Az ókori görög vallás

az ókori görög világban a vallás személyes, közvetlen és jelen volt az élet minden területén. A hivatalos rituálék, amelyek állati áldozatokat és libákat, mítoszokat tartalmaztak az emberiség eredetének magyarázatára, és emberi arcot adtak az isteneknek, templomokat, amelyek uralták a városi tájat, városi fesztiválokat, Nemzeti Sport-és művészeti versenyeket, a vallás soha nem volt messze az ókori görög elmétől., Míg az egyén lehet, a saját elméjét mértéke a vallásos hit, illetve egy lehet, hogy teljesen szkeptikus, bizonyos fundamentumok lehetett eléggé elterjedt ahhoz, hogy a görög kormány, illetve a társadalom funkció: az istenek léteznek, ők befolyásolhatják az emberi ügyek, pedig szívesen fogadták, s válaszolt, hogy a jogi aktusokat a jámborság, istentiszteletre.,

az olimpiai istenek

a politeista görög vallás számtalan Istenre terjedt ki, amelyek mindegyike az emberi állapot bizonyos aspektusát képviseli, sőt az olyan elvont eszmék, mint az igazságosság és a bölcsesség, saját megszemélyesítéssel rendelkezhetnek., A legfontosabb istenek, bár volt, hogy az Olimposzi istenek által vezetett Zeusz:

1. Zeusz
2. Athena
3. Apollo
4. Poszeidón
5. Hermes
6. Héra
7. Aphrodité
8. Demeter
9. Ares
10. Artemis
11. Hádész
12. Hephaistos
13. Dionysos

Ezek az Olimposzi istenek hitték, hogy tartózkodjon a Mt. Az Olümposz és Görögország-szerte elismert lett volna, bár néhány helyi variációval és talán különleges tulajdonságokkal és társulásokkal.,

a görög képzeletben, az irodalomban és a művészetben az istenek emberi testeket és karaktereket kaptak – mind jó, mind rossz -, csakúgy, mint a hétköznapi férfiak és nők, házasodtak, gyermekeik voltak (gyakran tiltott ügyek révén), harcoltak, és a görög mitológia történeteiben közvetlenül beavatkoztak az emberi ügyekbe., Ezeket a hagyományokat először csak szóban mesélték el, mivel a görög vallásban nem volt szent szöveg, majd később megpróbálták ezt a szóbeli hagyományt írásban megfogalmazni, nevezetesen Hesiod a Teogóniájában, és közvetetten Homérosz műveiben.

Templomokba, Szertartások & Papok

Istenek lett pártfogója városok, például, Aphrodité a Korinthoszi-s Helios a Rhodes, s felszólította segítséget különleges helyzetekben, például Ares háború alatt, illetve Héra esküvők., Egyes isteneket külföldről importáltak, például adonist, és beépítették a görög panteonba, míg a folyók és a források nagyon lokalizált, személyre szabott formát ölthetnek, mint például a nimfák.

a templom (naosz – jelentése lakóhely, utalva arra a hitre, hogy az Isten ott lakott, vagy legalábbis ideiglenesen meglátogatott rituálék során) volt az a hely, ahol különleges alkalmakkor a vallás formálisabb hangot adott. Az isteneket minden nagyobb görög közösség Szent helyein és templomaiban imádták a papok és kísérőik által végzett szertartásokon.

először, szent helyek voltak, csupán egy egyszerű oltár a kijelölt területen, de az idő múlásával hatalmas templomok jött építeni tiszteletére adott isten, ezek általában található egy kultikus szobor, az istenség, a leghíresebb a hatalmas szobor a Athena a Parthenon Athén vagy Zeusz az Olimpia., Idővel a kisebb istenek templomainak egész komplexuma felbukkanhat a fő templom körül, létrehozva egy nagy szent komplexumot, amely gyakran egy várost vagy a környéket uraló Akropoliszra épül. Ezt a szent területet (temenos) egy szimbolikus kapu vagy propylon választotta el a közösség többi részétől, sőt, azt hitték, hogy ez a terület a szóban forgó istenséghez tartozik., Szent helyek is kapott pénzügyi adományok és szentelések szobrok, szökőkutak, sőt épületek a hívek, gyakran ünnepelni egy nagy katonai győzelem és hála az istenek, és nagyobb szentélyek is volt állandó gondnokok (neokoroi), akik felelősek voltak a fenntartásáért a helyszínen.

magát a templomot azonban nem használták a vallási gyakorlatok során, mivel ezeket a templomon kívüli kijelölt oltáron végezték. Az ókori szerzők gyakran vonakodnak belemenni a vallási szertartások és rítusok részleteibe, mintha azok túlságosan szentek lennének ahhoz, hogy az írott szó nyilvánosságra kerüljön. Azt tudjuk, hogy a leggyakoribb vallási gyakorlat az áldozat és a libák öntése volt, mindezt az isten tiszteletére adott imák kíséretében. A feláldozott állatok általában sertések, juhok, kecskék vagy tehenek voltak, és mindig ugyanolyan neműek voltak, mint az isten, akit tiszteltek., A húst ezután vagy teljesen megégették, vagy megfőzték, részben felajánlották az Istennek, a többit pedig az imádók egy része vagy egésze megette, vagy később elvették. Az állat tényleges leölését egy hentes vagy szakács (megeiras) végezte, míg egy fiatal lány magvakat szórt az állatok fejére, ami talán az élet és a regeneráció szimbóluma az állat halálának pillanatában. Más ilyen rituálék tartalmazza vizsgálja a beleit feláldozott állatok megállapítani, jelek, amelyek segítenek megjósolni a jövőbeli eseményeket.,

a papok ezután megszervezték a vallási szertartásokat és imákat adtak. A pozíció általában mindenki számára nyitott volt, és miután átvette a szerepet, különösen a Szent fejpánt viselése során, a pap teste sértetlen lett. A papok egy meghatározott Istent szolgáltak, de nem feltétlenül vallási szakértők voltak. Teológiai kérdések esetén az állampolgár konzultálhat egy exegetes, egy állami tisztviselővel, aki jól ismerte a vallási ügyeket., A nők papok is lehetnek, ami talán meglepő, mivel nincs más nyilvános szerepük a görög társadalomban. Gyakran, de nem mindig, a pap ugyanolyan nemű volt, mint az isten, akit képviseltek. Papnők volt a hozzáadott korlátozás, hogy ők voltak a leggyakrabban kiválasztott, mert szüzek vagy túl menopauza. Az imádók viszont lehetnek mindkét neműek, és a korlátozásokkal járó rituálék kizárhatják a férfiakat vagy a nőket.,

Rejtélyek & Orákulumok

amellett, hogy a formális, mind a nyilvános vallási szertartások ott is sok kenetet, amely nyitva volt, hogy ismert, csak a kezdeményezett, aki végre őket, a leghíresebb példa, hogy az Eleusziszi Misztériumok. Ezekben a zárt csoportokban a tagok úgy vélték, hogy bizonyos tevékenységek szellemi előnyöket nyújtanak, köztük jobb Utóéletet.,

a helyek isteni kapcsolatot is szerezhetnek; a nagy orákulumok, mint például Apolló Delphi és Zeusz Dodonában, valószínűleg olyan helyekként kezdődtek, amelyeket különösen jónak tartanak, hogy jeleket kapjanak az istenektől. Ilyen helyeken lett rendkívül fontos központok a pap papnők által felkért mind az egyének, mind város-államok, így a meglehetősen homályos, kétértelmű nyilatkozatokat lehet, hogy segítse a jövőbeni magatartását.

fesztiválok& játékok

atlétikai játékok és zenei versenyek (különösen a Kihara és a lyre lejátszása) és a színház (mind tragédia, mind vígjáték) olyan fesztiválokon került megrendezésre, mint az athéni Dionysia város és a Panhellenic játékok a legfontosabb szent helyek Olympia, Delphi, Nemea, Isthmia tiszteletére egy adott Isten., Ezeken az eseményeken egész Görögország látogatói vettek részt, és a tapasztalat talán inkább zarándoklathoz hasonlított, mint pusztán sportrajongóhoz. Szent helyzetüket szemléltetve ezekben az eseményekben tilos volt a hadviselés, és a zarándokok számára biztosított volt a szabad áthaladás Görögországban. Ugyanakkor sokkal kisebb fesztiválok is voltak, néha csak nagyon válogatott személyek vettek részt, például az athéni Arrhephoria, ahol csak papnők és legfeljebb négy fiatal lány vett részt.,

Személyes Vallás

Bár a történelmi rekord kiolvasható arról, hogy a formális vallási alkalmakkor, illetve szertartás, emlékeznünk kell arra, hogy a görög vallás valójában gyakorolják, bárhol, bármikor, magánszemélyek által nagyon személyes módon. Nemcsak a templomokat, hanem a magánlakásokban lévő kandallót is szentnek tekintették., Az egyének bármikor meglátogathattak egy templomot, amikor csak akartak, és szokás volt imát mondani, még akkor is, ha csak az utcán haladtak el. Az emberek felajánlásokat, például füstölőt, virágot és ételt hagytak, kétségtelenül reményteljes imával vagy hálával egy múltbeli tettért. Az egyének saját magánáldozatot is szervezhetnek, ha erre módjuk van, és ezeket a szent helyeken talált több ezer kő domborművön emlékezik meg., Ezenkívül a templomokat gyakran látogatták meg a gyógyulás érdekében, különösen azokon a helyeken, amelyek Asclepiushoz, az orvostudomány Istenéhez kapcsolódtak, különösen Epidaurusnál.

az emberek a mindennapi életben is keresték az istenek jeleit, és ezeket a jeleket a jövőbeli események mutatóiként értelmezték. Az ilyen jelek lehetnek madarak az égen, vagy a barátok közötti beszélt szó, amelyet egy adott pillanatban mondtak, vagy akár egy egyszerű tüsszentés, amelyet kedvező vagy kedvezőtlen előjelként lehet értelmezni.,

az Ilyen hiedelmek, sőt, bizonyos szempontok a vallás, mint az erkölcstelenség az istenek, ahogy ábrázolták a művészetben, súlyosan bírálta értelmiségiek, művészek, filozófusok az 5. század BCE, de ezek lehet, hogy nem tükrözik a közkeletű nézetek a szélesebb lakosság, s nehéz elhinni, hogy a gazdagság a régészeti írásban rögzíti, hogy a vallás semmit, de alapvető része az élet a rendes lakói az ókori görög világ.