Bartolomé de las Casas (Magyar)

1515 szeptemberében Bartolomé de las Casas Fray Antonio de Montesinos-szal együtt Sevillába indult. A szerzetesek október 6-án érkeztek Sevillába. Ott meglátogatták a San Pablo-I Dominikai kolostort és Montesinos bemutatta feletteseinek, akik örömmel segítettek neki, és ajánlották őt a Sevillai érseknek, Fray Diego de Deza – nak, aki segített Columbusnak felfedezni az Indiákat., Diego Deza, közel az uralkodóhoz, meglátogatta a házakat, amelyek elmondták neki az indiánok helyzetét, Deza pedig úgy döntött, hogy segít neki. Azt tanácsolta neki, hogy hallgassa meg Ferdinánd katolikus királyt, és ajánlólevelet adott neki. Las Casas Plasenciába ment, ahol a bíróság abban az időben volt. Az uralkodó Dominikai és inkvizítorának, Tomás Matienzo erőfeszítéseinek köszönhetően sikerült interjút készítenie a királlyal. A király azonban nagyon beteg volt, ágyban feküdt, és azt mondta neki, hogy a döntést későbbre kell halasztania.,

később interjút készített Juan Rodriguez de Fonseca-val, aki, amikor meghallotta állítását, azt mondta neki, hogy egyáltalán nem érdekli, és hogy bolond, hogy aggódjon emiatt. Fernando király azt tervezte, hogy Sevillába utazik és Deza újabb találkozót szervez az uralkodó és a házak között; azonban az uralkodó útközben meghalt Madrigalejo Extremadura városában. Halála előtt átadta a Régensséget Fr bíborosnak.Francisco Jiménez Cisneros, Toledo érseke., Las Casas szöveget készített Cisnerosnak, a másik pedig Utrechti Hadrianusnak, aki Károly herceg oktatója volt, a leendő V. Károly császár

Cisneros minden figyelmét Las Casasra fordította, többször hallgatva őt. Hadrianus is jól elbeszélte írásait azzal, hogy a Régensre utalt. Cisneros jelenlétében Conchillos támogatóit bizonyítékba helyezték, mert a Burgos igazgatótanácsa után kihirdetett törvények hangos olvasása során elmulasztották azt mondani, hogy a gazdaságokban dolgozó indiánok nyolc naponként és pártonként egy font húst érdemeltek.,

1516-ban Las Casas megírta a sérelmek, jogorvoslatok és felmondások emlékművét, amely miatt Fonseca helyére Jorge de Baracaldo titkár, Francisco Ruiz és Conchillos püspök lépett. V. Károly trónjához való hozzáférés lehetővé tette a házak bírósági meghallgatását, így a korona javaslatai szerint megbízta őt a szárazföldi gyarmatosítás tervével.

áprilisban Cisneros úgy döntött, hogy három Jerónimost küld a La Española Kormányzóságának gyakorlására., Las Casas volt biztos tanácsadója a szerzetesek nevezték Procurator vagy egyetemes védelmezője minden indiánok az Indiák, hasonló helyzetben Ombudsman Svédország, hogy indult a tizenkilencedik század elején.

Bartolomé de las Casas ettől a pillanattól kezdve az indiánok védelmezője volt La Española, Kuba, San Juan és Jamaica szigetein, valamint a szárazföldön, az amerikai kontinensre hivatkozva. Feladata az volt, hogy tájékoztassa a jerónimos atyákat vagy másokat, akik megértették az indiánok egészségéről és integritásáról., Az admirális és a fellebbviteli bírók meg akarták tartani a hatalmat Bartholomewtól, és a vele szembeni engedetlenségeket 10.000 maravedis kifizetésével büntették meg.

1516.November 11-én Bartolomé de las Casas A három Atyával, jerónimosszal együtt a spanyolokhoz igazolt. Különböző hajókon csinálták. Amikor San Juan De Puerto Ricóba érkezett, a las Casas hajója meghibásodott, és két hétig kellett meghosszabbítania ott tartózkodását. Amikor megérkezett a La Española Las Casas-ba, rájött, hogy az encomenderos megnyerte a jerónimos atyák szívességet., Ezek kapott őket ünnepségek, valamint azt mondták nekik, hogy a dicséret volt szükséges, mert különben az Indiánok lázadtál volna meg, hogy ők is voltak primitív szokások, a jerónimos atyák korlátozott magukat, hogy elnyomja a dicséret azoknak, akik nem élnek a szigeten. A házaknak csak azokat a szertartásokat sikerült tiszteletben tartaniuk, amelyek a király bíráira és tisztjeire bízott bennszülöttek szabadságára utaltak.,

1517 júniusában visszatért Spanyolországba, hogy jelezze Cisnerosnak, hogy a dolgok nem a tervek szerint mennek, és amikor elérte Sevillát, megtudta, hogy a bíboros Aranda de Duero-ban haldoklik, és elment vele beszélni, de betegen úgy döntött, hogy később elhalasztja a döntést, szeptemberben meghalt. Károly herceg Asztúriában szállt le, és fontos kísérettel érkezett Valladolidba. Hamarosan megjelentek az oldalak, hogy megragadják a hatalmat., Egyrészt ott voltak a “Castilians”, élén püspök Fonseca és Lope Conchillos, másrészt ott vannak a “flamencos”, ahol a Nagy kancellár Kasztília; Juan Sauvage, a fő pincér; Monsieur de Xevres, és a magán pincér; Monsieur Laxao. Az összes tanács elnöke a főkancellár volt, és ő volt az, akihez a házak mentek, és az egyik megbízható emberüknek tekintették. 1519-ben a kancellár felkérte a házakat, hogy készítsenek emlékműveket az indiai törvények reformjára, azonban Sauvage nem sokkal betegség után meghalt.,

1518-ban las Casas tervezett egy projektet az indiai földek gyarmatosítására a Spanyolországban toborzott gazdálkodókkal. Ez egy kísérlet volt arra, hogy békés gyarmatosítási élményt hozzon létre egy olyan területen, amelyet a hódítók és az encomenderos nem találtak meg. Heves vitára kellett azonban számítani Juan De Quevedo ferences szerzetes ellen, akit Santa María la Antigua del Darién püspökévé neveztek ki, és az őslakosok rabszolgasága mellett nyilvánította ki magát. Juan De Quevedo Arisztotelészre támaszkodva azt állította, hogy a durva és barbár emberek természetüknél fogva rabszolgák., Las Casas azzal érvelt, hogy az indiánok békében civilizáltak és tiszteletben tartják szabadságukat, mert Isten ugyanolyan tehetségeket adott nekik, mint a fehér ember.

mint Pedro Mártir de Anglería, 1520 áprilisában las Casas találkozott az őslakos totonacákkal, akiket Alonso Hernández Portocarrero és Francisco de Montejo, a Mexikói hódító Hernán Cortés mindkét követe az új uralkodó jelenléte előtt hozott.,

néhány hónappal később Santiago de Compostelában a kasztíliai Tanács elkészítette magának Las Casas elképzeléseit, akik meg voltak győződve arról, hogy Amerika meghódításának és gyarmatosításának munkáját békésen kell gyakorolni a katolikus hit hirdetésével és terjesztésével. Így a kasztíliai Tanács felhatalmazta őt arra, hogy végezze el a békés kolónia létrehozására irányuló projektet Cumaná (Venezuela) területén, hogy elméleteit a szárazföld feltöltésével, vérontás nélkül, az evangélium hirdetésével, a fegyverek zaja nélkül alkalmazza.,

Ezek azonban görcsös pillanatok Spanyolországban. Toledo, Segovia, vila, Zamora, Salamanca és Valladolid fellázadt V. Carlos ellen, és ez lelassította a Bartolomé által a projekthez szükséges királyi szavazólapok kiadását. Sevillában Juan de Figueroa lázadást szervezett, amelyet másnap riválisai, a Guzmanes zúztak össze. Bartolomé ezen események után érkezett, és nem volt lehetősége partnereket és tőkét találni a projektjéhez, és elégedettnek kellett lennie azzal, hogy legénységként egy 70 lázadóból álló, elítélt és törvényen kívüli csoportot vett fel, akik Amerikába menekültek., 1520. December 14-én elmentek Puerto Ricóba.

1521.január 10-én érkeztek Puerto Ricóba. Ott kapták a hírt, hogy Alonso de Ojeda rabszolgavadászatot indított a szárazföldön, amely feldühítette az őslakosokat, és ezért a chiribichi és a macarapana indiánok meggyilkolták az összes Dominikai szerzetest, akik Cumanában telepedtek le, a mai Venezuela területén. A La Española alkirálya, Diego Colón elrendelte Gonzalo de Ocampo – nak, hogy tanítsa meg az őslakosokat., Ocampo expedíciója 300 katonával érkezett San Juan De Puerto Ricóba, ahol megismerhette az alkirály terveit. Las Casas azonban beszélt Ocampo-val, és azt mondta neki, hogy nem tud katonai expedíciót végezni ezekre a földekre, mert a királyi Charter adta neki. Ocampo ellenőrizte a házak dokumentumainak érvényességét, de úgy döntött, hogy nem veszi figyelembe. Las Casas Santo Domingóba ment, hogy Diego Colónnal beszéljen, hogy megerősítse címeit az új világban, majd elhagyta a Puerto Rico-i Labradorok legénységét., A Las Casas 70 tagja azonban, látva az események természetét, úgy döntött, hogy Juan Ponce de León-nal bevonul Florida felfedezéséhez.

Las Casast hidegen fogadták spanyolul. Ott megállapodtak abban, hogy ad neki egy pár lakókocsit, hogy menjen Cumanába, ahol letelepedett. Ezenkívül mentora, Pedro de Córdoba szerzetes 1521.május 4-én halt meg. Miután 1521.július 30-án részt vett temetésén, két karavánjával, a la Concepción-val és a La Sancti Spíritu-val Puerto Ricóba utazott., A házak mellett a második, Francisco De Soto, Blas Hernández káplán és Juan de Zamora segédje is utazott. Néhány nappal korábban Juan Ponce de León expedíciója véget ért, mert az indiánok megtámadták a spanyolokat Floridában, Ponce de León összetörésével. Puerto Rico-ban azonban a labriegók megtagadták őket. Ott azt mondták nekik, hogy Bartolomé szélhámos volt, hogy meg akarta ölni őket, hogy dolgozzanak, és ha a szigeten maradnak, akkor a földhöz és az indiánokhoz férhetnek hozzá, hogy nekik dolgozzanak. Azonban úgy döntött, hogy Cumana-ba megy., Ott a ferencesek jól fogadták. Ocampo katonái, akik a Nueva Toledo nevű tábor közelében voltak, nem vették jól, mert a házakkal ott volt a rabszolgavadászat. Aztán a katonák a spanyolokba költöztek, ahonnan továbbra is razziákat folytattak, hogy rabszolgákat keressenek a házak földjén. Ez okozta a guaiqueríes lázadását, és Bartolomé, tudatában a keresztény település veszélyének, 1521 decemberében Santo Domingo segítségét kérte., Azonban vihar tört ki, és végül a hajójával Yaiquimo-ba, a spanyolok másik oldalára került. Második, Francisco De Soto kihasználta a házak hiányát, hogy rabszolga vadászatot szervezzen. Az Indiánok kihasználta a hiánya, a házak, megtámadták, s égett a küldetés január 10-én, 1522, majd megölte a vissza Francisco De Soto, a Ferences szerzetes Dionisio a tüzér Artieda, a többi a Keresztények menekülés a Györgyi-félsziget, a Történelemkönyvekbe, majd Santo Domingo., Las Casas Yaiquimótól Santo Domingóig sétált, és érkezéskor tudomást szerzett küldetésének kudarcáról, és depresszióba esett. Elfogadta Domingo de Betanzos Barát tanácsát, hogy lépjen be a Santo Domingo Dominikai kolostorba.

a kolostorban folytatta megosztani, valamint javítsa a munka, sok vallásos volt, aki jogot tanul az Iskolában, a Salamanca, a csak a címek, hogy a korona kasztíliai volt az Új Világ, valamint a polgári állapot, hogy kell tekinteni, hogy az Indiánok, mint a szabad emberek–, nem rabszolgák– a Kasztíliai Korona., Ugyanakkor bírálta az amerikai gyarmatosítás számos aspektusát, köztük az encomiendák rendszerét. Nyugdíjba vonult, hogy a teológia, a filozófia, a kánon és a középkori jog tanulmányozásának szentelje magát, és elkezdte írni az Indiák történetét.

1523-ban, miután egy évet kezdőként töltött, prédikátorok vagy Dominikai szerzetesek sorrendjében vallott. 1526-ban írt a közönség elnökének, Alonso de Fuenmayornak, kérve az indiánokat. Az érsek kielégítése érdekében a kolostor felettesei egy másik kolostorba, Puerto De La Plata-ba küldték, a sziget északi részén., Ott érkezett 1527-ben, és három évet szentelt a tanulmányozásnak és a meditációnak.

A mexikói püspök, Juan de Zumárraga szerzetes és Tlaxcala püspöke, Julián Garcés szerzetes az Újvilágban a dominikánusok Rendjének reformerévé nevezte ki. 1531 novemberében Veracruzban landolt Tomás de Berlanga testvérrel és a Santo Domingo királyi Audiencia elnökével, don Sebastián Ramírez de Fuenreal-nal együtt. A Mexikói dominikánusok azonban megszerezték a város vezetőfülkéjének támogatását, és bebörtönözték, majd visszaküldték Hispaniolába.,

1524-ben megalakult az indiai királyi és Legfelsőbb Tanács, hogy átvegye az amerikai politikával kapcsolatos összes ügyet. Elnöke fray García de Loaysa volt. Veracruz Las Casas kiutasítása után kiterjedt levelet írt ennek a testületnek. Ez a levél egy másik mű, a De Unico Vocationis Modo csírája volt.

1533-ban a halálos ágyán lévő bűnbánó encomendero megkérte Bartolomé de Las Casas barátot, hogy engedje szabadon a megbízott indiánokat. Így tett, azonban örököse, Pedro de Vadillo ellenségeskedését megszerezte,és sikerült bebörtönöznie., A dominikánusok megakadályozták a büntetés letöltését, de felkérték,hogy a rend kolostorában tartsák.

Bahurucoedit

lázadása azonban 1534-ben a hatóságok fra Bartolomét követelték. A fő Bahuruco, akit Enrique-ként kereszteltek meg, és a ferencesek oktatták, egy spanyol hidalgo nevű, Valenzuela névre hallgatott, aki San Juan de La Maguana-ban haciendas volt. Unod már a megaláztatások gazdája, aki elvette a kanca és a felesége, kiment az erdőbe, ahol csatlakozott egy csoport lázadó indiánok., Sikerült megvédenie magát az ellenük indított támadásoktól, és egyfajta “független köztársaságot” hozott létre harminc bajnokság meghosszabbításával. Az őslakosok Ciguayo és Tamayo követték Enrique példáját, és úgy döntöttek, hogy a spanyolok elleni mérkőzéseket szerveznek, támadva őket, akár fegyveresek, akár nem. A fegyverek nélküli emberek támadásának módszerei nem kedvelték Enrique – t, de a spanyolok iránti gyűlölet olyan nagy volt, hogy nehéz volt irányítani. Lázadásuk tíz évig tartott., Egy bizonyos Remigio szerzetest a parlamentbe küldtek a villájába, de az indiánok letartóztatták, és Enrique elmagyarázta neki a lázadás okát. Carlos V-t tájékoztatták arról, hogy a La Española-i lázadók vezetője elrendelte, hogy csökkentsék, mielőtt az Audiencia de La Española elnöke, Sebastián Ramírez de Fuenleal felkérte a házakat, hogy beavatkozzanak az ügybe. Enrique barátként ismerte fel a házakat. Las Casas elmagyarázta neki a fehérek törvényén kívüli élet hátrányait, milyen erősek voltak, és hogy nem fogják engedni, hogy ez a lázadás folytatódjon., Henrik ” életbiztosítást és általános megbocsátást, méltóságának, vagyonának és szabadságának megőrzését kérte embereitől, akik továbbra is őseik földjén élnének anélkül, hogy bármilyen kellemetlenséget kapnának.”A spanyolok elfogadták.

Nicaraguaedit

a nyújtott szolgáltatásokért a közönség felemelte Bartolomé de las Casas börtönbüntetését, lehetővé téve számára, hogy elfogadja Tomás de Berlanga testvér meghívását, akit éppen Peru püspökévé tettek., Mindkettő Panamába indult, majd folytatta a szárazföldet Limába, de az utazás során vihar volt, amely a hajót Nicaraguába vitte, ahol úgy döntött, hogy a Granada kolostorban telepedik le. Ez volt az Indiák földje, amelyet a legjobban szeretett, 1535-ben pedig azt javasolta a királynak és az Indiák Tanácsának, hogy békés gyarmatosítást kezdjenek a belső tér felfedezetlen területein. Az Indias Bernal Díaz de Luco és Mercado de Peñaloza tanácsnokai által mutatott érdeklődés ellenére ezt nem lehetett megtenni, mert a Fonseca klán, a védő ellensége, még mindig a bíróságon volt.,

1536-ban a kormányzó Nicaragua, Rodrigo De Contreras, szervezett katonai expedíció, de Las Casas sikerült elhalasztani egy pár év alatt tájékoztatása Királynő Isabel Portugália, felesége Carlos V. szembe ellenséges a hatóságok, Las Casas úgy döntött, hogy elhagyja Nicaragua felé Guatemala.

Guatemalaedit

1536 novemberében Santiago de Guatemalában telepedett le. Hónapokkal később Juan Garcés püspök, aki barátja volt, meghívta őt Tlascalába költözni. Ezt követően visszaköltözött Guatemalába., Pál Pápa 1537-ben diktálta a Sublimis Deus bikát, ahol kijelentette, hogy az indiánokat nem lehet rabszolgává tenni, és hogy nem úgy kell kezelni őket, mint ” az Ön szolgálatára létrehozott brutális embereket, hanem valódi embereket, akik képesek megérteni a katolikus hitet. Az ilyen indiánokat és mindazokat, akiket később A keresztények felfedeznek, semmilyen módon nem lehet megfosztani szabadságuktól, sem tulajdonuktól, még akkor sem, ha azok nem Jézus Krisztus hitében vannak, és nem lesznek rabszolgák.”, 1537. május 2-án Alfonso de Maldonado engedéllyel rendelkező kormányzótól írásbeli kötelezettségvállalást kapott, amelyet 1539. július 6-án a Mexikói Antonio de Mendoza alkirály ratifikált, hogy tuzulutlán bennszülöttjeit, amikor meghódították, nem encomiendában adják, hanem a korona vazallusai lesznek. Las Casas, más szerzetesekkel, mint Pedro de Angulo és Rodrigo de Ladrada, négy keresztény indiánt keresett, és keresztény dalokat tanított nekik, ahol alapvető evangéliumi kérdéseket magyaráztak., Ezt követően egy konvojt vezetett, amely apró ajándékokat hozott az indiánoknak (olló, harang, Fésűk, tükrök, üveggyöngyök nyakláncai…) és lenyűgözte a főnököt, aki úgy döntött, hogy áttér a kereszténységre, és prédikátor lesz hűbéreseinek. A főnököt János néven keresztelték meg. A bennszülöttek beleegyeztek egy templom építésébe, de egy másik Cobán nevű törzsfőnök felgyújtotta a templomot. Juan, 60 emberrel, a házak és Pedro de Angulo kíséretében elment beszélgetni a Cobáni indiánokkal, és meggyőzte őket jó szándékukról., Ezt követően a dominikánusok székhelye lett Rabinal, Sacapulas és Cobán városaiban, ahonnan irányították az igazi béke békés meghódítását.

interjú I. Károly spanyol Királyralszerkesztés

egy másik transzatlanti út Bartolomé de las Casas Barát visszatért Spanyolországba 1540-ben. Valladolidban meglátogatta I. Károly spanyol királyt és V. A Szent Római Birodalmat., Károly császár, aki 1517 óta számos címe között “katolikus király” volt, aggódott az indiánok helyzetével Amerikában, meghallgatva de las Casas igényeit és a Francisco de Vitoria által terjesztett emberek jogának új elképzeléseit, összehívta az Indiák tanácsát Valladolid vagy Valladolid Bizottságán keresztül. A biztosok között voltak koruk legfontosabb európai teológusai és jogászai.,

új Törvényekszerkesztés

a megbeszélések következtében I. Károly király 1542.November 20-án kihirdette az új törvényeket. Megtiltották az indiánok rabszolgaságát, és elrendelték, hogy mindenki szabaduljon meg az encomenderos-tól, és a korona közvetlen védelme alá helyezzék., Ők is, feltéve, hogy, tekintettel a behatolás korábban ismeretlen földeket, két vallási mindig részt vehet, aki biztosítja, hogy a kapcsolattartás az Indiánok végeztek egy békés módon ad okot, hogy a párbeszéd elősegíti, hogy a konverzió. Az új törvények voltak az egyik legfontosabb hozzájárulások a törvény népek által King Charles I eredményeként a beszélgetések Barát Bartolomé de las Casas.,

ugyanezen év végén las Casas Valenciában fejezte be legismertebb munkáját, a Brevissima relación de la destrucción de las Indias-t, amelyet Felipe hercegnek, a jövőbeli II.Felipe királynak címzett, majd az indiai ügyekért felelős.

Chiapasedit püspöke

felajánlották neki a Cuzco püspökségét, amely akkoriban nagyon fontos volt, de las Casas nem fogadta el, bár 1543-ban átvette a Chiapasi püspökséget, mert tuzulutlánot határolta.,

Chiapas püspökét szentelték fel az egykori Dominikai San Pablo kolostorban, Sevillában, most iglesia de la Magdalena, március 30-án, szenvedély vasárnap, 1544. Pando Miranda azt mondja, hogy “virágok és több gyertyafény volt a kolostor templomában, füstölőfelhők, arany és selymek voltak a felszentelő püspökök Szent dísztárgyaiban, akik Cordoba és Trujillo, valamint Loaisa bíboros unokaöccse voltak”. Püspökként szentelte magát, hogy jó számú misszionáriust toborozzon, többségük domonkosok a San Esteban De Salamanca kolostorából, hogy kísérje őt Chiapasba.,

Sevillában azonban voltak olyan kérdések, amelyek megkövetelték a figyelmét. Sok lakos a város tulajdonában lévő indiánok csökkent kényszerű szolgaság. Némelyiket az encomenderos hozta Amerikából, másokat titokban rabszolgakereskedőktől szereztek be. Az indiánok, tudva, hogy a házak ott vannak, mennek a kolostorba panaszkodni. Las Casas levélben fordult V. Károlyhoz, hogy mondja meg neki, hogy rendelje meg a királyság összes Indiánjának szabadon bocsátását, ” mert valóban olyan szabadok, mint én.”,

elhagyta Sevillát és 1544.szeptember 8-án harminc misszionáriussal érkezett Santo Domingóba. A spanyolok ellenségesen találkoztak az amerikai kontinensen, mert elrendelték az India Új törvényeit. 1544. December 14-én elhagyta Santo Domingót Chiapasba. 1545.január 19-én landolt San Lorenzo de Campeche-ben, ahol a lakosok és a kormányzó, Francisco de Montejo ellenségeskedését is elviselte. Ebből a városból, és miután néhány napot Tabasco-ban töltött, a Ciudad Real De Los Llanos de Chiapas-ba ment.,

miután Hernán Cortés meghódította Mexikót, a város Diego de Mazariegos kapitány kormányába esett, aki némi szorgalommal uralkodott, olyan szabályokkal, mint a megfelelő közegészség fenntartása, és nem engedte szabadon az állatok keringését. Mazariegos is aggódott az indiánok: ő adta nekik földet Ingatlan és azt mondta nekik, hogy ha bármilyen spanyol érdekli őket tudta fizetni őket, ő gondoskodott arról, hogy a heti szünetek tiszteletben tartották, létrehozott egy iskolát, ahol a gyerekek a Chiefs és caciques mehet, stb .. , A városban létrehoztak egy templomot, az Angyali üdvözlet egyházát, amely Tlascala püspökének hatalma alatt állt, de a város növekedésével egyházmegyévé vált, az első püspök, Don Juan De Arteaga, utódja, Bartolomé de las Casas.

azonban, amikor a házak megérkeztek, a várost már nem Mazariegos kormányozta, az indiánok földjei új kezekbe kerültek, és ezeket bárki, az érdekeiket figyelembe véve, leigázták., 1545. február végén Bartolomé hivatalba lépett, és március 20-án kiadott egy levelet, amelyben azt mondta, hogy a felmentést megtagadták minden spanyolnak, akik nem engedték szabadon az indiánokat, akik nem adták vissza azt, amit a bizottságok kaptak az indiánoknak. Minden spanyol ellenezte, de Las Casas megtalálta a Dominikai misszionáriusok és Juan de Parera pap támogatását.

Las Casas úgy döntött, hogy egy kis látogatást tesz Tuzulutlanba, hogy ellenőrizze békefenntartó küldetésének sikerét, majd visszatért Chiapasba., Las Casas 1545 októberéig maradt a városban, amikor Gracias a Dios-ba ment, hogy segítséget kérjen a közönségtől, amelyet Alonso Maldonado elnökölt. Maldonado figyelmen kívül hagyta a házakat, és visszatért Chiapasba.

az új törvények betartásának biztosítása érdekében Francisco Tello de Sandoval-t Indias-ba küldték. Felszállt a San Juan de Ulúa-ba, majd Mexikóvárosba indult, ahol egy Dominikai kolostorban maradt., Sok spanyol ellenezte a rendeleteket, mint például Antonio de Mendoza alkirály, és egy kíséretet küldtek, hogy beszéljenek az uralkodóval az új törvények eltörléséről. Az új törvények végső alkalmazásuk során nehézségekbe ütköztek, különös tekintettel a megbízási jog öröklésére.

Bartolomé de las Casas-t Francisco Tello Mexikóvárosba hívta, és el kellett hagynia, Juan de Pareda Kanon helyett. 1546 májusában barátja, Rodrigo de Ladrada társaságában érkezett Mexikóvárosba., A városban Püspöki Tanácshoz csatlakozott, ahol Mexikó, Tlascala, Guatemala, Michoacan és Oaxaca püspökei voltak. Ezen a fórumon vitatták meg az indiánokat, megnyerve a házakat, utalva az indiánok képességére és a koronával kapcsolatos kötelességeikre.