Ezek a férfiak felülvizsgált, újratervezett meghosszabbított klasszikus Marxizmus hangsúlyozva a kultúra, valamint az ideológia, amely betekintést a feltörekvő területeken, mint például a pszichoanalízis, illetve a kutató a rise of mass média, a tömegkultúra.
az 1960-as és 1970-es évektől kezdve az olyan tudósok, mint Terry Eagleton és Fredric Jameson, nyíltan vállalták a marxizmust., Elutasították az új kritikai megközelítéseket, amelyek elválasztották az irodalmat a kultúrától, hangsúlyozva, hogy az irodalom tükrözi az osztály-és gazdasági érdeklődést, a társadalmi és politikai struktúrákat, valamint a hatalmat. Ennek megfelelően megvizsgálták, hogy az irodalmi szövegek hogyan reprodukálják (vagy aláássák) a kulturális vagy gazdasági struktúrákat és feltételeket.
Slavoj Žižek a frankfurti iskola bármelyik tagjánál többet tett azért, hogy a pszichoanalízist a marxista változatokba integrálja., “Žižek ösztöndíja különösen magas helyet foglal el a kulturális kritikán belül, amely a pszichoanalízis és a marxizmus közötti kereszteződéseket kívánja figyelembe venni” – írta Erin Labbie tudós. Hozzátette, “Žižek van termékeny írások ideológia, felfedve a kapcsolatok között, pszichoanalízis, valamint a Marxizmus, megváltoztatta a módot, mely irodalmi, kulturális kritika közeledett el olyan mértékben, hogy a legtöbb tudós nem tudjuk tartani szorosan, hogy a korábbi elképzelés, hogy a két terület ellentétes.,”Žižek csak egy a sok kontinentális filozófus közül, akiknek marxista és marxista prognózisai az amerikai tudósok figyelmét irányítják.
dekonstrukció
Jacques Derrida a dekonstrukció alapítójaként ismert. Saussure elméletéből kölcsönözte, hogy a nyelvi jel jelentése attól függ, hogy milyen kapcsolatban áll az ellenkezőjével, vagy olyan dolgokkal, amelyekből különbözik. Például a férfi jelentése a nő jelentésétől függ; a boldog jelentése a szomorú jelentésétől függ; stb., Így a két ellentétes kifejezés vagy a binárisok közötti elméleti különbség egyesíti őket tudatunkban. Az egyik bináris privilegizált, míg a másik leértékelődött. Például a” szép “kiváltságos a” csúnya”, a” jó “pedig a” rossz ” felett.”
az eredmény a binárisok hierarchiája, amelyek Derrida szerint kontextuálisan vagy önkényesen függnek, és nem rögzíthetők vagy határozhatók meg az idő és a tér között. Ennek oka az, hogy a jelentés fluxus állapotban létezik, soha nem válik tárgy vagy ötlet részévé.,
maga Derrida, miután újraolvasta a Kommunista kiáltványt, felismerte Marx és a marxizmus “szellemének” “színképét”. Bár Derrida úgynevezett ” hauntology “kizárja a messiási meta-narratívák nem teljesített marxizmus, kommentátorok megmentették Derrida módosított marxizmus az éghajlat a mai” késő kapitalizmus.,”
Derrida a diffèrance kifejezést használta annak a megfoghatatlan folyamatnak a leírására, amelyet az emberek az önkényes jelek jelentésére használnak, még akkor is, ha a jelek—a kommunikáció kódjai és nyelvtani struktúrái—nem képesek megfelelően ábrázolni egy tényleges tárgyat vagy ötletet a valóságban. Derrida elméletei széles körű hatást fejtettek ki, amely lehetővé tette számára és követői számára, hogy a nyelvi jeleket és az e jelek által létrehozott fogalmakat vegyék figyelembe, amelyek közül sok központi szerepet játszott a nyugati hagyományban és a nyugati kultúrában. Derrida logocentrizmussal kapcsolatos kritikája például szinte minden Athénból és Jeruzsálemből származó filozófiai alapot vet fel.,
New Historicism
New Historicism, egy sokoldalú vállalkozás, társul Shakespeare tudós Stephen Greenblatt. A történeti erőket és körülményeket strukturalista és posztstrukturalista szemmel szemléli, az irodalmi szövegeket a diskurzusok és diszkurzív közösségek termékeként és közreműködőjeként kezeli. Azon az elképzelésen alapul, hogy az irodalom és a művészet a diskurzuson keresztül terjed, tájékoztatja és destabilizálja a kulturális normákat és intézményeket.,
Új historicists fedezze fel, hogyan irodalmi ábrázolások erősíteni hatalmi struktúrák vagy munka ellen rögzült kiváltság, ezek alapján foucault vagyok paradoxonja, hogy a hatalom növekszik, ha felforgatott mert képes arra, hogy helyet követel magának a felforgató személy, illetve jogi aktus egy műsor a hatalom. A marxizmus és a materializmus gyakran felszínre kerül, amikor az új historikusok a szövegeket és szerzőket (vagy irodalmi jeleneteket és karaktereket) igyekeznek kiemelni a kultúrára, az osztályra és a hatalomra gyakorolt hatásuk szempontjából., Az új historikusok az alacsony vagy marginalizált figurákra összpontosítanak, hangot vagy ügynökséget szolgáltatnak nekik, és késedelmes figyelmet szentelnek nekik. Ez a politikai visszanyerése, miközben önmagát biztosítani összefüggésben, ugyanakkor kockázatokat kiálló kortárs vonatkozik rá működik, hogy található egy adott kultúra történelmi pillanat.,
a szavak irodalmi kritikus Paul Cantor, “különbség van a között, politikai megközelítések az irodalom, a átpolitizált megközelítések, hogy azok között, hogy helyesen veszi figyelembe a központi politikai aggályok sok irodalmi klasszikusokat, valamint azokat, amelyek szándékosan keresik újraértelmezni pedig gyakorlatilag újra osztály működik, a fény, a kortárs politikai napirendjét.”
A kulturális marxizmus valódi
A kulturális marxizmusról való felháborodás nagy része felháborító, tájékozatlan és összeesküvő., Némelyik leegyszerűsíti, figyelmen kívül hagyja, vagy lecsökkenti a baloldali csoportok és eszmék közötti repedéseket és feszültségeket. A kulturális marxizmus nem csökkenthető például “politikai korrektségre” vagy “identitáspolitikára”.”(Ajánlom Andrew Lynn” Cultural Marxism ” című rövid darabját a sündisznó Review 2018 őszi számában a kulturális marxizmus hanyag és paranoid kezeléseinek tömör kritikájára.)
Mindazonáltal a marxizmus áthatja az elméletet, annak ellenére, hogy a széles címke alatt álló számos ötlet között verseny van. Néha ez a marxizmus magától értetődő; máskor, ez maradék és hallgatólagos., Mindenesetre az irodalomtudósok a klasszikus marxizmust átdolgozták azért, hogy az irodalom és a kultúra viszonyát az osztályhoz, a hatalomhoz és a diskurzushoz hozzák.
ezeket az elképzeléseket tiltottnak, a fiatal elméket megrontó veszélyeknek nem szándékos következményei lehetnek. A marxista spinoffokat tanulmányozni kell, hogy átfogóan megértsék.
feminizmus, gender studies, critical race theory, post-colonialism, disability studies-ezek és más tudományágak rutinszerűen kap húzta át egy vagy több elméleti paradigmák már felvázolt., Az, hogy marxizmus vezérli őket, vagy marxista kifejezéseket és fogalmakat fogad el, azonban, nem teszi őket korlátokba vagy méltatlanná a figyelemre.
ami figyelmeztetéshez vezet: ezeket az elképzeléseket tiltottnak ítélni, mint olyan veszélyeket, amelyek megrontják a fiatal elméket, nem szándékos következményekkel járhatnak. A marxista spinoffokat tanulmányozni kell, hogy átfogóan megértsék. Ne távolítsa el őket a tantervből: kontextualizálja őket, kihívja őket, kérdőjelezze meg őket. Ne szüntesse meg hatalmát azáltal, hogy figyelmen kívül hagyja vagy elhanyagolja őket.,
a kulturális marxizmus népszerű iterációi olyan kifejezések alkalmi használatában mutatkoznak meg, mint a” kiváltság”,” elidegenedés”,” commodification”,” fetisizmus”,” materializmus”,” hegemónia “vagy” felépítmény.”Ahogy Zubatov írta a tabletnek:” ez egy rövid lépés Gramsci hegemóniájától a “Patriarchátus”, a “heteronormativitás”, a “fehér felsőbbrendűség”, a “fehér kiváltság”, a “fehér törékenység” és a fehérség ma már mindenütt jelenlévő mérgező mémjeig.,”A marxista és kulturális marxista feltevéstől rövid lépés, hogy az eszmék alapvetően a hatalom kifejeződései a burjánzó, megosztó identitáspolitikához, valamint az emberek rutinszerű megítéléséhez és kulturális hozzájárulásukhoz fajuk, nemük, szexualitásuk és vallásuk alapján.”
rövid összefoglalóm csupán egy sokkal nagyobb és összetettebb történet egyszerűsített, közelítő változata, de orientálja a kíváncsi olvasókat, akik többet szeretnének megtudni a kulturális marxizmusról az irodalmi tanulmányokban. Ma az angol osztályok szenvednek egy világosan meghatározott küldetés, cél és identitás hiányától., Miután elvesztette szigor mellett baloldali politika, mint a fő végén a tanulmány, angol osztályok számos egyetemen veszélyezteti a megújult hangsúlyt a gyakorlati készségek és munkahelyek képzés. Csakúgy, mint az angol osztályok a vallás és a klasszikusok osztályait helyettesítették a kultúra tanulmányozásának fő helyeként, így a jövőbeli osztályok vagy iskolák is helyettesíthetik az angol osztályokat.
és ezek a helyek nem tolerálják a pedagógiai technikának nevezett politikai agitációkat.
a lényeg azonban az, hogy a kulturális marxizmus létezik., Története, követői, hívei, és észrevehető nyomot hagyott a tudományos témákban és a vizsgálati vonalakban. Moyn talán szeretné, hogy a létezés, vagy utasítsa el, mint egy mumus, de ez az igazi. Tudnunk kell, hogy milyen hatással van a társadalomra, és milyen formában valósul meg a kultúránkban. Moyn érzéketlen polémiája valójában a kulturális marxizmus vizsgálatának sürgősségét és fontosságát mutatja, ahelyett, hogy szemünket a jelentésére, tulajdonságaira és jelentőségére zárnánk.,
Allen Mendenhall a Faulkner Egyetem dékánja, Thomas Goode Jones jogi Karának docense és a Blackstone ügyvezető igazgatója & Burke Center for Law & Liberty. Látogasson el a honlapján AllenMendenhall.com.
szerkesztő megjegyzése: Allen Mendenhall legutóbbi videointerjúja a Martin központtal érinti a cikk témáit.
Erin F. Labbie, “Žižek Avec Lacan: Divising the Dialectics of Desire,” Slovene Studies, Vol. 25 (2003), 23. O.
ugyanitt.
Jacques Derrida, Marx (Peggy Kamuf, trans.,) (New York és London: Routledge,1994), 3-4.
Paul Cantor, “Shakespeare— ” Minden idők”?”A közérdek, 110. szám (1993), 35. o.