Linguistik 450
Eingebettet in den Dschungel der südamerikanischen indischen Redewendungen liegt eine Sprache, die trotz wiederholter Ausfälle ihrer Verwandten weiterhin überlebt und trotzdem weiterlebt. Die Sprache von Guaraní, eine Sprache, die einst von den amerikanischen Ureinwohnern im größten Teil der Südhälfte der neuen Welt gesprochen wurde, nimmt nun einen Platz neben dem Spanisch als eine der Amtssprachen Paraguays ein., Der Name selbst stammt von einem guaranischen Wort, Guariní, was „Krieg“ oder „Krieger“bedeutet und deutet auf die blutige Vergangenheit dieses Volkes als eine von vielen streitenden Stämmen Südamerikas hin (Fakten). Derzeit stellt es jedoch ein Volk darund eine Kultur, die versuchen, an ihrem ethnischen Erbe festzuhalten—und Erfolg zu haben.
KLASSIFIKATION:
Die Guaraní-Sprache ist Teil der Tupí-Guaraní-Sprachfamilie, einer Familie, die einschließtviele der indigenen Sprachen südlich des Amazonas., Die beiden prominenten Zweige dieser Familie, Tupí und Guaraní, stammten wahrscheinlich aus dieser gemeinsamen Proto-Sprache vor fast 2000 Jahren. Noch weiter zurück spekulieren Linguisten über die Existenz eines tupianischen Stammes, einer Gruppe von Sprachfamilien,die vor fast 5000 Jahren, etwa 3000 v. Chr., einen gemeinsamen Vorfahren hatten (Payne 49, Lengua 16). Wie bei den meisten Klassifizierungen südamerikanischer indischer Sprachen handelt es sich bei solchen Gruppierungen jedoch lediglich um Spekulationen, die auf den derzeit begrenzten Daten beruhen und sich mit der zukünftigen Forschung ändern könnten.,
Wie für die Gegenwart, obwohl, tendenziellverschiedene Dialekte verbinden sich unter der Kategorie von Guaraní zu bieteneine Methode der Kommunikation für über viereinhalb Millionen Menschen in den Ländern Argentiniens, Boliviens, Brasiliens und Paraguays (Grimes). Von diesen beiden Sprachen wird paraguayisches Guaraní von mehr als 98% aller Guaraní-Sprecher gesprochen. So steht dieser Dialekt im Mittelpunkt der hier präsentierten Forschung und wird im Folgenden einfach als „Guaraní“bezeichnet.,
GESCHICHTE:
Die frühesten Vorfahren des guaranischen Volkes reisten wahrscheinlich von einem anderen Kontinent auf einen gemeinsamen Kontinent in Süd-oder Mittelamerika und wanderten dann in kleineren Gruppen nach Süden aus. Es wurden jedoch keine schlüssigen Beweise gefunden, die genau diesen ursprünglichen Wohnort oder den ursprünglichen Kontinent, von dem diese Menschen reisten, bestimmen können. Moderne linguistische Techniken können nur den Standort des Tupian-Zweiges irgendwo zwischen den Flüssen Ji-Paraná undAripuaná, Nebenflüssen der Madeira im Norden Brasiliens,vor etwa 5000 Jahren (Lengua 16)., Von diesem Ort aus verschiedene Wanderungenwährend der nächsten 3000 Jahre zerstreuten die Menschen dieser gemeinsamen Sprache.Es entwickelten sich auch verschiedene Untersprachen, zu denen Tupí-Guaraní gehörte. Im Laufe der Zeit entwickelte sich diese Proto-Sprache zu den verschiedenen Sprachen, aus denen die Tupí-Guaraní-Familie und Guaraní bestehen (17). Die Sprache dieser Zeitperiode hatte wahrscheinlich zwischen 1,5 und 2 Millionen Sprecher und wird oft als indigene Guaraní bezeichnet (20).,
In den nächsten Hundertjahren ist nicht viel über die sprachlichen Veränderungen in dieser primitiven Zunge bekannt. Der Kontakt zu anderen Sprachfamilien—oder sogar zu Angehörigen derselben Gruppe-wirkte sich wahrscheinlich auf die Form von Guaraní aus, die erstmals von Ausländern entdeckt wurde. Die frühesten Aufzeichnungen in der Westernzivilisation, die auf die Existenz der Guaraní-Sprache hindeuten, werden ab dem 16. In einem Brief von Diego Garcí aus dem Jahr 1530 wird avati, das guaranische Wort für „Mais“, erwähnt (17)., Andere Entdecker und Besucher aus der Alten Welt haben auch diese einheimischen Menschen und ihre Sprache erwähnt, aber erst im nächsten Jahrhundert und der Konkurrenz der Missionare wurde viel Wert darauf gelegt, diese seltsame Sprache aufzuzeichnen oder zu verstehenoder zu verstehen. Im Jahr 1639 präsentierte Antonio Ruiz de Montoya aus Spanien in Madrid die erste von drei Veröffentlichungen, die den“Schatz der Guaraní—Sprache“dokumentieren und erklären-wie das Buch betitelt wurde (Tesorode la Lengua Guaraní) (Rodrigues 13)., Diese Bemühungen von Montoya und anderen Missionslinguisten dienten zum ersten Mal dazu, schriftliche Aufzeichnungen über die Sprache zu erstellen, wirkten sich aber auch nachhaltig auf die Sprache aus. Diese Effekte, zusammen mit den Auswirkungen des Sprachkontakts mitandere spanische Kolonisten, führte zur Entwicklung des kolonialen Guaraní.
der Kolonialzeit wurde Guaraní differentfrom Indigenen Guaraní in die drei wichtigsten Aspekte. Zunächst haben Montoya und andere das lateinische Alphabet in die Sprache integriert und so eine neue Form geschaffen., Ein solcher Prozess verursachte wahrscheinlich eine gewisse phonemische Veränderung (zumindest bei gebildeten Personen), da Phoneme, die lateinischen alphabetischen Transkriptionen fremd sind, modifiziert werden mussten, um in das System zu passen. Zweitens wurden guaranische Wörter in einen der „acht Teile der Rede“ gezwungen, die zu dieser Zeit auf Spanisch präsent waren. Auch hier hätten sprachliche Aspekte von Guaraní, die denen romantischer Systeme fremd waren, geändert werden müssen, um in das Paradigma zu passen., Schließlich wurde ein Lexikon der Guaranívocabulary erstellt und die semantische Qualität einiger Begriffe erweitert,insbesondere im Bereich der Religion. Zum Beispiel wurden die guaranischen Wörter Tupn (Großgeist) und Karai(heilig) erweitert, um „Gott“ bzw. „Christ“(oder „Herr“) zu bedeuten (Elogio 91). Auch die Nähe zu den beiden gesprochenen Sprachen und die neue Sprache der spanischen Einwanderer waren ihm ein Dorn im Auge.
Mit dem Austritt der Jesuitenpriesterin der Mitte des 18., Es wurden Schulen für den Spanischunterricht geschaffen und Lehrer eingestellt, die nur Spanisch sprachen (Lengua 104-7). Anstatt die Menschen in die Eroberungssprache umzuwandeln, schufen solche Bemühungen jedoch ein hohes Maß an Zweisprachigkeit: Spanisch wurde in offiziellen Einrichtungen und Schulen gesprochen, Guaraní wurde jedoch immer noch in den Häusern gesprochen. Guaraní war jedoch nicht völlig unberührt, und zu Beginn des 19.Jahrhunderts waren uninfluenced native Guaraní-sprechende Gemeinschaften im Wesentlichen ausgestorben. Das Ergebnis war eine Sprache, die alle gleichzeitig indigen, kolonial und christlich war (Elogio 25)., Es hatte immer noch die gleichen Wurzeln und Sprachmuster wie original Guaraní, aber viele Wörter waren aus dem Spanischen entlehnt oder sogar geschaffen worden, um Dinge zu beschreiben, die vorher keine Beschreibungen oder Unterscheidungen erforderten. Interessanterweise waren einige dieser Veränderungen nicht immer positiv und dienten in einigen Fällen dazu, die soziale Trennung zwischen den beiden Rassen hervorzuheben. Nehmen wir zum Beispiel Synonyme fürdie Namen der Sprachen selbst in Guaraní. Für Spanisch finden wir karai n½L, die Sprache des Herrn, und für Guaraní finden wir ava n½L, die Sprache des Menschen (Fakten)., Sulanguage changes assisted the early Spanish settlers in their aspirations of conquest andconversion.
Während dieser Zeit traten auch Klangänderungen aufdie Sprache, aber solche Änderungen sind aufgrund der Knappheit schriftlicher Aufzeichnungen schwer zu verfolgen. Es wurden jedoch einige Versuche unternommen,die ursprüngliche Phonologie der Sprache zu rekonstruieren, indem Werke von Montoya und anderen untersucht und die im geschriebenen Spanisch des 17., Anhand dieser rekonstruierten phonemischen Inventare konnten moderne Linguisten feststellen, dass in den letzten 350 Jahren komplexe Vokalverschiebungen stattgefunden haben und dass andere Phoneme aus diesem Inventar übernommen oder gelöscht wurden (Schlüssel 36). Diese Veränderungen sind wahrscheinlich sowohl auf den ständigen Kontakt mit Spanien als auch auf die Tendenz zur Veränderung der natürlichen Sprache im Laufe der Zeit zurückzuführen.
GEGENWART UND ZUKUNFT:
1992 wurde ein weiterer Meilenstein in der Geschichte der Guaraní-Sprache erreicht, als sie von der paraguayischen Regierung als eine von zwei Amtssprachen der Nation anerkannt wurde.,Derzeit ist es die einzige indigene Sprache Südamerikas, die einen solchen Status erreicht hat. Sowohl Guaraní als auch Spanisch werden in Schulen unterrichtet, und es scheint eine gewisse Gleichmäßigkeit der Einstellungen zu diesen beiden Ausdrucksformen zu geben (Solé 297). Spanisch scheint in Wirtschafts-oder Verwaltungsfragen mehr gesprochen zu werden, aber Guaraní findet eine gleichberechtigte Stellung zwischen Kunst, Ausdruck und Alltag. Ob diese Koexistenz andauern wird oder nicht, ist unklar, aber die Ankunft an einem solchen Punkt, wenn auch nur für kurze Zeit, ist eine einzigartige ethnolinguistische Leistung.,
Es bleibt noch viel mehr zu entdeckenvon dieser Sprache, Menschen und Kultur. Wie bei allen südamerikanischen Sprachen haben die Klassifizierungsbemühungen gerade erst begonnen. Die wahren Ursprünge der Guaraní und ihrer Aborigines sind immer noch ein großes Rätsel. In Guaraní ist das Wort für Sprache, n½L, auch das Wort für Seele. Durch die Entdeckung und Bewahrung der Sprache dieses Volkes können wir im Wesentlichen mehr sehenklar durch das Fenster ihrer Seele.
Werke zitiert
“ Fakten über die Guaranísprache.“Guarani-Startseite. http://merece.uthscsa.edu/gram/Guarani/facts-eng.htr (26). 2000).
Key, Mary Ritchie, ed., Sprachwechsel in südamerikanischen indischen Sprachen. Philadelphia: University ofPennsilvania Press, 1991.
Meliá, Bartomeu. Lob der Guarani Sprache: Kontexte für bilingualen Unterricht in Paraguay. Asunción, Paraguay: CEPAG, 1995.
Meliá, Bartomeu. Die paraguayische Sprache: Geschichte, Gesellschaft und Literatur. Madrid: Mapfre, 1992.
Payne, Doris L, ed. AmazonianLinguistics: Studies in Lowland South American Languages. Austin: Universityof Texas Press, 1990.
Rodrigues, Daniele M. Grannier.Phonologie der alten Guarani., Campinas, Brasilien: Editora da UNICAMP, 1990.
Solé, Yolanda Russinovich.“Die Guaraní-spanische Situation.“Georgetown Journal of Languagesand Sprachwissenschaft 2 (1991): 297-348.