Bioetika

hagyományos filozófiai kérdések

a kérdések egy másik kategóriája számos filozófiai kérdést érint az élet és halál meghatározásával és jelentőségével, a személyiség természetével és identitásával, valamint az emberi szabadság és az egyéni felelősség mértékével kapcsolatban. Milyen ponton kell halottnak tekinteni egy halálos sérült vagy halálos beteg beteget? Amikor életfunkciói—pl. a szívverés és a légzés-megszűntek? Amikor az agytörzs már nem működik? Ha a mély kóma jelenléte elegendő a halál megállapításához?, Ezek és hasonló kérdések új sürgősséget kaptak az 1960-as években, amikor az emberi szervek és szövetek iránti megnövekedett igény a transzplantációs műveletekben való felhasználásra kényszerítette az orvosi etikusokat, hogy hozzanak létre iránymutatásokat annak meghatározására, hogy mikor megengedett a szervek eltávolítása egy potenciális donorból.

körülbelül ugyanabban az időben, a fejlesztés a biztonságosabb technikák sebészeti abortusz, valamint a növekvő elfogadhatósága abortusz, mint a módszer a születésszabályozás ösztönözte a növekvő vita az erkölcsi állapotát az emberi magzat., A filozófiai vitában ezt a vitát egy “személy” fogalmának keretezték, amelyet minden olyan lénynek értünk, akinek érdekei különleges erkölcsi aggodalmat érdemelnek. A központi kérdés az volt, hogy—ha igen, milyen szakaszban—a magzat erkölcsi értelemben vett személy., Kissé eltérő értelemben a kérdés az volt, hogy a személyek osztálya együtt létezik—e az emberi lények osztályával-függetlenül attól, hogy mindenki és csak az emberi lények személyek-e, vagy lehetnek-e olyan emberek, akik nem emberek vagy nem emberek (az utóbbi kategória egyesek szerint magában foglalja a magasabb állatok és hipotetikus lények, például az intelligens marslakók)., Ezeket a kérdéseket a későbbi évtizedekben újra felvetették olyan gyógyszerek kifejlesztésére adott válaszként, mint például a RU-486 (mifepristone), amelyek a fogantatás után néhány hétig abortuszt indukálnak, valamint az emberi embriókból vett őssejtek felhasználására olyan állapotok kezelésére, mint a parkinsonizmus (Parkinson-kór) és a központi idegrendszer sérülései.

a szorosan kapcsolódó kérdések a személyes identitás természetére vonatkoznak., A klónozás technikáinak közelmúltbeli fejlődése, amely lehetővé tette az állatok, például a juhok és nyulak sikeres klónozását, megújította a hagyományos filozófiai kérdés megvitatását arról, hogy mi az, ha valami, egy adott ember az egyedülálló ember. Egy személy csak a génjeiben kódolt információk összege? Ha igen, az a beteg, aki génterápián ment keresztül, más ember, mint korábban – azaz valaki más lett? Ha egy emberi lényt klónoznának, milyen értelemben lenne a “szülő” másolata? Ő és a szülője ugyanaz a személy lenne?, Ha több emberi lényt klónoznának ugyanabból a szülőből, vajon ők és a szüleik ugyanaz a személy lennének?