Yleisölle
”minä uskon Jumalaan, Isään Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luoja.”Uskontunnustuksen ensimmäinen kirjoitus ei ole vielä paljastanut meille sen poikkeuksellisia rikkauksia. Usko Jumalaan maailman (”näkyvien ja näkymättömien”) luojana liittyy orgaanisesti Jumalan kaitselmuksen ilmestymiseen.,
– meidän pohdintaa luominen aloitamme tänään sarjan catecheses, jonka teema on sekä sydän kristinuskon, ja sydämessä henkilö kutsutaan uskoon. Se on jumalallisen kaitselmuksen teema. Se koskee Jumalaa, joka on viisaana ja kaikkivoipana isänä läsnä ja aktiivinen maailmassa ja jokaisen luodun historiassa. Hän tekee näin, jotta jokainen luomus ja erityisesti ihminen, Jumalan kuva, voisi elää elämän matkana totuuden ja rakkauden ohjauksessa kohti iankaikkisen elämän päämäärää Jumalassa.,
katekhesiksen kristillinen perinne kysyy kysymyksen ” Miksi Jumala on luonut meidät?”Valistunut suuri uskossa, toistamme, onko aikuisia tai lapsia, näitä tai samankaltaisia sanoja: ”Jumala on luonut meidät tuntemaan hänet ja rakastamaan häntä tässä elämässä ja olla onnellinen hänen kanssaan ikuisesti seuraavassa.”
Tämä poikkeuksellinen Jumalan totuus ohjaa historiaamme seesteisellä kreivillä ja varmalla kädellä. Paradoksaalisesti se löytää ihmisen sydämestä kaksijakoisen ja ristiriitaisen tunteen., Toisaalta, hän on johtanut hyväksyä ja antaa itsensä tämä Kaukonäköinen Jumala, kuten Psalminkirjoittaja sanoo: ”minulla on rauhoittunut ja quieted sieluni, kuin lapsi quieted sen äidin rinta” (Ps 131:2). Toisaalta ihminen pelkää ja epäröi hylätä itsensä Jumalalle, Herrana ja elämänsä pelastajana. Tämä johtuu joko siitä, että hän on ymmällään asioista ja unohtaa luojan, tai kärsimyksen vuoksi hän epäilee Jumalaa isänä. Kummassakin tapauksessa ihminen asettaa Jumalan kaitselmuksen kyseenalaiseksi., Tällainen on ihmisen tila, että jopa Pyhä Raamattu, Työ ei epäröi valittaa Jumalan kanssa frank luottamusta. Tällä tavalla Jumalan sana osoittaa, että kaitselmus ilmenee jopa hänen lastensa valituksessa. Ruumiiltaan ja sydämeltään sairaana Job sanoi: ”Oi, että tietäisin, mistä hänet löytäisin, että tulisin hänen istuimelleen! Panin asiani hänen eteensä ja täytin suuni väitteillä ” (Job 23:3-4).,
koko ihmisen historia, onko ajatus filosofien, opetukset suuren uskonnon, tai yksinkertaisesti heijastus henkilö kadulla, ihminen ei ole ollut syytä pyrkiä ymmärtämään, tai pikemminkin perustella Jumalan toiminta maailmassa.
erilaisia ratkaisuja ehdotetaan. Kaikki eivät selvästikään ole hyväksyttäviä, eikä mikään ole täysin tyhjentävä. Muinaisista ajoista, jotkut ovat valittaneet sokea ja oikukas kohtalo tai kohtalo, sokea-taitettu fortune. Toiset ovat tinkineet ihmisen vapaasta tahdosta vahvistaessaan Jumalaa., Varsinkin nykyaikanamme toiset ajattelevat, että ihmisen ja hänen vapautensa vahvistaminen merkitsee Jumalan kieltämistä. Nämä äärimmäiset ja yksipuoliset ratkaisut saavat meidät ainakin ymmärtämään, mitä syvällisiä elämän ongelmia tulee esiin puhuessamme ” jumalallisesta kaitselmuksesta.”Miten Jumalan kaikkivoipaisuus voidaan sovittaa yhteen meidän vapautemme ja vapautemme hänen erehtymättömien säädöksiensä kanssa? Millainen meidän tulevaisuutemme on? Miten voimme tulkita ja tunnistaa hänen ääretön viisaus ja hyvyys edessä maailman pahuutta-moraalisen pahan, synnin ja kärsimyksen syytön?, Tämä historiamme, joka avautuu vuosisatojen tapahtumien, hirvittävien katastrofien ja suuruuden ja pyhyyden ylevien tekojen kautta…mitä se kaikki tarkoittaa? On se ikuinen, fatalistinen paluu kaiken lähtökohta, ei päätepiste, jos ei lopullinen mullistus, joka tulee haudata koko elämä ikuisesti? Tai päinvastoin-ja tässä sydän ajattelee, että sillä on suurempia syitä kuin mitä sen mitätön logiikka voi tarjota-onko olemassa itsevarmuutta ja myönteistä olemusta?, Onko tämä olento, jota me kutsumme jumalaksi, joka meitä ympäröi hänen älykkyys, hellyyttä ja viisautta, ja opastaa ”vahva ja lempeä kosketus” tämän olemassaolon meidän-todellisuutta, maailmaa, historiaa, jopa kapinallinen wills, jos he suostumus häntä kohti, ”seitsemäs päivä on” muu luomus, joka on vihdoin saapunut sen täyttymystä?
tässä partaveitsellä toivon ja epätoivon välissä meillä on Jumalan sana, joka vahvistaa suunnattomasti syitä toivoon. Tämä Jumalan sana on aina Uusi, vaikka sitä toistuvasti pyydetäänkin, niin suurenmoinen, että se on inhimillisesti katsoen lähes uskomaton., Jumalan sana ei koskaan omaksu sellaista suuruutta ja vetovoimaa kuin silloin, kun ihmisen suurimmat vaatimukset kohtaavat sen. Jumala on täällä, hän on Emmanuel, Jumala kanssamme (Is 7:4). Jeesus Nasaretilainen, kuolleista herätetty, Jumalan Poika ja veljemme, Jumala osoittaa, että ”hän on tehnyt asumuksensa keskuudessamme” (Jn 1:14). Voimme hyvin sanoa, että koko tarina Kirkon aika koostuu jatkuva ja innokkaita haku löytää, tutkia ja ehdottaa merkkejä Jumalan läsnäolosta. Kirkkoa ohjaa tässä Kristuksen esimerkki ja Hengen voima., Tästä syystä kirkko voi kirkon toiveiden mukaan julistaa ja antaa maailmalle jumalallisen kaitselmuksen armon ja merkityksen. Kirkko tekee tämän rakkaudesta mies, pelastaa hänet murskaus paino enigma ja antaa hänelle mysteeri on suuri, mittaamaton, ratkaiseva rakkaus, kuten Jumala on., Niin Kristillinen sanasto on rikastettu yksinkertaisia ilmaisuja, jotka ovat tänään kuin aiemmin, perinnön uskon ja kulttuurin Kristuksen opetuslapset: Jumala näkee, Jumala tietää, Jumala suo, elää Jumalan läsnäolo, hänen tahtosi, Jumala kirjoittaa suoraan kiero linjat…lyhyesti sanottuna-divine Providence.
kirkko ilmoittaa jumalallisesta kaitselmuksesta ei oman keksintönsä kautta, kuitenkin ihmiskunnan ajatusten innoittamana, vaan siksi, että Jumala on paljastanut itsensä siten., Hän paljasti, että hänen kansansa historia, että hänen luova toiminta ja hänen jumalallinen väliintulo oli erottamattomasti yhdistynyt, että he olivat osa yhden suunnitelman säätänyt ikuiseen ikäisille. Näin Pyhästä Raamatusta tulee globaalisuudessaan Jumalan kaitselmuksen korkein asiakirja. Se ilmenee Jumalan väliintuloa luonnossa luomalla ja hänen yhä enemmän ihana väliintuloa lunastus, joka tekee meistä uusia olentoja maailmassa uusittu, joita Jumalan rakkaus Kristuksessa., Raamattu puhuu jumalallisen Providence luvuissa luominen ja niissä erityisesti huolissaan pelastuksen työ-Genesis, ja Profeetat, erityisesti Jesajan, ns psalmien luomista ja syvällisen mietiskelyn, Paul tutkimaton jumalallisia suunnitelmia työssä historiassa (vrt. erityisesti Ef ja Kol), Viisaus Kirjoja, niin innokas löytää merkki Jumalan maailmassa, ja ilmestyskirjassa täysin tarkoituksenaan löytää Jumala, merkitys, maailma., Lopulta näyttää siltä, että Kristillinen käsitys Providence ei ole vain luku uskonnollinen filosofia, mutta että usko tarjoaa vastauksen suuria kysymyksiä, Työ ja kaikki ne, kuten häntä. Se tekee sen täydellisyyden visio, joka, suosimalla oikeuksia syy, ei oikeutta syystä itse ankkuroimalla sen vakaampi varmuudet teologia.
tässä suhteessa polkumme kohtaa väsymättömän uskon pohdinnan perinteestä, johon viittaamme sopivasti., Piirissä monivuotinen totuus, meidän on käytettävä hyväksemme Kirkon pyrkimys olla kumppani mies, joka kysymyksiin itse aina uudelleen ja uudessa-ehdot noin Providence. Jokainen omalla tavallaan, Ensimmäinen ja Toinen Vatikaanin Neuvostot ovat arvokkaita ääniä Pyhä Henki, ei voida jättää huomiotta, mutta meditoi. Meidän ei tarvitse pelästyä ajatuksen syvyyttä, vaan toivottaa tervetulleeksi totuuden elämää antava mahla, joka ei kuole.
jokaisen vakavan kysymyksen pitäisi saada vakava, perusteltu ja järkevä vastaus., Tästä syystä käsittelemme yhteisen teeman eri näkökohtia. Näemme erityisesti, miten jumalallinen Kaitselmus tulee suuri työ luomisen ja on sen vakuutuksen, joka asettaa todisteita moninaiset ja todelliset rikkaudet jumalallista toimintaa. Tästä seuraa, että Providence ilmenee niin ylimaallisen Viisauden, joka rakastaa ihmistä ja pyytää häntä osallistumaan Jumalan suunnitelma ensimmäisen vastaanottajan hänen rakastavaa huolenpitoa, ja samaan aikaan kuin hänen älykäs yhteistyökykyä.,
jumalallisen kaitselmuksen ja ihmisen vapauden välinen suhde ei ole antiteesi, vaan rakkauden ehtoollinen. Jopa tulevan kohtalomme syvällinen ongelma löytää providentiaalisen valon jumalallisesta ilmoituksesta, erityisesti Kristuksesta. Säilyttäen mysteerin ehjänä se takaa meille Isän pelastavan tahdon. Tästä näkökulmasta jumalallisesta kaitselmuksesta, joka ei suinkaan ole evätty pahuuden ja kärsimyksen läsnäololla, tulee toivomme tukipilari. Se auttaa meitä tajuamaan, miten se voi ammentaa hyvää pahastakin., Lopuksi meidän tulee muistaa, että suuri valo, joka Vatikaanin II suojista, Jumalan Kaitselmus osalta kehitystä ja edistystä maailmassa, kun lopussa vuonna ylivertainen näkemys kasvava valtakunta viimeinen kohta taukoamaton ja viisas toiminta kaukonäköinen Jumalaa maailmassa.
”Kuka on viisas anna hänen ymmärtää näitä asioita; kuka on vaativille, anna hänen tietää; sillä Herran tiet ovat oikeat, ja pystyssä kävellä niitä, mutta lainrikkojia kompastua niihin” (Hos 14:9).