Apache (Français)

organisation Sociale

Tous les Apache peuples vivaient dans la famille élargie unités (ou de la famille clusters); généralement, ils vivent ensemble, avec chaque famille nucléaire dans des logements séparés. Une famille élargie se composait généralement d’un mari et d’une femme, de leurs enfants non mariés, de leurs filles mariées, des maris de leurs filles mariées et des enfants de leurs filles mariées., Ainsi, la famille élargie est liée par une lignée de femmes qui vivent ensemble (c’est-à-dire la résidence matrilocale), dans laquelle les hommes peuvent entrer lors du mariage (laissant derrière eux la famille de ses parents).

Lorsqu’une fille s’est mariée, un nouveau logement a été construit à proximité pour elle et son mari. Chez les Navajos, les droits de séjour sont en fin de compte dérivés d’une mère chef. Bien que les Apaches occidentaux pratiquaient généralement la résidence matrilocale, parfois le fils aîné choisissait d’amener sa femme vivre avec ses parents après le mariage. Toutes les tribus pratiquaient des mariages sororate et lévirat.,

Les hommes Apaches pratiquaient divers degrés d ‘ « évitement » des proches parents de sa femme, pratique souvent la plus strictement observée par la distance entre la belle-mère et le beau-fils. Le degré d’évitement différait selon les groupes Apache. Le système le plus élaboré était chez les Chiricahuas, où les hommes devaient utiliser un discours poli indirect envers et n « étaient pas autorisés à être à la vue des parents féminins de la femme, qu » il devait éviter., Ses parents Chiricahua par le mariage l’ont également évité.

Plusieurs familles élargies ont travaillé ensemble en tant que « groupe local », qui a effectué certaines cérémonies, et des activités économiques et militaires. Le contrôle politique était principalement présent au niveau des groupes locaux. Les groupes locaux étaient dirigés par un chef, un homme qui avait une influence considérable sur les autres membres du groupe en raison de son efficacité et de sa réputation. Le chef était le rôle sociétal le plus proche d’un leader dans les cultures Apache. La charge n’était pas héréditaire et le poste était souvent occupé par des membres de différentes familles élargies., Le leadership du chef était aussi fort qu’il était évalué—aucun membre du groupe n’a jamais été obligé de suivre le chef. Les critères Apaches occidentaux pour évaluer un bon chef comprenaient: l’assiduité, la générosité, l’impartialité, la patience, la conscience et l’éloquence dans le langage.

de nombreux peuples Apaches ont réuni plusieurs groupes locaux en « bandes ». L’organisation de la bande était la plus forte chez les Chiricahuas et les Apaches occidentaux, tandis que chez les Lipan et les Mescalero, elle était faible., Les Navajos n’organisaient pas les groupes locaux en bandes, peut-être en raison des exigences de l’économie de l’élevage de moutons. Cependant, les Navajos avaient « la tenue », un groupe de parents qui était plus grand que la famille élargie, mais pas aussi grand qu’une communauté de groupe local ou une bande.

à un niveau plus large, les Apache de L’Ouest organisaient des bandes en ce que Grenville Goodwin appelait des « groupes ». Il a signalé cinq groupes pour les Apaches de l’Ouest: Tonto du Nord, Tonto du Sud, Cibecue, San Carlos et White Mountain., Les Jicarilla regroupaient leurs bandes en » fractions », peut-être influencées par l’exemple du Pueblo du Nord-est. Les Apaches occidentaux et les Navajos avaient également un système de « clans » matrilinéaires qui étaient organisés davantage en phratries (peut-être influencés par les Pueblo occidentaux).

la notion de « tribu » dans les cultures Apaches est très faiblement développée; ce n’était essentiellement qu’une reconnaissance « qu’on devait un minimum d’hospitalité à ceux qui avaient le même discours, la même tenue et les mêmes coutumes. »Les six tribus Apaches avaient une indépendance politique les unes des autres et se sont même battues les unes contre les autres., Par exemple, le Lipan a déjà combattu le Mescalero.

systèmes de parenté

Les tribus Apache ont deux systèmes de termes de parenté nettement différents: un type Chiricahua et un type Jicarilla. Le système de type Chiricahua est utilisé par les Chiricahua, Mescalero et Western Apache. Le système Apache occidental diffère légèrement des deux autres systèmes, et il a quelques similitudes avec le système Navajo.

Le type Jicarilla, qui est similaire aux systèmes de parenté Dakota–Iroquois, est utilisé par les Apaches Jicarilla, Navajo, Lipan et des Plaines., Le système Navajo est plus divergent entre les quatre, ayant des similitudes avec le système de type Chiricahua. Les systèmes Lipan et Plains Apache sont très similaires.

Chiricahua

la langue Chiricahua a quatre mots différents pour grand-parent:- chú « grand-mère maternelle »,- tsúyé « grand-père maternel », – ch’iné « grand-mère paternelle », – nálé « grand-père paternel »., De plus, les frères et sœurs d’un grand-parent sont identifiés par le même mot; ainsi, la grand-mère maternelle, les sœurs de la grand-mère maternelle et les frères de la grand-mère maternelle sont tous appelés-chú. De plus, les termes des grands-parents sont réciproques, c’est-à-dire qu’un grand-parent utilisera le même terme pour désigner son petit-enfant dans cette relation. Par exemple, la grand-mère maternelle d’une personne sera appelée-chú et cette grand-mère maternelle appellera également cette personne-chú (c.-à-d.-chú peut signifier l’enfant de votre propre fille ou de la fille de votre frère.,)

Les cousins Chiricahuas ne sont pas distingués des frères et sœurs par des termes de parenté. Ainsi, le même mot fera référence à un frère ou à un cousin (il n’y a pas de termes distincts pour cousin parallèle et cousin croisé). De plus, les termes sont utilisés en fonction du sexe du locuteur (contrairement aux termes anglais frère et sœur): -k’is « frère de même sexe ou cousin de même sexe », –ląh « frère de sexe opposé ou cousin de sexe opposé ». Cela signifie que si l’on est un homme, son frère s’appelle-k’is et sa sœur s’appelle –ląh., Si l’on est une femme, son frère s’appelle –ląh et sa sœur s’appelle -k’is. Les Chiricahuas dans une relation –ląh ont observé une grande retenue et un grand respect envers ce parent; les cousins (mais pas les frères et sœurs) dans une relation –ląh peuvent pratiquer un évitement total.

Les frères et sœurs d’un parent sont classés ensemble sans distinction de sexe: -ghúyé « tante ou oncle maternel (frère ou sœur de la mère) », -deedéé’ « tante ou oncle paternel (frère ou sœur du Père) ». Ces deux termes sont réciproques comme les Termes grand-parent/petit-enfant., Ainsi, – ghúyé fait également référence au fils ou à la fille de son frère de sexe opposé (c’est-à-dire qu’une personne appellera Sa tante maternelle-ghúyé et que cette tante les appellera-ghúyé en retour).

ethnobotanique

Une liste de 198 utilisations de plantes ethnobotaniques pour le Chiricahua peut être trouvée àhttp://naeb.brit.org/uses/tribes/11/, qui comprend également le Mescalero.

Jicarilla

contrairement au système Chiricahua, les Jicarilla n’ont que deux termes pour les grands-parents selon le sexe:- chóó « grand-mère », – tsóyéé « grand-père ». Ils n’ont pas de termes distincts pour les grands-parents maternels ou paternels., Les termes sont également utilisés des frères et sœurs d  » un grand-parent selon sexe. Ainsi, – chóó désigne sa grand-mère ou sa grand-tante (maternelle ou paternelle);-tsóyéé désigne son grand-père ou son grand-oncle. Ces termes ne sont pas réciproques. Il y a un seul mot pour petit-enfant (quel que soit le sexe): – tsóyíí.

Boîtier

Tous les habitants de la tribu Apache vécu dans l’un des trois types de maisons. Le premier est le tipi, pour ceux qui vivaient dans les plaines., Un autre type de logement est le wickiup, un cadre de bois de 8 pieds de haut (2,4 m) tenu ensemble avec des fibres de yucca et recouvert de broussailles généralement dans les groupes Apaches dans les highlands. Si un membre de la famille vivait dans un wickiup et qu’il mourait, le wickiup serait brûlé.Le dernier logement est le Hogan, une structure en terre dans la zone désertique qui était bon pour garder au frais dans le temps chaud du Nord du Mexique.,

Voici une description des wickiups Chiricahua enregistrée par L’anthropologue Morris Opler:

la maison dans laquelle vit la famille est faite par les femmes et est habituellement une habitation circulaire en forme de dôme, avec le sol au niveau du sol. Il mesure sept pieds de haut au centre et environ huit pieds de diamètre. Pour le construire, de longs poteaux frais de chêne ou de saule sont enfoncés dans le sol ou placés dans des trous faits avec un bâton de creusement., Ces poteaux, qui forment le cadre, sont disposés à des intervalles d’un pied et sont liés ensemble au sommet avec des brins de feuilles de yucca. Au-dessus d’eux, une chaume de faisceaux de Big bluestem grass ou bear grass est attachée, style bardeau, avec des cordes de yucca. Un trou de fumée s’ouvre au-dessus d’une cheminée centrale. Une peau, suspendue à l’entrée, est fixée sur une poutre transversale afin qu’elle puisse être balancée vers l’avant ou vers l’arrière. La porte peut faire face dans n’importe quelle direction. Pour l’imperméabilisation, des morceaux de peau sont jetés sur l’éclosion extérieure, et par temps de pluie, si un feu n’est pas nécessaire, même le trou de fumée est couvert., Par temps chaud et sec, une grande partie de la toiture extérieure est dénudée. Il faut environ trois jours pour ériger une habitation robuste de ce type. Ces maisons sont  » chaudes et confortables, même s’il y a une grosse neige. »L’intérieur est bordé de broussailles et de lits d’herbe sur lesquels des robes sont étalées …,

Chiricahua homme de la médecine dans wickiup avec la famille

La femme ne rend pas seulement le mobilier de la maison, mais qui est responsable de la construction, l’entretien et la réparation du logement lui-même et pour l’arrangement de tout cela. Elle fournit les lits d’herbe et de brosse et les remplace quand ils deviennent trop vieux et secs … Cependant, auparavant, ils n’avaient pas de maison permanente, donc ils ne se souciaient pas du nettoyage., »L’habitation en forme de dôme ou wickiup, le type de maison habituel pour toutes les bandes Chiricahua, a déjà été décrit … Dit un informateur Chiricahua Central.

le tipi et la maison de forme ovale ont tous deux été utilisés quand j’étais un garçon. La cabane ovale était couverte de peau et était la meilleure maison. Les plus aisés avaient ce genre. Le type tipi était juste fait de brosse. Il y avait une place pour un feu au centre. Il a juste été jeté ensemble. Les deux types étaient communs avant même mon temps …,

une forme de maison qui s’écarte de la variété en forme de Dôme plus commune est également enregistrée pour le Chiricahua du Sud:

… Quand nous nous sommes installés, nous avons utilisé le wickiup; quand nous nous déplacions beaucoup, nous avons utilisé cet autre type …

des recherches récentes ont documenté les restes archéologiques de wickiups Apaches Chiricahua trouvés sur des sites protohistoriques et historiques, tels que Canon de los Embudos où C.S., Fly a photographié Geronimo, son peuple et ses habitations lors des négociations de reddition en 1886, démontrant leur nature discrète et improvisée. »

Nourriture

Les Apaches obtenaient de la nourriture de quatre sources principales:

• chassant des animaux sauvages,
• cueillant des plantes sauvages,
• cultivant des plantes domestiquées
• commercant avec ou pillant des tribus voisines pour du bétail et des produits agricoles.

certains types d’aliments consommés par un groupe en fonction de leur environnement respectif.

chasse

La chasse était pratiquée principalement par les hommes, bien qu’il y ait parfois des exceptions selon l’animal et la culture (p. ex., Les femmes Lipan pouvaient aider à chasser les lapins et les garçons Chiricahua étaient également autorisés à chasser les lapins).

la Chasse avaient souvent d’élaborer des préparations, telles que le jeûne et religieux, les rituels effectués par la médecine des hommes avant et après la chasse. Dans la culture Lipan, les cerfs étant protégés par les esprits de montagne, un grand soin a été apporté aux rituels des esprits de montagne afin d’assurer une chasse au cerf en douceur., En outre, l’abattage des animaux doit être effectué en suivant certaines directives religieuses (dont beaucoup sont enregistrées dans des histoires religieuses) de prescrire comment couper les animaux, quelles prières réciter, et l’élimination appropriée des os. Une pratique courante chez les chasseurs Athabascans du Sud était la distribution de gibier abattu avec succès. Par exemple, parmi les Mescalero, un chasseur devait partager jusqu’à la moitié de sa mise à mort avec un autre chasseur et avec des personnes dans le besoin au camp. Les sentiments des individus concernant cette pratique parlaient d’obligation sociale et de générosité spontanée.,

l’arme de chasse la plus courante avant l’introduction des armes européennes était l’arc et la flèche. Diverses stratégies de chasse ont été utilisées. Certaines techniques impliquaient l’utilisation de masques à tête d’animal portés comme déguisement. Des sifflets étaient parfois utilisés pour attirer les animaux plus près. Une autre technique était la méthode de relais où les chasseurs positionnés à divers endroits poursuivaient la proie à tour de rôle afin de fatiguer l’animal. Une méthode similaire consistait à chasser la proie sur une falaise abrupte.

manger certains animaux était tabou., Bien que les différentes cultures aient des tabous différents, certains exemples courants d’animaux tabous incluent les ours, les pécaris, les dindes, les poissons, les serpents, les insectes, les hiboux et les coyotes. Un exemple de différences taboues: l’ours noir faisait partie du régime Lipan (bien que pas aussi commun que le buffle, le cerf ou l’antilope), mais la Jicarilla n’a jamais mangé d’ours parce qu’elle était considérée comme un animal maléfique. Certains tabous étaient un phénomène régional, comme la consommation de poisson, qui était tabou dans tout le sud-ouest (par exemple, dans certaines cultures Pueblo comme les Hopi et Zuni) et considéré comme un serpent (un animal maléfique) en apparence physique.

Les Apaches de L’Ouest chassaient le cerf et les pronghorns surtout à la fin de l’automne. Après que la viande ait été fumée en saccadée vers novembre, une migration des sites agricoles le long des rives des ruisseaux dans les montagnes vers les camps d’hiver dans le sel, le noir, la rivière Gila et même les vallées du fleuve Colorado.

Le principal gibier du Chiricahua était le cerf suivi du pronghorn., Petit gibier inclus: lapins à queue de coton (mais pas lapins jack), opossums, écureuils, chevaux excédentaires, mules excédentaires, wapiti (wapiti), bétail sauvage, rats des bois.

Le Mescalero chassait principalement le cerf. D’autres animaux chassés comprennent: mouflons d’Amérique, buffles (pour ceux qui vivent plus près des plaines), lapins à queue de coton, wapitis, chevaux, mules, opossums, pronghorn, bouvillons sauvages et rats des bois. Les castors, les visons, les rats musqués et les belettes étaient également chassés pour leur peau et leurs parties du corps, mais n’étaient pas mangés.

Les principaux animaux de carrière de la Jicarilla étaient le mouflon d’Amérique, le buffle, le cerf, le wapiti et le pronghorn., Les autres animaux de chasse comprenaient le castor, le mouflon d’Amérique, le lièvre d’Amérique, le tamia, La Colombe, le porc-épic, le tétras, le pécari, le porc-épic, le chien de prairie, la caille, le lapin, la moufette, l’oiseau des neiges, l’écureuil, la dinde et le rat des bois. Les Burros et les chevaux n’étaient mangés qu’en cas d’urgence. Visons, belettes, chats sauvages et loups n’étaient pas mangés mais chassés pour leurs parties du corps.

la nourriture principale du Lipan était le bison avec une chasse de trois semaines à l’automne et des chasses à plus petite échelle se poursuivant jusqu’au printemps. Le deuxième animal le plus utilisé était le cerf. Du sang de cerf frais était bu pour une bonne santé., Les autres animaux comprenaient des castors, des bighorns, des ours noirs, des burros, des canards, des wapitis, des poissons, des chevaux, des lions de montagne, des colombes pleureuses, des mules, des chiens de prairie, des pronghorns, des cailles, des lapins, des écureuils, des dindes, des tortues et des rats des bois. Les mouffettes n’ont été mangées qu’en cas d’urgence.

Les Chasseurs Apaches des Plaines poursuivaient principalement les bisons et les cerfs. Les autres animaux chassés étaient les blaireaux, les ours, les castors, les volailles, les ge, les opossums, les loutres, les lapins et les tortues.

vêtements

influencés par les Indiens des plaines, les Apaches occidentaux portaient des peaux d’animaux ornées de perles de rocaille., Ces motifs perlés ressemblaient historiquement à ceux du Grand Bassin Paiute et se caractérisent par un motif linéaire. Les vêtements perlés Apache étaient bordés d’étroites bandes de perles de rocaille de verre en bandes diagonales de couleurs alternées. Ils fabriquaient des chemises en peau de daim, des ponchos, des jupes et des mocassins et les décoraient de perles colorées.

non domestiqués tels plantes et d’autres sources de nourriture

La collecte de plantes et d’autres aliments a été principalement effectué par des femmes., Cependant, dans certaines activités, telles que la collecte de lourdes couronnes d’agave, les hommes ont aidé, bien que le travail des hommes consiste généralement à chasser des animaux tels que le cerf, le buffle et le petit gibier. De nombreuses plantes ont été utilisées pour la médecine et les cérémonies religieuses en plus de leur utilisation nutritionnelle. D’autres plantes n’étaient utilisées que pour leur valeur religieuse ou médicinale.

en Mai, Les Apaches de L’Ouest ont cuit et séché des couronnes d’agave qui ont été pilées en pulpe et formées en gâteaux rectangulaires. Fin juin et début juillet, les fruits saguaro, figue de barbarie et cholla ont été récoltés., En juillet et août, des haricots mesquite, des fruits à baïonnette espagnols et des glands de chêne Émory ont été récoltés. À la fin du mois de septembre, la cueillette a été interrompue alors que l’attention se portait sur la récolte des cultures cultivées. À la fin de l’automne, des baies de genièvre et des noix de pin ont été récoltées.

la nourriture végétale la plus importante utilisée par les Chiricahuas était la plante du siècle (également connue sous le nom de mescal ou agave). Les couronnes (la partie de base tubéreuse) de cette plante (qui ont été cuites dans de grands fours souterrains et séchées au soleil) et aussi les pousses ont été utilisées., Les autres plantes utilisées par les Chiricahuas comprennent: les baies d’agarita (ou algerita), les baies de genévrier d’alligator, les graines d’anglepod, les fruits de yucca de banane (ou datil, yucca à feuilles larges), les piments, les chokecherries, le cota (utilisé pour le thé), les groseilles, les graines d’herbe de goutte, les glands de chêne de Gambel, l’écorce de utilisé pour le thé), les glands de chêne vivants, les fleurs de criquet, les gousses de criquet, les grains de maïs (utilisés pour tiswin) et les haricots Mesquite.,tiges de yucca À Feuilles Caduques, fruits de cactus à Mamelon, baies de genévrier à une graine, oignons, graines de pigweed, noix de pinyon, fruits de pitahaya, fruits de figue de barbarie, jus de figue de barbarie, framboises, fruits à vis (ou tornillo), fruits saguaro, graines d’euphorbe, fraises, baies de sumac (Rhus trilobata), graines de tournesol, porte-greffes de pignons jaunes de l’Ouest, pommes de terre blanches (Ipomoea lacunosa), raisins sauvages, pommes de terre sauvages (Solanum jamesii), feuilles d’oseille et bourgeons de yucca (espèces inconnues)., D’autres articles comprennent: le miel des ruches moulues et des ruches trouvées dans les plantes d’agave, de sotol et de yucca à feuilles étroites.

l’agave abondant (mescal) était également important pour le Mescalero, qui rassemblait les couronnes à la fin du printemps après l’apparition de tiges florales rougeâtres. Les couronnes sotol plus petites étaient également importantes. Les deux couronnes des deux plantes ont été cuites et séchées., Les autres plantes comprennent: glands, baies d’agarita, tiges d’amole (rôties et pelées), écorce interne de tremble (utilisée comme édulcorant), tiges d’herbe d’ours (rôties et pelées), écorce interne de sureau (utilisée comme édulcorant), fruit de yucca de banane, fleurs de yucca de banane, sève de sureau (utilisée comme édulcorant), fruits de cactus (de diverses variétés), porte-greffes Ribes leptanthum et R. pinetorum), des raisins, des hackberries, des fruits Hawthorne et du houblon (utilisé comme condiment).,t (utilisé comme condiment), mûres, pennyroyal (utilisé comme condiment), graines de pigweed (utilisé pour le pain plat), écorce intérieure de pin (utilisé comme édulcorant), pignons de pin, figue de barbarie (détraqué et rôti), feuilles de pourpier, framboises, sauge (utilisé comme condiment), haricots à vis, tubercules de carex, feuilles de bourse de berger, fraises, graines de tournesol, graines de tumbleweed (utilisé pour le pain noix, fruit d’onagre blanc, céleri sauvage (utilisé comme condiment), oignon sauvage (utilisé comme condiment), gousses de pois sauvages, pommes de terre sauvages et feuilles d’oseille.,

La Jicarilla utilisait des glands, des chokecherries, des baies de genévrier, des haricots mesquite, des noix de pinyon, des fruits de figue de barbarie et des fruits de yucca, ainsi que de nombreux types d’autres fruits, glands, verts, noix et graminées.

la nourriture végétale la plus importante utilisée par le Lipan était l’agave (mescal). Une autre plante importante était sotol., Les autres plantes utilisées par le Lipan comprennent: agarita, mûres, quenouilles, griffe du diable, baies de sureau, groseilles à maquereau, hackberries, aubépine, genévrier, quartiers D’Agneau, criquet, mesquite, mûres, chêne, palmetto, pacane, pinyon, figues de barbarie, framboises, haricots à vis, Graminées, fraises, sumac, tournesols, kakis du Texas, noix, pin jaune de l’Ouest, cerises sauvages, raisins sauvages, oignons sauvages, prunes sauvages, fleurs de yucca et fruits de yucca. D’autres articles incluent: sel obtenu à partir de grottes et de miel.,

Les plantes utilisées par les Apaches des Plaines comprennent: chokecherries, mûres, raisins, navets des prairies, oignons sauvages et prunes sauvages. De nombreux autres fruits, légumes et racines tubéreuses ont également été utilisés.

ethnobotanique D’Apache

Ceci est une liste de 54 utilisations de plantes ethnobotaniques pour Apache Non classé. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/.

culture

les Navajos pratiquaient le plus de culture, les Apaches occidentaux, les Jicarilla et les Lipan moins. La seule bande Chiricahua (de Opler) et le Mescalero pratiquaient très peu de culture., Les deux autres bandes Chiricahuas et les Apaches des Plaines ne cultivaient aucune culture.

commerce, raids et guerre

certains échanges entre les Apaches et les explorateurs et colons européens étaient basés sur le commerce. Les Apache ont découvert qu’ils pouvaient utiliser des produits européens et américains.

bien que les activités suivantes n’aient pas été distinguées par les Européens ou les Euro-Américains, les tribus Apaches ont clairement fait la distinction entre les raids (à but lucratif) et la guerre. Les raids ont été effectués avec de petites parties ayant une cible économique spécifique., Les Apache menaient une guerre avec de grands partis (souvent des membres du clan), généralement pour obtenir des représailles.

bien que les raids aient été un mode de vie traditionnel pour les Apaches, les colons Mexicains se sont opposés au vol de leurs stocks. Alors que les tensions entre les Apaches et les colons augmentaient, le gouvernement mexicain a adopté des lois offrant des récompenses en espèces pour les scalps Apache.

Religion

Une autre histoire est celle d’un jeu de balle caché, où les animaux bons et mauvais décident si le monde doit être à jamais sombre., Coyote, le filou, est un être important qui a souvent un comportement inapproprié (comme épouser sa propre fille, etc.) dans lequel il renverse la convention sociale. Les Navajos, les Apaches occidentaux, les Jicarilla et les Lipans ont une histoire d’émergence ou de création, alors que cela fait défaut chez les Chiricahuas et les Mescalero.

la plupart des « dieux » Athabascans du Sud sont des forces naturelles personnifiées qui traversent l’univers. Ils peuvent être utilisés à des fins humaines par le biais de cérémonies rituelles., Ce qui suit est une formulation par L’anthropologue Keith Basso du concept de diyí’des Apaches occidentaux:

le terme diyí’ fait référence à une ou à la totalité d’un ensemble de forces abstraites et invisibles qui proviendraient de certaines classes d’animaux, de plantes, de minéraux, de phénomènes météorologiques et de figures mythologiques dans l’univers des Apaches occidentaux. L’un des divers pouvoirs peut être acquis par l’homme et, s’il est correctement manipulé, utilisé à diverses fins.,

Les hommes de Médecine apprennent les cérémonies, qui peuvent également être acquises par révélation directe à l’individu. Différentes cultures Apaches avaient des vues différentes de la pratique cérémonielle. La plupart des cérémonies Chiricahua et Mescalero ont été apprises par la transmission de visions religieuses personnelles, tandis que les Jicarilla et les Apaches occidentaux utilisaient des rituels standardisés comme pratique cérémonielle la plus centrale., Les cérémonies standardisées importantes comprennent la cérémonie de la puberté (danse du lever du soleil) des jeunes femmes, les chants Navajos, les cérémonies de « longue vie » de Jicarilla et les cérémonies de « paquet sacré » des Apaches des Plaines.

certains animaux – hiboux, serpents, ours et coyotes – sont considérés comme spirituellement mauvais et susceptibles de causer des maladies aux humains. .

de nombreuses cérémonies Apaches utilisent des représentations masquées d’esprits religieux. La peinture au sable est une cérémonie importante dans les traditions Navajo, Apache occidental et Jicarilla, dans laquelle les guérisseurs créent un art sacré temporaire à partir de sables colorés., Les anthropologues pensent que l’utilisation de masques et de peintures de sable sont des exemples de diffusion culturelle des cultures Pueblo voisines.