bálványimádás, a judaizmusban és a kereszténységben valaki vagy valami más imádata, mint Isten, mintha Isten lenne. A bibliai Tízparancsolat közül az első tiltja a bálványimádást: “nincs más istened előttem.”
Fine Art Images/Heritage Image/age fotostock
a bálványimádás számos formáját különböztették meg. Bruttó, vagy nyílt, bálványimádás áll explicit cselekmények áhítat címzett személy vagy tárgy—a nap, a király, egy állat, egy szobor. Ez létezhet a Legfelsőbb Lény elismerése mellett; például Izrael imádta az aranyborjút a Sínai-hegy lábánál, ahol táborozott, hogy megkapja a törvényt és az egy igaz Isten szövetségét.,
egy személy bűnös egy finomabb bálványimádásban, azonban, amikor, bár a nyílt imádati cselekedetek elkerülhetők, egy teremtményhez köti a bizalmat, a hűséget és az odaadást, amely megfelelően csak a Teremtőhöz tartozik. Így a nemzet Isten jó teremtménye, de szeretni és szolgálni kell a hozzá megfelelő szeretettel, nem pedig a végső odaadással, amelyet minden nemzet Ura számára fenn kell tartani. Még az igaz tanítás (például a bálványimádásról szóló igaz tanítás) is bálványgá válhat, ha nem mutat önmagán túl egyedül Istenre.,
ugyanakkor a keresztény gondolkodás ragaszkodott a közvetítés elvéhez, és elutasította azt a vádat, hogy a közvetítő ügynökséghez való ragaszkodás automatikusan bálványimádás. A keresztény szentírásokat “Szent Bibliának” nevezik, nem azért, mert belső szentséggel rendelkeznek, vagy maguk is az ilyen szentség forrása, hanem azért, mert az Isten, aki egyedül Szent, közvetíti és nyilvánosságra hozza az embereket a Biblia szavaival. A keresztények nem értenek egyet a közvetítés ügynökeivel—például a Szűz Mária és a többi Szent szerepével., De ha az ilyen közvetítést elismerik, hogy jelen van, azt is elismerik, hogy az iránta tanúsított tisztelet nem a közvetítés ügynökére vonatkozik, hanem magára, hanem arra, akinek az ügynök áll. Különleges példa Jézus Krisztus emberi természete (amely méltó az isteni imádatra a Szentháromság második személyével való elválaszthatatlan egyesülése miatt), valamint az Eucharisztia megszentelt fogadója (amelyet helyesen lehet imádni, mert Krisztus testévé vált)., Bár a bálványimádás vádja így része a keresztény keresztény kereszténynek a keresztényekkel szembeni polémiájának, hogy a protestánsokat a mariolatry bibliolatriájával és Római Katolikusaival vádolják, a kifejezés alapvető jelentése az Isten egységének zsidó-keresztény avowaljának közvetlen erkölcsi következménye: “Halld, Ó Izrael: az Úr, a mi Istenünk egy Úr.”
Lásd még anikonizmus.