Madame sans Culotte, c.,1791– 1794
Stipple gravírozás
ez a metszet egy idős (de semmilyen értelemben nem csökkenő) sans meleg és szimpatikus ábrázolásával mutatja be a nézőt-culotte whois ábrázolt reagáló csendes szórakozás a játék egy játékos macska whootoys vele labdát a gyapjú, arra kényszerítve őt, hogy egy pillanatra felfüggeszti a kötés., Ez egy otthonos és látszólag természetes jelenet, de mégis tele van olyan információkkal, amelyek segítenek rekonstruálni Madame sansCulotte politikáját és karakterét. A generikus neve és az a tény, hogy ő öltözött a színek a színes azonosítani őt, mint egy allegorikus alak, nem pedig egy individualés ő testesíti meg az archetipikus vonások a hazafias forradalmi nő.
a jelenet egy szegény, de tiszteletre méltó otthonban van, amely megmutatja a hazai munka bizonyítékait: mögötte egy mosott lap lóg., De amellett, hogy egy kötelességtudó háziasszony, ő épül, mint anexemplary patriot, és például, látjuk kötés egy szabadság motorháztető, talán a férje vagy Fia által használt. Érdekes, hogy nem viseli a sapkátde egy piros sál, amely utánozza a megjelenését. Ez azzal magyarázható, hogy a liberty bonnet nők általi viselését széles körben valószínűtlennek, sőt (kissé paradox módon) ellenforradalomnak tekintették. Madame sans Culotte akkor nem lépi túl ezt a határt, hanem együtt dolgozik.
a macska szintén jelentős felvétel., A hazai narratíva mellett Madame sans culotte allegorikus attribútumaként is funkcionál, valamint narratív eszközként szolgál. Hagyományosan a szabadság szimbóluma, a macska célja az lehet, hogy közvetítse azt az elképzelést, hogy bár Madamehas a szabadságot, hogy jöjjön-menjen, úgy dönt, hogy végezzen a hazafias éshazai feladatait otthonról. Abban az időben,amikor aggodalmakat fejeztek kia nők újonnan talált függetlenségének következményei-az otthon elhagyatott, elhagyott gyermekek – ezt könnyen értelmezték volna hervirtue jeleként.,
A nyomtatás minősége arra utal, hogy a Madame-nál magasabb pénzügyi kerethez tartozó közönség számára készült, éshogy viszonylag korlátozott eloszlású lett volna. A férfi párja, a Le Bon sans culotte szintén elérhető volt a gravírozótól.
lásd Dominique Godineau, The Womenof Paris and their French Revolution, trans Katheine Streip, Berkeley, Los Angeles, London, 1988, PP.166 -168.