Massachusetts Bay
New Englandben azonban a Puritánoknak volt a legnagyobb lehetőségük. 1628 és 1640 között a Massachusetts-öböl kolóniáját szövetségi közösségként fejlesztették ki. John Winthrop kormányzó az Arbella fedélzetén tartott laikus beszédében kijelentette az esetet:
© Északi Szél Kép Levéltár
Így áll az ügy között Isten velünk; mi kötött szövetséget Vele ezt a munkát; vettünk ki egy bizottságot; az Úr adott nekünk, hagyni, hogy dolgozzon a saját cikkek…ha Most az Úr kell, örülni fog nekünk hozni minket békében, hogy a hely vágyunk, akkor s Ő is megerősítette ezt a szövetséget, illetve zárt a Bizottság elvárja, hogy a szigorú teljesítmény a cikkeket tartalmazza.,
a cikkek végrehajtásának elmulasztása ebben a nézetben Isten haragját hozná rájuk.
A kolónia egyházi szervezetét John Cotton határozta meg, aki az angol szeparatizmus és a presbiteriánus kormányforma közötti “Nagyon középutat” kereste. A szeparatistákkal ellentétben az anglikán egyházat igaz egyháznak tartotta, bár hibás volt; és a Presbiteriánusokkal ellentétben úgy vélte, hogy a gyülekezet és Krisztus uralma között nem lehet egyházi hatalom., Cotton azt javasolta, hogy az egyház megőrizze tisztaságát azáltal, hogy csak azok számára engedélyezi, akik “a kegyelmi munka tapasztalatairól nyilatkozhatnak”, hogy tagok legyenek. Cotton terve biztosította, hogy az egyházi kormány a választottak kezében legyen.
Thomas Cartwright ihlette, az Öböl-kolónia Puritánjai a polgári Nemzetközösséget az egyház keretei szerint alakították ki. Csak a választottak szavazhattak és uralkodhattak a Nemzetközösségben. Az egyház nem fog kormányozni, de előkészíti az ” eszközöket mind az uralkodásra, mind az uralkodók kiválasztására.,”A bibliai törvény volt az elsődleges törvény mind az egyház, mind az állam megrendelésére.
a kolónia virágzott; így nyilvánvalónak tűnt, hogy Isten megáldja a puritán teljesítményt. Ennek eredményeként a vezetés nem tudta kedvesen venni azokat, akik nyilvánosan kritizálták alapprogramjukat. Ezért Roger Williamst 1635-ben és Anne Hutchinsont 1638-ban száműzték a kolóniából, annak ellenére, hogy elmondhatták tapasztalataikat grace munkájáról. Sokkal zavaróbb, mint ezek az elégedetlenek olyan személyek voltak, mint Mary Dyer., Ő és más kvékerek, akik a büntetésük és száműzésük után újra és újra visszatértek, végül felakasztották. Az állam számára nehéz volt tisztán tartani az egyházat.
attól tartva, hogy a Parlament által az egyház megreformálására létrehozott Westminster-Közgyűlés új egyházi kormányzatot ró rájuk, a négy puritán gyarmat—Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut és New Haven-templomai 1648-ban önkéntes szinódusban találkoztak. Elfogadták a Cambridge platformot, amelyben részletesen kidolgozták az egyházi kormány Kongregációs formáját., Az egyházi tagság szabványa megkérdőjeleződött, amikor megállapítást nyert, hogy a második generációs lakosok száma nem tanúsíthatja a kegyelem tapasztalatait az életükben. Ennek következtében a Félig Szövetség 1657, majd 1662-ben megengedett megkeresztelkedett, erkölcsi, illetve ortodox személyek osztani a jogosultságokat az egyházi tagság, kivéve veszünk úrvacsorát.
A 17. század végén mindenki számára nyilvánvaló volt, hogy az ideális Nemzetközösséget nem tartják fenn. A miniszterek rámutattak az őslakos amerikaiakkal folytatott háborúkra és más problémákra, mint Isten ítéletének jeleire., A Nemzetközösség kudarcának és Isten elégedetlenségének egy másik jele az volt, hogy sokan boszorkánynak hitték magukat. A salemi boszorkányperekre és akasztásokra 1692-ben került sor, a régi ideál iránti bizalomvesztés időszakában.