässä mittakaavassa erityisesti maaseudulla ja perinteisillä alueilla. Pahlavi-dynastian ensimmäinen hallitsija Reza Shah oli kieltänyt taziyasin. Yrityksistä huolimatta vuodesta 1979 lähtien Muharramin kulkueet ja erilaiset rawza Khanin muodot ovat yhä yleisempiä.,

NohaEdit

lisäämällä shia Muslimi kaupungit ja osavaltiot, Muharram rituaaleja on muuttunut entistä tarkemmin muodossa. Vuonna yhdeksäs luvulla, valitus ja itku tuli propounded surun perinne. Noha on Maqtal al-Husayn (eri kirjoja, jotka kertovat tarinaa Karbalan taistelusta ja Husayn ibn alin kuolemasta) innoittama runo ja tarina . Runoilija tai joku muu luki nohaa selkein rytmein. Nohan pääaiheena on Husayn ibn alin tappamisesta aiheutuva tuska., Noha koostuu runoista eri kielillä, kuten arabiaksi, urduksi,farsiksi, Saraekiksi, Sindhiksi ja punjabiksi.

WeepingEdit

reaktio yleisö ei oteta Taistelu Karbala’ episodi on merkittävä vahvistaminen eri Shia-identiteetti ja itku yli tappaminen Husayn ibn Ali ja hänen seuraaja on yksi näitä reaktioita. Valittamisen ja itkemisen välillä on läheinen yhteys. Mukaan kerrontaa, Shiia Imaamit oli korostanut itkeä niitä, joten se oli toimitettu tulevaisuuden sukupolvi., Mukaan Shia perinne, itkien ja virtaus kyyneleitä tarjoaa osanottonsa Imaami Husain äidin ja hänen perheensä, kuin elävät sukulaiset (enimmäkseen naisia ja lapsia) eivät saa itkeä tai valittaa heidän marttyyrikuoleman perhe, jonka mukaan Imaami Husain on, hänen perheensä (mukaan lukien hänen kaksi poikaa, kuusi kuukautta vanha vauva marttyyrikuoleman, jonka nuolen/keihään kaulaansa ja toinen 18 vuotta, joka otti keihään hänen sydämeensä) ja hänen seuralaisensa., Valittaa ja itkee (mazloom) vääryyttä ja surunvalitteluni hänen perheelleen, näin ollen toimii yhtenä hyviä tekoja tehnyt saattoväki Husayn (azadaar e Husain) ja on hyödyllistä säästää heidät on tuomittu helvetin tuleen tuomiopäivänä.

ProcessionsEdit

Riippuen kunnosta yhteiskunta, Muharram kulkueita muutoksia, yhdestä kaupungista toiseen., Yhteinen muoto on alkaa surun kulkueita vuodesta Hussainiya ja osallistujat olisi paraati kaduilla heidän kaupunki tai kylä, lopulta he tulevat takaisin Hussainiya suorittaa muita surun Muharram on rituaali. Kulkue oli yleinen rituaalinen kuolleiden sureminen arabiankielisissä valtioissa ennen islamin ilmestymistä. Rinta-pelaajan, ruoskintaa ja face-läpsiminen (latm) ovat tavallista säädöksiä, teet aikana surun kulkue, mutta rinta-pelaajan ja face-läpsiminen (latm) on enemmän etusijalla ja historia tekevät tästä säädöksiä oli ollut saavuttanut Buyid-dynastian aikana.,

Rinnassa beatingEdit

Rinnassa pelaajan (Persian: سینه زنی) viittaavat yhteisiä rituaaleja harjoiteltu suru seremoniat Shiia Imaamit. Vuonna yhdeksännentoista vuosisadan, Iranin harjoiteltu rinta-pelaajan käyttöön Intian Syed Dildar Ali Nasirabadi ja rinnassa-pelaajan johtui käsite Zuljinah (hevonen, kaksi siipeä) kulkueita. Rintakehän hakkaaminen on sallittua vain onnettomuuksissa, jotka kuuluvat Muhammedin perheeseen.,Tällä Isfahanis’ moskeija, saattoväki vain kerätä keskelle piha paljasti niiden ylä-torsos هn muodossa kulkue ja alkoi satunnaisesti pelaajan rintaansa melodista ehdotuksia.

FlagellationEdit

Toimii ruoskimisesta ovat symbolinen reenacting veri-irtoaminen Husayn ibn Ali. Edellinen ennätys tämä dramaattinen teko saavuttaa takaisin seitsemästoista luvulla käytännössä Kaukasuksella ja Azerbaidžanissa, ja havaittiin, että yhdeksästoista luvulla Shia Twelvers keski-ja etelä-euroopan kaupungeissa Iranissa ja Arabimaissa.,Siellä oli erilaisia ruoskimisen myös silmiinpistävää arkkua kämmenet, silmiinpistävää selkä ketjut, ja leikkaus otsaan veitsiä tai miekkoja. Vuonna 1993, Ajatollah Seyyed Ali Khamenei, johtaja Iranin antanut fatwan soittamalla ruoskimisen vääriä, väärennettyjä ja vääriä. Myöhemmin hän väitti, että vaikka Neuvostoliiton kommunistinen hallinto sulki tai vaihtoi monia moskeijoita ja kielsi monet muut islamilaiset käytännöt Azerbaidžanissa, ne mahdollistivat liputuksen., Kun fatwa ei ole pakollista seuraajia muiden Maraji, virallinen kanta on, että Iranin hallitus on johtaja, niin että ruoskimisesta ei ole avoimesti harjoiteltu Iranissa enää.

RawdaEdit

Rawda on yksi Shia Iranin surun rituaaleja muistoksi kuoleman Husayn ibn Ali ja hänen seuraajansa – erityisesti se on sellainen julkinen valitus. Rawda tarkoittaa, puutarha arabian kielellä, ja tämä nimi on hankittu otsikko Rawdat al-Shuhadaan, kirjallisuuden mestariteos-kirjan kirjoittanut Husayn Waiz Kashifi Persian., Rawda-khawanin sana tarkoittaa ”resitaatiota Rawdat alshuhadasta”, ja yleensä sen nimi on Rawda. Aluksi tämä rituaali vakiintui Muharramin kymmenenä ensimmäisenä päivänä, mutta ajan myötä se suoritettiin Muharamin ja safarin aikana ja muina vuoden päivinä. Tänään, Rawda on joko tarinan Rawdat al-Shuhadaan tai tarinoita, jotka Rawḍa-kh w ān (henkilö, joka ei lausunta) luo hänen taitoja ja tietoja julkaista alkuperäinen teksti kirjasta. Tätä rituaalia voidaan pitää Joka paikassa, kuten taloissa, moskeijan pihassa, kaupungin tai kylän aukiolla ja myös Hussainiyassa ja Tekyehissä., Rawdan lähtöpaikka oli Iran,mutta sitten Bahrainissa tämä rituaali nähdään alkuperäisessä muodossaan ja muualla, kuten Intiassa, sen muunneltu muoto pidetään.

AlamEdit

Yksi tärkeimmistä ja symbolinen esineitä käytetään surun rituaaleja on Alam. Se on Husayn ibn alin aliluutnantti Karbalan taistelussa ja merkki totuudesta ja urheudesta. Aikana taistelu Karbala, alkuperäinen standard-bearer-Husayn ibn Ali kafala (caravan) oli Abbas Husayn veli., Abbas menetti henkensä taistelussa, kun hän meni hakemaan vettä Eufrat Joen caravan on nuoria lapsia, jotka olivat janoisia kolme päivää. Se on kertonut, että kun hän alkoi ratsastaa takaisin leiriin veden kanssa, hän oli yllätys-hyökkäyksen. Taistelussa leirin lapset tarkkailivat innokkaasti alamia (arabiaksi ja persiaksi ʿalam, pl. aʿlām, ”standard” tai ”banner”) pulahtaa ylös ja alas kaukaa. Abbas menetti molemmat kätensä taistelussa silti hän jatkoi purista vesi iho (mushk) hampaillaan, päättänyt tuoda vesi takaisin lapset., Oppositiojohtaja näki Abbas saamassa jalansijaa, ja tilata enemmän sotilaita hyökätä lippu siirtotie, jossa todetaan,, ”Jos vesi on tuonut takaisin heidän teltta, niitä ei voi estää.”Jousiampujat alkoivat sitten pommittaa Abbasia nuolilla, jotka lävistivät veden ihon, tuoden hänet alas hevosestaan alamäen pudotessa maahan. Alamit muistuttavat Abbasin marttyyrikuolemasta ja toimivat kiintymyksen ja tervehdyksen symbolina Karbalassa henkensä menettäneen Husayn ibn alin seuraajille., Alams kaikki vaihtelevat kooltaan, mutta yleensä koostuvat puu-napainen pohja, metalli finial ja cross-bar, joka on fiksoitunut yläosassa napa. Tolppa on tämän jälkeen pukeutunut kankaaseen ja banderolliin, jossa on Muhammedin perheenjäsenten nimet. Abbasin nimellä varustettuihin alameihin kuuluu yleensä koriste, joka muistuttaa veden ihoa, jonka hän aikoi täyttää lapsille. Alamin pituus voi olla noin 15 metriä. Alam koostuu sen yläosaan sijoitetuista joustavista teräslevyistä. Myös Alam on koristeltu plumes ja hienoja kirjailtuja silkkiä ja brokadeja.,

Nakhl GardaniEdit

Nakhl Gardani (Persian: نخل گردانی, persia ääntäminen: ) on uskonnollinen rituaali suoritetaan päivä Ashuran muisteluun kuoleman Husayn ibn Ali kuolemasta. Nakhl on puinen (lit. päivämäärä-palm) rakennetta käytetään symbolinen edustus Imaami arkun, ja nakhl-gardani on teko kuljettaa nakhl kulkue, joka muistuttaa Imaami hautajaisiin.