Hatha-yoga

Haṭha yoga-Praxis ist Komplex und erfordert bestimmte Eigenschaften der yogi. In Abschnitt 1.16 des HaṭHa Yoga Pradipika heißt es zum Beispiel Utsaha (Begeisterung, Stärke), Sahasa (Mut), Dhairya (Geduld), Jnana Tattva (Essenz für Wissen), Nishcaya (Entschlossenheit, Entschlossenheit) und Tyaga (Einsamkeit, Entsagung).

In der westlichen Kultur wird HaṭHa Yoga typischerweise als Asanas verstanden und kann als solches praktiziert werden. In der indischen und tibetischen Tradition ist HaṭHa Yoga viel mehr., Es geht weit über ein ausgeklügeltes körperliches Trainingssystem hinaus und integriert Ideen von Ethik, Ernährung, Reinigung, Pranayama (Atemübungen), Meditation und ein System zur spirituellen Entwicklung des Yogi.

DietEdit

Einige HaṭHa Yoga Texte legen großen Wert auf Mitahara, was „gemessene Ernährung“ oder „moderate Ernährung“bedeutet. In den Abschnitten 1.58 bis 1.63 und 2.14 des HaṭHa Yoga Pradipika und den Abschnitten 5.16 bis 5.32 der Gheranda Samhita wird beispielsweise die Bedeutung der richtigen Ernährung für den Körper erörtert., Sie verbinden die Nahrung, die man isst, und die Essgewohnheiten mit dem Ausgleich des Körpers und gewinnen die meisten Vorteile aus der Praxis des HaṭHa Yoga. Essen, sagt die Gheranda Samhita, ist eine Form eines Andachtsaktes zum Tempel des Körpers, als würde man Zuneigung zu den Göttern ausdrücken. Ebenso enthalten die Abschnitte 3.20 und 5.25 der Shiva Samhita Mitahara als wesentlichen Bestandteil einer ganzheitlichen HaṭHa Yoga-Praxis.

Verse 1.57 bis 1.,63 der kritischen Ausgabe von HaṭHa Yoga Pradipika schlägt vor, dass das Verlangen nach Geschmack nicht die Essgewohnheiten vorantreiben sollte, sondern dass die beste Ernährung schmackhaft, nahrhaft und sympathisch ist und ausreicht, um die Bedürfnisse des Körpers und des inneren Selbst zu befriedigen. Es empfiehlt, dass man „nur essen darf, wenn man hungrig ist“und“ weder zu viel essen noch essen, um den Magen vollständig zu füllen; Lassen Sie stattdessen eine Viertelportion leer und füllen Sie drei Viertel mit Qualitätsnahrung und frischem Wasser“.,

Nach einem anderen Text, dem Goraksha Sataka, ist das Essen einer kontrollierten Diät einer der drei wichtigen Teile einer vollständigen und erfolgreichen Praxis. Der Text enthält keine Details oder Rezepte. Laut Mallinson heißt es im Text:“ Essen sollte ungesüßt und süß sein“, man darf nicht zu viel essen und aufhören, wenn man noch ein bisschen hungrig ist (ein Viertel des Magens leer lassen), und was auch immer man isst, sollte Shiva gefallen.

Reinigungenedit

HaṭHa Yoga lehrt verschiedene Schritte der inneren Körperreinigung mit Konsultationen des Yogalehrers. Die Texte variieren in den Besonderheiten und der Anzahl der Reinigungsmethoden und reichen von einfachen Hygienepraktiken bis zu den besonderen Übungen wie der Umkehrung des Samenflüssigkeitsflusses. Die häufigste Liste heißt Shatkarmas oder sechs Reinigungsaktionen: Dhauti (Zähne und Körper reinigen), Basti (Rektum reinigen), Neti (Nasengänge reinigen), Trataka (Augen reinigen), Nauli (Bauchmassage) und Kapalabhati (Schleim reinigen)., Das eigentliche Reinigungsverfahren variiert je nach HaṭHa Yoga-Text, einige schlagen eine Wasserwäsche vor und andere beschreiben die Verwendung von Reinigungsmitteln wie Tuch.

Breath controlEdit

Einige HaṭHa Yoga Texte lehren Atemübungen, beziehen sich aber nicht darauf als Pranayama. Zum Beispiel nennt Abschnitt 3.55 der GherandaSamhita es Ghatavastha (Zustand, der Topf zu sein). In anderen ersetzt der Begriff Kumbhaka oder Prana-Samrodha Pranayama., Unabhängig von der Nomenklatur ist die richtige Atmung und der Einsatz von Atemtechniken während einer Haltung eine tragende Säule des HaṭHa Yoga. Seine Texte besagen, dass richtige Atemübungen den Körper reinigen und ausgleichen.

Pranayama ist eine der Kernpraktiken des HaṭHa Yoga, die in ihren Haupttexten als eines der Gliedmaßen zu finden ist, unabhängig davon, ob die Gesamtzahl der gelehrten Gliedmaßen vier oder mehr beträgt., Es ist die Praxis der bewussten Regulierung des Atems (Einatmen und Ausatmen), ein Konzept, das mit allen Yoga-Schulen geteilt wird.

Dies geschieht auf verschiedene Arten: Einatmen und dann Ausatmen für einen Zeitraum aussetzen, Ausatmen und dann Einatmen für einen Zeitraum aussetzen, Einatmen und Ausatmen verlangsamen, bewusst die Zeit/Länge des Atems ändern (tief, kurze Atmung), diese mit bestimmten fokussierten Muskelübungen kombinieren. Pranayama oder richtige Atmung ist ein integraler Bestandteil von Asanas. Gemäß Abschnitt 1.,38 von HaṭHa Yoga Pradipika ist Siddhasana die am besten geeignete und einfachste Haltung, um Atemübungen zu lernen.

Die verschiedenen HaṭHa Yoga Texte diskutieren Pranayama auf verschiedene Weise. Zum Beispiel erklärt HaṭHa Yoga Pradipka in Abschnitt 2.71 es als eine dreifache Praxis: Recaka (Ausatmen), Puraka (Einatmen) und Kumbhaka (Retention). Während des Ausatmens und Einatmens besagt der Text, dass sich drei Dinge bewegen: Luft, Pranas und Yogis Gedanken, und alle drei sind eng miteinander verbunden. Es ist kumbhaka, wo Stille und Auflösung ergibt., Der text teilt kumbhaka in zwei Arten: sahita (unterstützt) und kevala (komplett). Sahita Kumbhaka ist weiter in zwei Arten unterteilt: Retention beim Einatmen, Retention beim Ausatmen. Jede dieser Atemeinheiten wird dann in verschiedenen Permutationen, Zeitlängen, Körperhaltung und gezielten Muskelübungen kombiniert, in der Überzeugung, dass diese den Blutfluss zu Zielregionen des Körpers belüften und unterstützen.

PostureEdit

Geben Sie vor Beginn der Yoga-Praxis die HaṭHa Yoga-Texte an, der Yogi muss einen geeigneten Ort einrichten. Dies ist von allen Ablenkungen fernzuhalten, vorzugsweise eine Mathika (Einsiedelei), die von fallenden Felsen, Feuer und einer feuchten Oberfläche entfernt ist. Sobald ein ruhiger stabiler Ort gewählt wurde, beginnt der Yogi die Haltungsübungen, die Asanas genannt werden. Diese Haltungen kommen in zahlreichen Formen vor., Für einen Anfänger, sagt der Religionshistoriker Mircea Eliade, sind die Asanas unbequem, typischerweise schwierig, verursachen den Körper zu schütteln, und sind in der Regel unerträglich für längere Zeit zu halten. Mit Wiederholung und Ausdauer verringert sich jedoch die Anstrengung und die Haltung verbessert sich, wenn sich der Muskeltonus verbessert. Nach den HaṭHa Yoga Texten wird jede Haltung perfekt, wenn die „Anstrengung verschwindet“, man denkt nicht mehr an die Haltung und Körperhaltung, atmet normal in Pranayama und kann in der Meditation verweilen (Anantasamapattibhyam).,

Die Asanas variieren erheblich zwischen den Haha Yoga Texten, und einige der Namen werden für verschiedene Posen verwendet. Die meisten der frühen Asanas sind von der Natur inspiriert, wie eine Form der Vereinigung mit symmetrischen, harmonisch fließenden Formen von Tieren, Vögeln oder Pflanzen.,

MudrasEdit

Laut Mallinson war HaṭHa Yoga in den frühesten Formulierungen ein Mittel, um das Bindu zu erhöhen und zu bewahren, von dem angenommen wird, dass es eine der Lebensenergie ist., Die beiden frühen HaṭHa-Yoga-Techniken, um dies zu erreichen, waren umgekehrte Posen, um das Bindu mit der Schwerkraft einzufangen, oder Mudras (yogische Dichtungen), um den Atem in den Mittelkanal fließen zu lassen und Bindu nach oben zu zwingen. Im späteren HaṭHa Yoga wurde jedoch die Kaula-Visualisierung von KuṇḍAlini, die sich durch ein System von Chakren erhebt, auf das frühere Bindu-orientierte System überlagert. Ziel war es, Zugang zu AmṛTa (dem Nektar der Unsterblichkeit) zu erhalten, der sich im Kopf befindet und anschließend den Körper überschwemmt, im Widerspruch zum frühen HaṭHa-Yoga-Ziel, Bindu zu erhalten.,

Die klassischen Quellen für die Mudras sind die Gheranda Samhita und das Hatha Yoga Pradipika. Die Yoga-Mudras sind vielfältig in den beteiligten Körperteilen und in den erforderlichen Verfahren, wie in Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā und Vajroli Mudra.

MeditationEdit

Der Haṭha-Yoga-Pradipika text widmet fast ein Drittel seiner Verse zur meditation. In ähnlicher Weise diskutieren andere wichtige Texte des HaṭHa Yoga wie die Shiva Samhita und die Gheranda Samhita Meditation., In allen drei Texten ist Meditation das ultimative Ziel aller vorbereitenden Reinigungs -, Asanas -, Pranayama-und anderen Schritte. Das Ziel dieser Meditation ist es, Nada-Brahman oder die vollständige Absorption und Vereinigung mit dem Brahman durch inneren mystischen Klang zu verwirklichen., Laut Guy Beck-einem Professor für Religionswissenschaft, der für seine Studien zu Yoga und Musik bekannt ist-sucht ein Hatha-Yogi in dieser Phase der Praxis die „innere Vereinigung physischer Gegensätze“, in einen inneren Zustand von Samadhi, der von Haha Yoga-Texten in Bezug auf göttliche Klänge beschrieben wird, und als eine Vereinigung mit Nada-Brahman in der Musikliteratur des alten Indien.

GoalsEdit

Die Ziele des HaṭHa Yoga in verschiedenen indischen Traditionen waren die gleichen wie bei anderen Yoga-Varianten., Dazu gehören körperliche Siddhis (besondere Kräfte, körperliche Vorteile wie verlangsamende Alterseffekte, magische Kräfte) und spirituelle Befreiung (Moksha, Mukti). Laut Mikel Burley sind einige der Siddhis symbolische Hinweise auf die geschätzten soteriologischen Ziele der indischen Religionen. Zum Beispiel impliziert das Vayu Siddhi oder „Eroberung der Luft“ buchstäblich, wie bei der Levitation in die Luft aufzusteigen, aber es hat wahrscheinlich eine symbolische Bedeutung von „einem Bewusstseinszustand in einen riesigen Ozean des Raumes“ oder „Leere“ Ideen jeweils im Hinduismus und Buddhismus gefunden.,

Einige Traditionen wie die Kaula-tantrische Sekte des Hinduismus und die Sahajiya-tantrische Sekte des Buddhismus verfolgten esoterische Ziele wie Alchemie (Nagarjuna, Carpita), Magie, Kalavancana (Betrug Tod) und Parakayapravesa (Eintritt in den Körper eines anderen). James Mallinson ist jedoch anderer Meinung und schlägt vor, dass solche Randpraktiken weit vom Ziel des Mainstream-Yoga als meditationsgetriebenes Mittel zur Befreiung in indischen Religionen entfernt sind. Die Mehrheit der historischen HaṭHa Yoga Texte geben Siddhis keine Bedeutung., Die Mainstream-Praxis betrachtete das Streben nach magischen Kräften als Ablenkung oder Hindernis für HaṭHa Yogas ultimatives Ziel der spirituellen Befreiung, Selbsterkenntnis oder Befreiung von der Wiedergeburt, die die indischen Traditionen Mukti oder Moksha nennen.

Die Ziele des HaṭHa Yoga waren in seinen frühesten Texten mit Mumukshu (Sucher der Befreiung, Moksha) verbunden. Die späteren Texte fügten hinzu und experimentierten mit den Zielen von Bubhukshu (Sucher des Genusses, Bhoga).