Zeki Saritoprak Islam ‘ s Jesus című könyve Jézus szerepét vizsgálja a Koránban és az Iszlám teológiában. Számos iszlám teológusról, misztikusról és tudósról írt, köztük a 13. századi költőről és szufi rumiról, valamint a 20. századi török muszlim tudósról, Bediüzzamanról-mondta Nursî., Az Ohiói University Heights-i John Carroll Egyetem iszlám tanulmányok professzora részt vett a vallásközi párbeszédekben, köztük az amerikai Katolikus Püspöki Konferencia és az észak-amerikai Iszlám Társaság által támogatott katolikus-muszlim párbeszédekben. Novemberben jelenik meg az Iszlám Spiritualitás: Teológia és gyakorlat a Modern világ számára című könyve.
ki Jézus Az iszlámban?
Az iszlámban Jézus, béke és áldás legyen rajta, az egyik az öt legnagyobb hírvivők Isten, akik együttesen ismert, mint a ” Ul al-Azm vagy a birtokosai állhatatosság., Jézus is egy igazi ember, aki élt Római Júdea az első században a közös korszak. A muszlimok megosztják a keresztényekkel Jézus történetének legtöbb alapvető körvonalát, bár minden bizonnyal vannak különbségek. Az iszlámban, valamint a kereszténységben Jézus Szűz Máriának született, apja nélkül. De a muszlimok számára Jézus sem Isten, sem Isten Fia.
mint Isten minden hírnöke az iszlámban, Jézus üzenettel jött a népéhez. Jézus üzenetét Injilnek vagy evangéliumnak hívják. Mint a keresztény hagyományban, ő is csodatevő és gyógyító., Látta a vakokat, és életre keltette a halottakat. A Korán további csodákat tulajdonított Jézusnak. Jézus például a bölcsőjéből beszél, agyagból készít egy madarat, és belélegzi azt, hogy igazi madár legyen belőle.
mi ezeknek a további csodáknak a jelentősége?
ezek a csodák mindegyike egy adott célra fordul elő. Vegyük azt a példát, amikor Jézus a bölcsőjéből beszél. Miután megszületett, Mária elvitte a baba Jézust a népéhez, de házasságtöréssel vádolták. Azt mondták: “Mary, szörnyű dolgot követtél el.,”Anélkül, hogy beszélt volna, Mary rámutatott a babára, mintha azt mondaná, Ne kérdezd meg, kérdezd meg a babát. Az emberek megkérdezték, hogyan tudnak beszélni egy csecsemővel; Jézus ezután elkezdett beszélni.
A Korán szerint Jézus azt mondta: “valóban Isten szolgája vagyok. Odaadta nekem a könyvet, és prófétává tett. Megáldott, bárhol is vagyok, és azt tanácsolta, imádkozzak és könyörüljek, amíg élek. Kedvessé tett az anyámmal, és soha nem tett arrogánssá vagy engedetlenné.”
azon túl, hogy Jézus Isten öt elit hírnöke közé tartozik, a muszlimok úgy vélik, hogy Jézus visszatér, hogy igazságot szolgáltasson a világnak., A muszlim teológusok ezt “Jézus származásának” nevezik a földre. Jézus ez az eszkatológiai visszatérése egyedülálló Isten prófétái között.
hogyan tér vissza Jézus alakja az Iszlám eszkatológiába?
egyesek azt mondják, hogy Jézus szó szerint és fizikailag leereszkedik az égből, és nagy csatát vezet ad-Dajjal vagy az Antikrisztus ellen. Mások ezt allegorikusan értik, ezt a megközelítést szeretem, és azt gondolom, hogy inkább összhangban van a Korán szellemével és az iszlám próféta szavaival., A legérdekesebb és legtermékenyebb értelmezések némelyike arra utal, hogy Jézus a szellemiség megerősödéséhez vezetett. Ezt a keresztények, muzulmánok és zsidók közötti szövetség jeleként is látom. De az iszlám teológia ezen a területén nagyon bonyolult.
miért olyan fontos Mária, Jézus anyja a Korán számára?
Mary az egyetlen nő, akit név szerint említenek a Korán, a 19. fejezet pedig róla szól. Apját és anyját erényes emberként említik., A Korán szerint anyja állandó imádó volt, és megkérte Istent, hogy adjon neki egy fiút, hogy szentelje őt a templomnak. Isten elfogadta az imáját, de nem adta meg neki, amit akart. Ehelyett Maryt adta neki, aki Jézus anyja lenne.
Az iszlámban Jézus születését csodálatosnak tekintik, és az egyetlen ilyen példa az emberi történelemben. Néhány Korán vers azt mondja nekünk, hogy Isten kinyilatkoztatta üzenetét Marynek, de azt mondta neki, hogy amikor az emberek megkérdezték tőle a kisbabáját, hallgat., Ennek az isteni kinyilatkoztatásnak köszönhetően néhány muszlim teológus Isten prófétájának tartja. Az iszlám prófétája a paradicsom legmagasabb nőjeként írja le, szó szerint a paradicsomi nők mestere.
mi a Messiás jelentése Az iszlámban?
érdekes módon Isten minden prófétája és követe közül Jézus az egyetlen hírnök, aki al-Masih vagy Messiás címet kapott a Koránban. A kifejezés lefordítható Felkentként. A szó gyökere valami köze van a megérintéshez: a cefre azt jelenti, hogy megérinti., Ez kapcsolódik Jézus megérintéséhez, amikor meggyógyítja a különböző betegségekkel sújtott embereket. Al-Masih Jézus eszkatológiai céljaira is utal, az idő végén való eljövetelére. De Jézus eszkatológiai szándékáról szóló vita nagy része a hadísz irodalomban található, nem pedig a Koránban.
miért fontos, hogy A keresztények megértsék, ki Jézus Az iszlámban?
azáltal, hogy megértjük, ki Jézus Az iszlámban, A keresztények közös alapot találhatnak a muszlimokkal., Jézus hasonlóságai az iszlámban és a kereszténységben—például Jézus csodái és Szűz Mária születése—fontosabbak lehetnek annál, ami elválasztja a keresztényeket és a muszlimokat.
könyvében azt mondja, hogy az iszlámban A János 14:16 “vigasztalóját”—akit A keresztények Szentléleknek tartanak—Mohamednek értelmezik. Van-e hely a Szentlélek számára Az iszlámban? Hogyan ismert Isten folyamatos jelenléte?
a Szent Szellemet többször említik a Korán., A Korán második fejezete például azt mondja, hogy Isten támogatta Jézust a Szent Szellemmel. A muszlim kommentátorok megosztottak a Szentlélek jelentésében. Néhányan azt mondták, hogy Gabriel angyalra utal. A korai muszlim tudósok egy csoportja úgy gondolta, hogy amikor a Korán a Szent Szellemre utal, ez az evangéliumot jelenti. Ebben az olvasatban Isten támogatta Jézust az evangélium erejével. Így a Korán és az evangélium “ruh Allah” vagy Isten szelleme.
a korai tudósok egy másik csoportja a legnagyobb isteni névnek értette, amelyen keresztül Jézus képes volt életre kelteni a halottakat., Más értelmezések szerint ez “Isten tiszta szelleme”, míg mások még mindig azt mondták, hogy ez Isten jelenlétének érzése. A témával kapcsolatos véleménykülönbség igazolja annak fontosságát, mint a Korán egyik legerősebb fogalma.
hogyan folytatódik a vallásközi párbeszéd, miután az egyik fél azt mondja:” Jézus nem volt isteni”, a másik pedig azt mondja:”Jézus isteni volt”? Vagy amikor a keresztények azt mondják, hogy Jézus halála központi szerepet játszik a hit megértésében, és a muszlimok azt mondják, hogy Jézus nem halt meg?
a különbségeknek alkalmaknak kell lenniük, nem pedig akadályoknak, párbeszédnek., Ugyanazon események és alakok különböző értelmezései minden vallásban megtalálhatók.
egyszer, miután beszéltem Jézus témájáról az iszlámban, egy úriember a közönségben megkérdezte, Mi lenne a muszlimok válasza Jézusra, mondván, hogy ő Isten Fia. Teológiai szempontból az iszlám szerint Jézus mindig az igazat mondja. A probléma nem arról szól, amit Jézus mondott, hanem arról, hogy megértjük, amit Jézus mondott. Jól értjük Jézust?,
a muszlim teológusok először megvizsgálják a kijelentést, majd azokat a szavakat, amelyeket Jézus eredeti formájában vagy nyelvén használt. A keresztényekkel közös alap az a meggyőződés, hogy Jézus mindig az igazat mondja. Még akkor is, ha nem tudjuk megoldani az összes teológiai különbségünket ily módon, jobban megismerhetjük egymást, és megtalálhatjuk az együttműködési módokat, valamint azokat a területeket, ahol egyetértünk. Végül azt találjuk, hogy nem vagyunk olyan különbözőek, mint gondoltuk.
mi volt Mohamed próféta kapcsolata a kereszténységgel az angyal látogatása előtt?,
Muhammad próféta, béke és áldás legyen rajta, Mekkában született, a mai Szaúd-Arábiában. Bár Mekka kereskedelmi központ volt, nem tudjuk, hogy volt-e abban az időben létrehozott keresztény közösség. A legtöbb ember politeista volt, kivéve néhányat, akik áttértek a kereszténységre, mint például a Próféta feleségének unokatestvére, Waraqa ibn Nawfal, akivel a Próféta megosztotta a kinyilatkoztatás első tapasztalatát, amikor Gabriel angyal megjelent neki a “Read” paranccsal.,”
ellentétben sok Mekka népével, a Próféta soha nem imádta a bálványokat, és úgy gondolják, hogy Ábrahám vallásának maradványait követte, mielőtt megkapta a kinyilatkoztatást. Egyes források szerint amikor gyermekként Szíriába utazott, találkozott egy Bahira nevű szerzetessel. E források szerint Bahira Arab Arian vagy talán gnosztikus volt, aki látta, hogy egy felhő követi a Meccan lakókocsit, hogy védelmet nyújtson a hőtől. Bahira ételt akart kínálni az utazóknak. A lakókocsiban élő emberek többsége elment az étkezéshez, de arra kérték Mohamedet, hogy maradjon a lakókocsival., Bahira rájött, hogy a felhő a lakókocsival maradt. Megkérdezte, maradt-e valaki, és az emberek azt mondták, hogy egy fiú maradt. Megkérte őket, hogy hozzák el a fiút, és rájött, hogy a felhő Muhammadot követi. Előre látta, hogy a fiú nagyszerű ember lesz; azt mondta a Próféta nagybátyjának, Abu Talibnak, hogy megvédje ezt a fiút.
megváltozott-e a vallásközi párbeszédben szerzett tapasztalata?
mielőtt az Egyesült Államokba jöttem, Törökország egyik területén tanítottam, amelyet Ábrahám szülőhelyének hívtak. Egyetemi éveim alatt az iszlám teológia és jog szakon végeztem., Felhívtam a figyelmemet az Ahl al-Kitab vagy a könyv népe Korán fogalmára. Ennek a koncepciónak a megértése többnyire elméleti volt. Megértettem, hogy a Korán megközelítése az, hogy Isten inkább a könyv népét részesítette előnyben azokkal szemben, akik nem hisznek Istenben. Az iskolában gyakran beszéltünk arról, hogy a muszlimoknak a Szovjetunió helyett Amerikával kell állniuk, mert az amerikaiak a könyv emberei. De soha nem volt mély kapcsolatom senkivel, aki zsidó vagy keresztény volt.,
az Egyesült Államokban olyan zsidókkal és keresztényekkel kezdtem dolgozni, akik sok olyan jó tulajdonsággal rendelkeztek, amelyet az iszlámtól megértettem. Valójában az iszlámban az emberek jó emberek nem a névleges hit miatt, hanem a személy minősége miatt. Van egy mondás a Prófétáról: Isten nem néz a megjelenésedre, hanem inkább a szívedre néz. Tehát ha van egy keresztény, aki kedves és őszinte, és egy muszlim, aki nem, akkor azt mondhatjuk, még iszlám szempontból is, hogy a keresztény minőségileg jobb muszlim, mint a muszlim., Számomra a könyv népének gondolata kritikus, mert úgy gondolom, hogy mindannyian sok jó tulajdonsággal rendelkezünk, amelyek közelebb hozhatnak minket egyénekként és közösségként.
milyen extra Korán források a legbefolyásosabbak az Ön hitében?
a Korán az iszlám elsődleges forrása. Aztán ott vannak a Próféta mondásai, az úgynevezett Hadísz. Az Iszlám tudósai különböző képességekkel és célokkal értelmezték ezeket a forrásokat, az iszlám jog, a teológia, a spiritualitás stb., Az iszlám tudósok tudásuk csúcspontjára jutottak, miközben tanulmányozták és kommentálták ezeket a forrásokat.
Ha ki kellett választanom, hogy ezek közül a tudósok közül melyik volt számomra a legbefolyásosabb, akkor a klasszikus korszakból al-Ghazalit kellett választanom, és azt mondtam, hogy Nursî a modern korszakból származik. Mindkettőt rendkívül nyitottnak találom, inspiráló, toleráns, időnként kritikus az eltérő nézetekkel szemben, de ugyanakkor együttérző.
ennek a cikknek a változata a június 7 – i nyomtatott kiadásban jelenik meg “ki Jézus a muszlimok számára?,”Május 30-án szerkesztették, hogy kijavítsák Waraqa ibn nawfal azonosítását, aki a Próféta feleségének Khadija unokatestvére volt, nem az unokaöccse.