Apache (Deutsch)

Soziale Organisation

Alle Apache-Völker lebten in erweiterten Familieneinheiten (oder Familienclustern). Eine Großfamilie bestand im Allgemeinen aus einem Ehemann und einer Ehefrau, ihren unverheirateten Kindern, ihren verheirateten Töchtern, den Ehemännern ihrer verheirateten Töchter und den Kindern ihrer verheirateten Töchter., So ist die Großfamilie durch eine Linie von Frauen verbunden, die zusammen leben (dh matrilokaler Wohnsitz), in die Männer nach der Heirat eintreten können (die Familie ihrer Eltern zurücklassen).

Als eine Tochter verheiratet war, wurde in der Nähe eine neue Wohnung für sie und ihren Ehemann gebaut. Unter den Navajo, Aufenthaltsrechte werden schließlich von einer Hauptmutter abgeleitet. Obwohl der westliche Apache normalerweise matrilokale Residenz praktizierte, entschied sich der älteste Sohn manchmal, seine Frau nach der Heirat zu seinen Eltern zu bringen. Alle Stämme praktizierten Sororate und levirate Ehen.,

Apache Männer praktizierten unterschiedliche Grade der „Vermeidung“ der nahen Verwandten seiner Frau, eine Praxis, die oft am strengsten durch die Entfernung zwischen Schwiegermutter und Schwiegersohn beobachtet wurde. Der Grad der Vermeidung unterschied sich in verschiedenen Altersgruppen. Das aufwendigste System war unter den Chiricahua, wo Männer indirekte höfliche Sprache benutzen mussten und nicht in Sichtweite der weiblichen Verwandten der Frau sein durften, wen er vermeiden musste., Seine weiblichen Chiricahua Verwandten durch Heirat vermieden ihn auch.

Mehrere Großfamilien arbeiteten als „lokale Gruppe“ zusammen, die bestimmte Zeremonien sowie wirtschaftliche und militärische Aktivitäten durchführte. Die politische Kontrolle war hauptsächlich auf lokaler Gruppenebene vorhanden. Lokale Gruppen wurden von einem Chef geleitet, Ein Mann, der aufgrund seiner Effektivität und seines Rufs erheblichen Einfluss auf andere in der Gruppe hatte. Der Chef war die engste gesellschaftliche Rolle zu einem Führer in verschiedenen Kulturen. Das Büro war nicht erblich, und die Position wurde oft von Mitgliedern verschiedener Großfamilien besetzt., Die Führung des Chefs war nur so stark, wie er bewertet wurde—kein Gruppenmitglied war jemals verpflichtet, dem Chef zu folgen. Die westlichen Apache-Kriterien für die Bewertung eines guten Häuptlings umfassten: Fleiß, Großzügigkeit, Unparteilichkeit, Nachsicht, Gewissenhaftigkeit und Beredsamkeit in der Sprache.

Viele Apache-Völker schlossen sich mehreren lokalen Gruppen zu „Bands“zusammen. Die Organisation war unter den Chiricahua und den westlichen Apachen am stärksten, während sie unter den Lipan und Mescalero schwach war., Die Navajo organisierten keine lokalen Gruppen in Bands, vielleicht wegen der Anforderungen der Sheepherding-Wirtschaft. Die Navajo hatten jedoch „the Outfit“, eine Gruppe von Verwandten, die größer als die Großfamilie war, aber nicht so groß wie eine lokale Gruppengemeinschaft oder eine Band.

Auf der größeren Ebene organisierten die Western Apache Bands zu dem, was Grenville Goodwin „Gruppen“nannte. Er berichtete über fünf Gruppen für die westlichen Apachen: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos und White Mountain., Die Jicarilla gruppierten ihre Bands in „Moieties“, vielleicht beeinflusst vom Beispiel des nordöstlichen Pueblo. Die westlichen Apachen und Navajo hatten auch ein System von matrilinealen „Clans“, die weiter in Phratries organisiert waren (vielleicht beeinflusst vom westlichen Pueblo).

Der Begriff des „Stammes „in Apache-Kulturen ist sehr schwach entwickelt; Im Wesentlichen war es nur eine Anerkennung“, dass man ein gewisses Maß an Gastfreundschaft denen der gleichen Sprache, Kleidung und Bräuche schuldete.“Die sechs Apachenstämme hatten politische Unabhängigkeit voneinander und kämpften sogar gegeneinander., Zum Beispiel kämpfte der Lipan einst gegen den Mescalero.

Verwandtschaftssysteme

Die Apache-Stämme haben zwei deutlich unterschiedliche Verwandtschaftsbegriffssysteme: einen Chiricahua-Typ und einen Jicarilla-Typ. Das Chiricahua-Typ-System wird von den Chiricahua, Mescalero und Western Apache verwendet. Das westliche Apache-System unterscheidet sich geringfügig von den beiden anderen Systemen und weist einige Ähnlichkeiten mit dem Navajo-System auf.

Der Jicarilla–Typ, der den Dakota-Irokesen-Verwandtschaftssystemen ähnelt, wird von den Apachen Jicarilla, Navajo, Lipan und Plains verwendet., Das Navajo-System ist unter den vier divergenter und weist Ähnlichkeiten mit dem Chiricahua-System auf. Die Lipan-und Plains Apache-Systeme sind sich sehr ähnlich.

Chiricahua

Die Chiricahua-Sprache hat vier verschiedene Wörter für Großeltern: – chú „Großmutter mütterlicherseits“,- tsúyé“ Großvater mütterlicherseits“,- ch’iné“ Großmutter väterlicherseits“, – nálé“Großvater väterlicherseits“., Darüber hinaus werden die Geschwister eines Großelternteils durch dasselbe Wort identifiziert; So werden die Großmutter mütterlicherseits, die Schwestern der Großmutter mütterlicherseits und die Brüder der Großmutter mütterlicherseits alle-chú genannt. Darüber hinaus sind die Begriffe der Großeltern gegenseitig, das heißt, ein Großelternteil verwendet denselben Begriff, um sich auf sein Enkelkind in dieser Beziehung zu beziehen. Zum Beispiel wird die Großmutter mütterlicherseits einer Person-chú genannt, und diese Großmutter mütterlicherseits wird diese Person auch-chú nennen (dh-chú kann das Kind entweder Ihrer eigenen Tochter oder der Tochter Ihres Geschwisters bedeuten.,)

Chiricahua cousins nicht unterschieden von den Geschwistern durch die Verwandtschaft Bedingungen. Daher bezieht sich das gleiche Wort entweder auf ein Geschwister oder einen Cousin (es gibt keine separaten Begriffe für Parallel-Cousin und Cross-Cousin). Darüber hinaus werden die Begriffe nach dem Geschlecht des Sprechers verwendet (im Gegensatz zu den englischen Begriffen Bruder und Schwester): -k’is „gleichgeschlechtliches Geschwister oder gleichgeschlechtlicher Cousin“, –ląh „gleichgeschlechtliches Geschwister oder gleichgeschlechtlicher Cousin“. Das heißt, wenn man ein Mann ist, dann heißt sein Bruder-k’is und seine Schwester heißt-ląh., Wenn man eine Frau ist, dann heißt der Bruder-ląh und die Schwester heißt-k’is. Chiricahuas in einer –ląh-Beziehung beobachteten große Zurückhaltung und Respekt gegenüber diesem Verwandten; Cousins (aber keine Geschwister) in einer –ląh-Beziehung können völlige Vermeidung üben.

Die Geschwister eines Elternteils werden unabhängig vom Geschlecht zusammen klassifiziert: – ghúyé “ Tante oder Onkel mütterlicherseits (Bruder oder Schwester der Mutter)“, -deedééé „Tante oder Onkel väterlicherseits (Bruder oder Schwester des Vaters)“. Diese beiden Begriffe sind wie die Großeltern – /Enkelkindbedingungen gegenseitig., So bezieht sich-ghúyé auch auf den Sohn oder die Tochter eines Geschwisters des anderen Geschlechts (das heißt, eine Person nennt ihre mütterliche Tante-Ghúyé und diese Tante nennt sie-ghúyé im Gegenzug).

Ethnobotanik

Eine Liste der 198 ethnobotanischen Pflanzenverwendungen für den Chiricahua finden Sie unter http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/, zu dem auch der Mescalero gehört.

Jicarilla

Im Gegensatz zum Chiricahua-System haben die Jicarilla nur zwei Begriffe für Großeltern nach Geschlecht:- chóó „Großmutter“, – tsóyéé „Großvater“. Sie haben keine separaten Bedingungen für Großeltern mütterlicherseits oder väterlicherseits., Die Begriffe werden auch von den Geschwistern eines Großelternteils nach Geschlecht verwendet. So bezieht sich-chóó auf die Großmutter oder die Großtante (entweder mütterlich oder väterlicherseits);- tsóyéé bezieht sich auf den Großvater oder den Großonkel. Diese Begriffe sind nicht gegenseitig. Es gibt ein einziges Wort für Enkelkind (unabhängig vom Geschlecht): – tsóyíí.

Gehäuse

Alle Menschen im Apache-Stamm lebten in einem von drei Haustypen. Der erste davon ist der Tipi, für diejenigen, die in den Ebenen lebten., Eine andere Art von Gehäuse ist der Wickiup, ein 2,4 m hoher Holzrahmen, der mit Yucca-Fasern zusammengehalten und mit Pinsel bedeckt ist, normalerweise in den Apache-Gruppen im Hochland. Wenn ein Familienmitglied in einem Wickiup lebte und sie starben, Der Wickiup würde verbrannt werden.Das letzte Gehäuse ist der Hogan, eine irdene Struktur in der Wüste, die gut für die kühle im heißen Wetter von Nordmexiko war.,

Unten ist eine Beschreibung von Chiricahua wicki, aufgenommen vom Anthropologen Morris Opler:

Das Haus, in dem die Familie lebt, wird von den Frauen gemacht und ist normalerweise eine kreisförmige, kuppelförmige Bürstenwohnung, wobei der Boden ebenerdig ist. Es ist sieben Fuß hoch in der Mitte und etwa acht Fuß im Durchmesser. Um es zu bauen, werden lange frische Stangen aus Eiche oder Weide in den Boden getrieben oder in Löcher mit einem Grabstab gelegt., Diese Pole, die den Rahmen bilden, sind in Abständen von einem Fuß angeordnet und oben mit Yucca-Blattsträngen zusammengebunden. Über ihnen wird ein Strohhalm von Bündeln von großem Bluestem-Gras oder Bärengras gebunden, Schindelstil, mit Yucca-Saiten. Über einem zentralen Kamin öffnet sich ein Rauchloch. Ein am Eingang aufgehängtes Fell ist an einem Querbalken befestigt, so dass es vorwärts oder rückwärts geschwenkt werden kann. Die Türöffnung kann in jede Richtung zeigen. Zur Abdichtung werden Fellstücke über die äußere Schraffur geworfen, und bei Regenwetter, wenn kein Feuer benötigt wird, ist sogar das Rauchloch bedeckt., Bei warmem, trockenem Wetter wird ein Großteil der äußeren Überdachung abgestreift. Es dauert ungefähr drei Tage, um eine robuste Wohnung dieses Typs zu errichten. Diese Häuser sind ‚ warm und komfortabel, obwohl es einen großen Schnee.“Der Innenraum ist mit Pinsel und Grasbetten ausgekleidet, über die Roben verteilt sind …,

Chiricahua Medizin Mann in wickiup mit Familie

Die Frau macht nicht nur die Einrichtung des Hauses, sondern ist verantwortlich für den Bau, die Wartung und die Reparatur der Wohnung selbst und für die Anordnung von allem darin. Sie versorgt die Gras-und Bürstenbeete und ersetzt sie, wenn sie zu alt und trocken werden … Früher hatten sie jedoch keine festen Häuser, also kümmerten sie sich nicht um die Reinigung.,“Die kuppelförmige Wohnung oder Wickiup, der übliche Haustyp für alle Chiricahua-Bänder, wurde bereits beschrieben … Sagte ein zentraler Chiricahua-Informant.

Sowohl das Tipi als auch das ovale Haus wurden als Junge benutzt. Die ovale Hütte war mit Fell bedeckt und war das beste Haus. Die wohlhabenderen hatten diese Art. Der Tipi-Typ war nur aus Pinsel. Es hatte einen Platz für ein Feuer in der Mitte. Es wurde einfach zusammen geworfen. Beide Typen waren schon vor meiner Zeit üblich …,

Auch für das südliche Chiricahua wird eine Hausform aufgezeichnet, die von der gebräuchlicheren kuppelförmigen Sorte abweicht:

… Als wir uns niederließen, benutzten wir den Wickiup; Als wir uns viel bewegten, benutzten wir diese andere Art…

Jüngste Forschungen haben die archäologischen Überreste von Chiricahua Apache wicki dokumentiert, wie sie auf protohistorischen und historischen Stätten gefunden wurden, wie Canon de los Embudos, wo C. S., Fly fotografierte Geronimo, sein Volk und seine Wohnungen während der Kapitulationsverhandlungen im Jahr 1886 und demonstrierte ihre unaufdringliche und improvisierte Natur.“

Essen

Apache-Menschen erhielten Nahrung aus vier Hauptquellen:

• Jagd auf wilde Tiere,
• Sammeln von Wildpflanzen,
• Züchten von domestizierten Pflanzen
• Handel mit oder Plündern benachbarter Stämme für Vieh und landwirtschaftliche Produkte.

Bestimmte Arten von Lebensmitteln, die von einer Gruppe gegessen werden, abhängig von ihrer jeweiligen Umgebung.

Die Jagd

Die Jagd wurde hauptsächlich von Männern durchgeführt, obwohl es je nach Tier und Kultur manchmal Ausnahmen gab (z., Lipan-Frauen konnten bei der Jagd auf Kaninchen helfen und Chiricahua-Jungen durften auch Kaninchen jagen).

die Jagd hatte oft aufwendige Vorbereitungen, wie Fasten und religiöse Rituale durchgeführt von Medizin-Männer, vor und nach der Jagd. In der Lipan-Kultur, da Hirsche von Berggeistern geschützt wurden, wurde bei Berggeist-Ritualen große Sorgfalt angewendet, um eine reibungslose Hirschjagd zu gewährleisten., Auch das Schlachten von Tieren muss nach bestimmten religiösen Richtlinien (von denen viele in religiösen Geschichten festgehalten sind) durchgeführt werden, indem vorgeschrieben wird, wie die Tiere geschnitten werden sollen, welche Gebete zu rezitieren sind und welche Knochen ordnungsgemäß entsorgt werden müssen. Eine gängige Praxis unter südlichen athabaskanischen Jägern war die Verteilung von erfolgreich geschlachtetem Wild. Zum Beispiel wurde unter den Mescalero erwartet, dass ein Jäger so viel wie die Hälfte seines Kills mit einem Mitjäger und mit bedürftigen Menschen im Lager teilen würde. Gefühle von Individuen in Bezug auf diese Praxis sprachen von sozialer Verpflichtung und spontaner Großzügigkeit.,

Die häufigste Jagdwaffe vor der Einführung europäischer Geschütze war Pfeil und Bogen. Verschiedene Jagdstrategien wurden verwendet. Einige Techniken beinhalteten die Verwendung von Tierkopfmasken, die als Verkleidung getragen wurden. Pfeifen wurden manchmal verwendet, um Tiere näher zu locken. Eine andere Technik war die Relaismethode, bei der Jäger, die an verschiedenen Stellen positioniert waren, die Beute abwechselnd jagten, um das Tier zu ermüden. Eine ähnliche Methode bestand darin, die Beute eine steile Klippe hinunter zu jagen.

Bestimmte Tiere zu essen war tabu., Obwohl verschiedene Kulturen unterschiedliche Tabus aufwiesen, Einige häufige Beispiele für tabuisierte Tiere waren Bären, Pekarios, Truthähne, Fische, Schlangen, Insekten, Eulen und Kojoten. Ein Beispiel für tabuisierte Unterschiede: Der Schwarzbär war Teil der Lipan-Diät (obwohl er nicht so häufig vorkommt wie Büffel, Hirsche oder Antilopen), aber die Jicarilla aß nie Bären, weil er als böses Tier galt. Einige Tabus waren ein regionales Phänomen, wie zum Beispiel der Verzehr von Fisch, der im gesamten Südwesten tabu war (z., in bestimmten Pueblo-Kulturen wie den Hopi und Zuni) und als schlangenartig (ein böses Tier) in der physischen Erscheinung.

Die Western Apache jagten Hirsche und Pronghorns meist im idealen Spätherbst. Nachdem das Fleisch im November zu ruckartig geraucht wurde, Eine Wanderung von den landwirtschaftlichen Standorten entlang der Bachufer in den Bergen zu Winterlagern im Salz, Schwarz, Gila River und sogar die Colorado River Valleys.

Das primäre Wild der Chiricahua war der Hirsch gefolgt von Pronghorn., Weniger spiel enthalten: baumwolltail kaninchen (aber nicht jack kaninchen), opossums, eichhörnchen, überschüssige pferde, überschüssige maultiere, wapiti (elch), wilde rinder, holz ratten.

Der Mescalero jagte hauptsächlich Rehe. Andere gejagte Tiere sind: Dickhornschafe, Büffel (für diejenigen, die näher an der Ebene leben), Baumwolltailkaninchen, Elche, Pferde, Maultiere, Opossums, Pronghorn, wilde Ochsen und Holzratten. Biber, Nerze, Bisamratten und Wiesel wurden ebenfalls nach ihren Häuten und Körperteilen gejagt, aber nicht gefressen.

Die wichtigsten Steinbruchtiere der Jicarilla waren Dickhornschafe, Büffel, Hirsche, Elche und Pronghorn., Andere Wildtiere waren Biber, Dickhornschafe, Häuptlingshasen, Streifenhörner, Tauben, gemahlene Schweine, Auerhahn, Pekarios, Stachelschweine, Präriehunde, Wachteln, Kaninchen, Stinktiere, Schneevögel, Eichhörnchen, Truthähne und Holzratten. Burros und Pferde wurden nur in Notfällen gegessen. Nerze, Wiesel, Wildkatzen und Wölfe wurden nicht gefressen, sondern nach ihren Körperteilen gejagt.

Die Hauptnahrung des Lipan war der Büffel mit einer dreiwöchigen Jagd im Herbst und kleineren Jagden, die bis zum Frühjahr andauerten. Das am zweithäufigsten genutzte Tier war Hirsch. Frisches Hirschblut wurde für eine gute Gesundheit getrunken., Weitere Tiere waren Biber, Bighorns, Schwarzbären, Burros, Enten, Elche, Fische, Pferde, Berglöwen, Trauertauben, Maultiere, Präriehunde, Pronghorns, Wachteln, Kaninchen, Eichhörnchen, Truthähne, Schildkröten und Holzratten. Stinktiere wurden nur in Notfällen gegessen.

Plains Apache Jäger verfolgten vor allem Büffel und Hirsche. Andere gejagte Tiere waren Dachse, Bären, Biber, Vögel, Gänse, Opossums, Otter, Kaninchen und Schildkröten.

Kleidung

Beeinflusst von den Plains-Indianern trugen westliche Apachen Tierhaare, die mit Samenperlen für Kleidung verziert waren., Diese Perlendesigns ähnelten historisch dem des Großen Beckens Paiute und zeichnen sich durch lineare Muster aus. Die Perlenkleidung wurde mit schmalen Bändern aus Glasperlen in diagonalen Streifen abwechselnder Farben eingefasst. Sie machten Lammfellhemden, Ponchos, Röcke und Mokassins und schmückten sie mit bunten Perlenarbeiten.

Undomestizierte Pflanzen und andere Nahrungsquellen

Das Sammeln von Pflanzen und anderen Nahrungsmitteln wurde hauptsächlich von Frauen durchgeführt., Bei bestimmten Aktivitäten, wie dem Sammeln schwerer Agavenkronen, halfen Männer jedoch, obwohl die Aufgabe der Männer normalerweise darin besteht, Tiere wie Hirsche, Büffel und Kleinwild zu jagen. Zahlreiche Pflanzen wurden für Medizin und religiöse Zeremonien zusätzlich zu ihrer ernährungsphysiologischen Verwendung verwendet. Andere Pflanzen wurden nur für ihren religiösen oder medizinischen Wert verwendet.

Im Mai backten und trockneten die westlichen Apachen Agavenkronen, die zu Fruchtfleisch zerstoßen und zu rechteckigen Kuchen geformt wurden. Ende Juni und Anfang Juli wurden Saguaro -, Feigen-und Cholla-Früchte gesammelt., Im Juli und August wurden Mesquite-Bohnen, spanische Bajonettfrüchte und Eicheln aus Emory-Eiche gesammelt. Ende September wurde das Sammeln gestoppt, da die Aufmerksamkeit auf die Ernte von Kulturpflanzen gelenkt wurde. Im Spätherbst wurden Wacholderbeeren und Pinyon-Nüsse gesammelt.

Die wichtigste Pflanzennahrung der Chiricahua war die Jahrhundertpflanze (auch Mescal oder Agave genannt). Die Kronen (der knollige Grundteil) dieser Pflanze (die in großen unterirdischen Öfen gebacken und sonnengetrocknet wurden) und auch die Triebe wurden verwendet., Andere Pflanzen, die von den Chiricahua verwendet werden, umfassen: agarita (oder algerita) Beeren, Alligator Wacholderbeeren, anglepod Samen, Banane Yucca (oder datil, Laub Yucca) Obst, Chilischoten, chokecherries, Cota (verwendet für Tee), Johannisbeeren, dropseed Grassamen, Gambel Eiche Eicheln, Gambel Eichenrinde (verwendet für tee), Grassamen (von verschiedenen Sorten), greens (von verschiedenen sorten), hawthorne Obst, Lamb Viertel Blätter, lip Farne (verwendet für Tee), tee), lebende Eicheln, Johannisbrotblüten, Heuschreckenschoten, Maiskörner (verwendet für Tiswin) und Mesquite-Bohnen.,rowleaf yucca stiele, nippel kaktus obst, ein-samen wacholder beeren, zwiebeln, pigweed samen, pinyon muttern, pitahaya obst, stachelige birne obst, stachelige birne saft, himbeeren, screwbean (oder tornillo) obst, saguaro obst, spurge samen, erdbeeren, sumac (Rhus trilobata) beeren, sonnenblumen samen, tule wurzelstöcke, tule triebe, pigweed tumbleweed samen, einhorn pflanze samen, walnüsse, westlichen gelb kiefer innere rinde (verwendet als süßstoff), westliche gelbe Pinienkerne, Weißkartoffeln (Ipomoea lacunosa), wilde Trauben, Wildkartoffeln (Solanum jamesii), Sauerampferblätter aus Holz und Yucca-Knospen (unbekannte Arten)., Weitere Artikel sind: Honig aus gemahlenen Bienenstöcken und Bienenstöcken, die in Agaven -, Sotol-und schmalblättrigen Yucca-Pflanzen vorkommen.

Die üppige Agave (Mescal) war auch für die Mescalero wichtig, die im späten Frühjahr nach rötlichen Blütenstielen die Kronen sammelten. Die kleineren Sotol Kronen waren auch wichtig. Beide Kronen beider Pflanzen wurden gebacken und getrocknet., Andere pflanzen sind: eicheln, agarita beeren, amole stiele (geröstet und geschält), espe innere rinde (verwendet als süßstoff), bär gras stiele (geröstet und geschält), box holunder innere rinde (verwendet als süßstoff), banana yucca obst, banana yucca blumen, box holunder saft (verwendet als süßstoff), kaktus früchte (von verschiedenen sorten), cattail wurzelstocks, chokecherries, johannisbeeren, dropseed gras samen (verwendet für fladenbrot), holunderbeeren, stachelbeeren (Ribes leptanthum und R. pinetorum), Trauben, Hackbeeren, Hawthorne-Früchte und Hopfen (als Gewürz verwendet).,t (verwendet als gewürz), maulbeeren, pennyroyal (verwendet als gewürz), pigweed samen (verwendet für fladenbrot), kiefer innere rinde (verwendet als süßstoff), pinyon pinienkerne, stachelige birne obst (enthornt und geröstet), purslane blätter, himbeeren, salbei (verwendet als gewürz), screwbeans, segge knollen, hirten geldbörse blätter, erdbeeren, sonnenblumenkerne, tumbleweed samen (verwendet für fladenbrot), wicke schoten, walnüsse, westlichen weißen pinienkernen, westlichen gelben kiefer nüsse, weiße Nachtkerzenfrüchte, wilder Sellerie (als Gewürz verwendet), wilde Zwiebeln (als Gewürz verwendet), wilde Erbsenschoten, Wildkartoffeln und Holz Sauerampferblätter.,

Die Jicarilla verwendete Eicheln, Chokecherries, Wacholderbeeren, Mesquite-Bohnen, Pinyon-Nüsse, Kaktusfrucht und Yucca-Früchte sowie viele verschiedene Arten anderer Früchte, Eicheln, Grüns, Nüsse und Samengräser.

Die wichtigste pflanzliche Nahrung des Lipans war Agave (mescal). Eine weitere wichtige Pflanze war Sotol., Andere Pflanzen, die von der Lipan verwendet werden, umfassen: Agarita, Brombeeren, Cattails, Teufelskralle, Holunderbeeren, Stachelbeeren, Hackberries, Weißdorn, Wacholder, Lamm-Viertel, Heuschrecken, Mesquite, Maulbeeren, Eiche, Palmetto, Pecan, Pinyon, stachelige Birnen, Himbeeren, Screwbeans, Samen Gräser, Erdbeeren, Sumach, Sonnenblumen, Texas Persimmons, Walnüsse, western yellow Pine, wilde Kirschen, wilde Trauben, wilde Zwiebeln, wilde Pflaumen, wilde Kartoffeln, wilde Rosen, yucca Blumen und Yucca Frucht. Weitere Gegenstände sind: Salz aus Höhlen und Honig.,

Pflanzen, die von den Plains Apache verwendet werden, umfassen: Chokecherries, Brombeeren, Trauben, Prärierüben, wilde Zwiebeln und wilde Pflaumen. Zahlreiche andere Früchte, Gemüse und Knollenwurzeln wurden ebenfalls verwendet.

Ethnobotanik von Apache

Dies ist eine Liste von 54 Ethnobotanik Pflanze verwendet für die uncategorized Apache. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/.

Kulturanbau

Die Navajo praktizierten den meisten Kulturanbau, die westlichen Apachen, Jicarilla und Lipan weniger. Die eine Chiricahua-Band (von Opler) und die Mescalero praktizierten sehr wenig Kultivierung., Die anderen beiden Chiricahua-Bänder und die Plains Apache züchteten keine Pflanzen.

Trading, überfällen und Krieg

Einige Austauschvorgänge zwischen Apache und europäischen abstammen, Entdecker und Siedler wurden basierend auf Handel. Die Apachen fanden heraus, dass sie europäische und amerikanische Waren verwenden konnten.

Obwohl die folgenden Aktivitäten nicht von Europäern oder Euro-Amerikanern unterschieden wurden, unterschieden Apache-Stämme deutlich zwischen Überfällen (gewinnbringend) und Krieg. Razzien wurden mit kleinen Parteien mit einem bestimmten wirtschaftlichen Ziel durchgeführt., Die Apachen führten Krieg mit großen Parteien (oft Clan-Mitglieder), in der Regel Vergeltung zu erreichen.

Obwohl Razzien für die Apachen eine traditionelle Lebensweise gewesen waren, protestierten mexikanische Siedler gegen den Diebstahl ihres Bestandes. Als die Spannungen zwischen den Apachen und den Siedlern zunahmen, verabschiedete die mexikanische Regierung Gesetze, die Geldprämien für Apache-Skalpelle anboten.

Religion

Eine andere Geschichte handelt von einem versteckten Ballspiel, bei dem gute und böse Tiere entscheiden, ob die Welt für immer dunkel sein soll oder nicht., Coyote, der Betrüger, ist ein wichtiges Wesen, das oft unangemessenes Verhalten hat(wie seine eigene Tochter zu heiraten, etc.), in dem er die Sozialkonvention aufgreift. Die Navajo, Western Apache, Jicarilla und Lipan haben eine Entstehungs-oder Schöpfungsgeschichte, während dies in den Chiricahua und Mescalero fehlt.

Die meisten südlichen athabaskanischen „Götter“ sind personifizierte Naturkräfte, die durch das Universum laufen. Sie können für menschliche Zwecke durch rituelle Zeremonien verwendet werden., Das Folgende ist eine Formulierung des Anthropologen Keith Basso über das Konzept der westlichen Apachen von diyí‘:

Der Begriff diyí‘ bezieht sich auf eine oder alle einer Reihe abstrakter und unsichtbarer Kräfte, die angeblich von bestimmten Klassen von Tieren, Pflanzen, Mineralien, meteorologischen Phänomenen und mythologischen Figuren im westlichen Apache-Universum stammen. Jede der verschiedenen Befugnisse kann vom Menschen erworben und bei sachgemäßer Handhabung für eine Vielzahl von Zwecken genutzt werden.,

Medizinmänner lernen die Zeremonien, die auch durch direkte Offenbarung an den Einzelnen erworben werden können. Verschiedene Apachenkulturen hatten unterschiedliche Ansichten über die zeremonielle Praxis. Die meisten Chiricahua-und Mescalero-Zeremonien wurden durch die Übertragung persönlicher religiöser Visionen erlernt, während die Jicarilla und die westlichen Apachen standardisierte Rituale als zentralere zeremonielle Praxis verwendeten., Wichtige standardisierte Zeremonien umfassen die Pubertätszeremonie (Sunrise Dance) junger Frauen, Navajo-Gesänge, Jicarilla-„Long-Life“ – Zeremonien und die Apache – „Sacred-Bundle“ – Zeremonien.

Bestimmte Tiere-Eulen, Schlangen, Bären und Kojoten – gelten als geistig böse und neigen dazu, Menschen krank zu machen. .

Viele Apache-Zeremonien verwenden maskierte Darstellungen religiöser Geister. Sandpainting ist eine wichtige Zeremonie in den Traditionen Navajo, Western Apache und Jicarilla, bei der Heiler temporäre, heilige Kunst aus farbigem Sand schaffen., Anthropologen glauben, dass die Verwendung von Masken und Sandmalerei Beispiele für kulturelle Verbreitung aus benachbarten Pueblo-Kulturen sind.