neljä suurta etnisiä erimielisyyksiä Musta Etelä-Afrikkalaiset ovat Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga ja Xhosa. Se Nguni edustavat lähes kaksi kolmasosaa Etelä-Afrikan Musta väestö, ja se voidaan jakaa neljään eri ryhmään; Pohjois-ja Keski-Nguni (Zulu-speaking peoples), Etelä-Nguni (Xhosa-speaking peoples), että Swazi ihmiset germany ja lähialueilla, ja Ndebele ihmiset pohjoisessa Maakunnassa Mpumalanga., Arkeologiset todisteet osoittavat, että Bantu-speaking ryhmät, jotka olivat esi Nguni, siirtynyt alas Itä-Afrikassa jo yhdestoista luvulla – katso Etelä-Afrikassa on yleinen historia aikajanalla.
Kieli, kulttuuri ja uskomukset:
Zulu kielellä, josta on olemassa variaatioita, on osa Nguni kielen ryhmä. Sana Zulu tarkoittaa ”taivasta” ja suullisen historian mukaan Zulu oli Zulun kuningaslinjan perustaneen esi-isän nimi noin vuonna 1670., Nykyään eteläafrikkalaisia arvioidaan olevan yli 45 miljoonaa, ja zulujen osuus tästä määrästä on noin 22 prosenttia. Zulujen suurin kaupunkikeskittymä on Gautengin maakunnassa sekä Pietermaritzburgin ja Durbanin käytävillä. Zulujen suurin maaseutukeskittymä on Kwa-Zulu Natalissa.
IsiZulu on Etelä-Afrikan puhutuin virallinen kieli. Se on tonaalinen kieli ymmärtää ihmisiä Cape Zimbabween ja on ominaista monta ”klikkausta”., Vuonna 2006 selvisi, että noin 9 miljoonaa eteläafrikkalaista puhuu Xhosaa kotikielenä.
seuraava katsaus kieli oli kirjoittanut B. P. Mngadi UNESCO: n Maailman Kielillä Mietintö (2000):
”kirjallisesti Zulu perusti lähetyssaarnaajien sitten Natal. Tunnettuja ovat muun muassa nimet J W Colenso, S B Stone, H Callaway ja Lewis Grant. He opettivat ensimmäisiä ihmisiä, joiden kanssa he ottivat yhteyttä, levittäen Jumalan sanaa, perustaitoja kirjoitustaidoissa Zulussa., Magema Fuze, Ndiyane ja William olivat ensimmäisten joukossa, jotka olivat opettaneet, kommunikatiivinen englanti ja perus kirjoitustaitoa noin 1830-1841. Ensimmäinen Zulu Christian kirjanen oli valmistettu Newton Adams, George Newton ja Aldin Laasti (1837-8) otsikolla ”Incwadi Yokuqala Yabafundayo”, joka käsitteli oikeinkirjoitus Zulu sanoja ja historiaa Vanhan Testamentin. Vuosina 1845-1883 ensimmäinen käännetty raamatunkäännös laadittiin hyvin vanhalla Zulu-ortografialla. Vuonna 1859 valmistui L. Groutin ensimmäinen Zulun Kielioppikirja”.,
sen suullinen perinne on hyvin rikas, mutta sen nykykirjallisuus kehittyy edelleen. J. L Dube oli ensimmäinen Zulu kirjailija (1832), vaikka hänen ensimmäinen julkaisu oli Zulu tarina kirjoitettu vuonna englanti nimeltään ”Puhua minun Native Land”. Vuonna 1903 hän keskittyi ”Ilanga LaseNatali” – lehden toimittamiseen. Hänen ensimmäinen Zuluromaaninsa ”Inssila kaShaka” ilmestyi vuonna 1930. Näemme julkaisujen, erityisesti romaanien, jatkuvan kasvun vuodesta 1930 eteenpäin.,
selkeä erottelu tänään välillä Xhosa ja Zulu ei ole perustaa kulttuuria tai historiaa, mutta johtuu siirtomaa-ero Niemi ja Natal siirtomaita. Molemmat puhuvat hyvin samankaltaisia kieliä ja jakaa samanlainen tulli, mutta historiallisia kokemuksia pohjoispäässä Nguni kulttuurin alueella poikkesivat huomattavasti historiallisia kokemuksia eteläpäässä. Suurin osa pohjoisista tuli osaksi zulujen valtakuntaa, joka lakkautti ympärileikkauksen., Suurin osa etelän koskaan tuli osa voimakkaasti keskitetty kuningaskunta, naivat Khoikhoi ja säilyttää ympärileikkaus.
monet zulut kääntyivät kristinuskoon kolonialismin aikana. Vaikka kristittyjä käännynnäisiä on paljon, eivät esi-isien uskomukset ole kuitenkaan kadonneet. Sen sijaan on sekoittunut perinteisiä uskomuksia ja kristinuskoa. Esi-isien henget ovat tärkeitä Zulun uskonnollisessa elämässä, ja esi-isille uhrataan ja uhrataan suojelusta, hyvästä terveydestä ja onnesta., Esi-isien henget palaavat maailmaan unien, sairauksien ja joskus käärmeiden muodossa. Zulut uskovat myös taikuuden käyttöön. Pahan onnen, kuten huonon onnen ja sairauden, katsotaan olevan vihaisen Hengen lähettämä. Kun tämä tapahtuu, perinteisen parantajan apua haetaan, ja hän kommunikoi esi-isien kanssa tai käyttää luonnon yrttejä ja rukouksia, päästäkseen eroon ongelmasta.
Myöhään yhdeksästoista-luvun postikortti Zulu Sotureita
(huom Eurooppalaiset taustalla)
Zulu ovat ihastunut laulaa sekä tanssia., Nämä toimet edistävät ykseyttä kaikissa siirtymäseremonioissa, kuten synnytyksissä, häissä ja hautajaisissa. Kaikki tanssit säestetään rummuilla ja miehet pukeutuvat sotureiksi (KS.kuva).
Zulun kansanperinne välittyy tarinankerronnan, ylistysrunojen ja Sananlaskujen kautta. Nämä selittävät Zulun historiaa ja opettavat moraalisia opetuksia. Ylistysrunot (kuninkaista ja elämän suurista menestyjistä lausutut runot) on tulossa osaksi populaarikulttuuria. Zulu, erityisesti maaseudulla, ovat tunnettuja niiden kudonnan, käsityön, keramiikka, ja helmityöt.,
Zulu termi ”perhe” (umndeni) sisältää kaikki ihmiset oleskelevat kotiseutumuseo, jotka ovat sukua toisilleen, joko veren, avioliiton tai adoption. Juominen ja syöminen samalta lautaselta oli ja on edelleen merkki ystävyydestä. Lasten on tapana syödä samasta astiasta, yleensä isosta altaasta. Tämä johtuu” Jaa mitä sinulla on ” – uskomuksesta, joka on osa Ubuntu (humane) filosofiaa.
Alkuperä:
Kauan sitten, ennen kuin Zulu olivat väärennettyjä, kuten kansakunta, he elivät eristyksissä perheiden ja osittain nomadiarmeijat pohjois-Nguni ryhmiä., Nämä ryhmät liikkuivat löyhästi määritellyillä alueillaan etsiessään riistaa ja hyvää laiduntamista karjalleen. Kun he kertynyt karjan, ja kannattajat perheen johtajat jaettu ja hajallaan eri suuntiin, mutta silti säilyttää perheen verkostot.
Zulu-homestead (imizi) koostui laajennettu perhe ja muut kiinnitetty kotitalouksien kautta sosiaalisia velvoitteita. Tämä sosiaalinen yksikkö oli pitkälti omavarainen, ja vastuut jakautuivat sukupuolen mukaan., Miehet olivat yleensä vastuussa puolustaa kotiseutumuseo, hoitaa karjaa, valmistus ja ylläpito aseita ja maatila toteuttaa, ja rakentaa asuntoja. Naiset olivat kodinhoitoon ja nosti kasveja, yleensä jyvät, maalla lähellä kotitalouden.
myöhään kahdeksastoista-luvulla, poliittisen vakauttamisen ryhmien kesken oli alkanut tapahtua. Useita tehokkaita chiefdoms alkoi syntyä ja siirtymistä pastoraalinen yhteiskunnan enemmän järjestäytyneen valtion tapahtunut., Tämän ansiosta johtajat pystyivät käyttämään enemmän valtaa omiin kannattajiinsa ja pakottamaan uskollisuuden valloitetuilta johtomiehiltä. Näiden nousevien valtaryhmien päälliköiden ja heidän alamaistensa välillä tapahtui muutoksia poliittisissa, sosiaalisissa ja taloudellisissa yhteyksissä. Zulu päälliköt vaativat tasaisesti kunnianosoitus tai veroja niiden aiheista, hankittu suuri rikkaus, komensi suurta armeijaa, ja monissa tapauksissa, alisti naapurimaita chiefdoms.
Sotilasvalloitus antoi miehille mahdollisuuden saavuttaa yhä tärkeämmäksi nousseita statuseroja., Tämä huipentui alussa yhdeksästoista luvulla, jossa soturi-kuningas Shaka valloittaa kaikki ryhmät Zululand ja yhdistää ne yhdeksi voimakas Zulu kansakunta, joka teki sen vaikutuksen tunsi yli etelä-ja keski-Afrikassa. Shaka hallitsi vuosina 1816-1828, jolloin hänen veljensä murhasivat hänet.
Shaka värväsi nuoria miehiä eri puolilta valtakuntaa ja koulutti heitä omalla romaanillaan soturitaktiikka. Hänen sotilaallinen kampanja johti laajalle levinnyt väkivalta ja siirtymä, ja voitettuaan kilpailevat armeijat ja sisäistämistä heidän ihmiset, Shaka perustettu hänen Zulu kansakunta., Kahdessatoista vuodessa hän oli takonut yhden Afrikan mantereen mahtavimmista imperiumeista. Zulujen valtakunta heikkeni Shakan kuoltua vuonna 1828.
yksi Zulun historian merkittävimmistä tapahtumista oli eurooppalaisten saapuminen Nataliin. 1800-luvun lopulla brittijoukot olivat vallanneet Zulun alueen ja jakaneet zulujen maan eri johtohahmoihin. Zulut eivät koskaan saaneet itsenäisyyttään takaisin (KS. Anglo-Zulu-sodat).
Natal sai ”Siirtomaa hallitus” vuonna 1893, ja Zulu ihmiset olivat tyytymättömiä noin säännellään Siirtomaa., Rutto heinäsirkkoja tuhosi viljelykasvien Zululand ja Natal vuonna 1894 ja 1895, ja heidän karjansa kuolisi karjaruttoa, keuhko-sairaus-ja east coast fever. Nämä luonnonkatastrofit köyhtynyt niitä ja pakko enemmän miehiä etsimään työtä kuin rautateiden rakentaminen työntekijöiden pohjois-Natal ja kaivokset Witwatersrand.
viime Zulu kapina, jota johti Päällikkö Bambatha vuonna 1906, oli vastaus tyly ja epäoikeudenmukaisia lakeja ja käsittämätön toimia Natal Hallitus., Se herätti pois määrääminen 1905 kunnallisvero £1 per pää, käyttöön ja lisätä tuloja ja pakottaa enemmän Zulut aloittaa työskentelyn palkat. Kapina tukahdutettiin armottomasti (KS.Bambathan kapina).
1920-luvulla zulukansassa tapahtui perustavanlaatuisia muutoksia. Monet ajautuivat kohti kaivoksia ja nopeasti kasvavia kaupunkeja palkansaajina, ja heidät erotettiin maasta ja kaupungistettiin. Zulu miehet ja naiset ovat merkittävä osa Etelä-Afrikan kaupunkien työvoiman koko 20-luvulla, erityisesti kulta-ja kuparikaivos Witwatersrand., Zulujen työntekijät järjestivät maan ensimmäisiä mustia työväenliittoja. Esimerkiksi Zulu Washermen Kilta, Amawasha, oli aktiivinen Natal ja Witwatersrand jopa ennen kuin Unioni ja Etelä-Afrikka on perustettu vuonna 1910. Zululand Planters ’ Union järjestäytynyt maataloustyöntekijöiden Natal alussa kahdennenkymmenennen vuosisadan.
kynnyksellä apartheid 1940-luvulla merkitsi enemmän muutoksia kaikille Etelä-afrikan Mustista, ja vuonna 1953 Etelä-Afrikan Hallitus esitteli ”kotimaissaan”., 1960-luvulla Hallituksen tavoitteena oli muodostaa ”tribal viranomainen” ja antaa asteittaista kehitystä itsehallinnollinen Bantu kansalliset yksiköt. Ensimmäinen Alueellinen Viranomainen Zulu ihmiset perustettiin vuonna 1970 ja Zulu kotimaa KwaZulu oli määritelty. 30. maaliskuuta 1972 KwaZulun ensimmäisen lakiasäätävän kokouksen muodosti Etelä-Afrikan parlamentaarinen julistus.
Chief Mangosutho (Gatsha) Buthelezi, serkku, kuningas, valittiin Toimitusjohtaja. Nongoman kaupunki yhdistettiin väliaikaisesti pääkaupungiksi, kunnes rakennukset Ulundissa valmistuivat., 1970-luvulla näki myös, elpyminen Inkathan, myöhemmin Inkathan vapauspuolueen (IFP), hallitseva ja ainoa puolue itsehallinnollinen KwaZulu kotimaa. Johtama Chief Ministeri Mangosutho Buthelezi, Inkathan työskennellyt sisällä NP hallitukset järjestelmä, mutta se vastusti kotimaa itsenäisyys, pysyvän, ei-rotuun, demokratia, federalismia, ja free enterprise.
Sotilaallinen kyvykkyys edelleen tärkeä arvo Zulu kulttuuri, ja tämä painotus polttoaineena joitakin poliittisen väkivallan 1990-luvulla. Buthelezi veljenpoika, Goodwill Zwelithini, oli Zulu hallitsija 1990-luvulla., Buthelezi ja Kuningas Liikearvo voitti sopimuksen ANC: n neuvottelijat juuri ennen huhtikuuta 1994 vaalit, kansainvälinen sovittelu, valtion olisi perustettava erityinen asema Zulu-Britannia vaalien jälkeen. Zulujen johtajat ymmärsivät tämän erityisaseman tarkoittavan jonkinasteista alueellista autonomiaa KwaZulu-Natalin maakunnassa.
Buthelezi nimitettiin sisäasiainministeriksi kansallisen yhtenäisyyden ensimmäiseen hallitukseen vuonna 1994., Hän johti ulosmarssi Zulu edustajaa Kansalliskokouksen vuoden 1995 alussa ja ottivat yhteen toistuvasti vastavalittu Presidentti Nelson (Rolihlahla) Mandela. Buthelezi uhkasi luopua Kansallisen Yhtenäisyyden Hallituksen kokonaan, ellei hänen Zulu vaalipiiri sai enemmän tunnustusta ja itsenäisyyttä keskushallinnon ohjaus.