fr. Francis X. Weiser
Amint az Egyház kapott a szabadság, a negyedik században, a hűséges Jeruzsálemben újra törvénybe az ünnepélyes bejegyzés Krisztus a város vasárnap Húsvét előtt, kezében egy körmenet, amelyben végzett, ágak, valamint énekelt a Hozsánna (Mt 21, 1-11)., A korai Latin egyházban a vasárnap misén részt vevő emberek magas rangú gallyakat tartottak olajbogyóból, amelyek azonban akkoriban nem voltak áldottak.
úgy tűnik, hogy ez a pálma vasárnapi felvonulás és a pálmák áldása a Frank Királyságból származik. E szertartások legkorábbi említése az észak-olaszországi Bobbio apátság szentségében található (a nyolcadik század elején). A szertartást hamarosan elfogadták Rómában, és beépítették a liturgiába. A ma használt imák Római eredetűek., A Római Falakon kívüli templomban misét ünnepeltek, ahol a tenyér áldott volt. Ezután ünnepélyes felvonulás költözött a városba a Lateráni bazilikába vagy a Szent Péterbe, ahol a pápa második misét énekelt. Az első misét azonban hamarosan megszüntették, helyette csak az áldás ünnepségét hajtották végre. Még ma is az áldás rituáléja egyértelműen követi a tömeg szerkezetét a Sanctusig.,
Mindenhol a középkorban, a következő Római szokás szerint, egy körmenet áll a papság pedig laikusok hordozza tenyerén át a kápolna vagy a szentély a városon kívül, ahol a pálmák voltak, az áldott, a katedrális, vagy a fő templom. Urunkat a felvonuláson képviselték, akár az áldott szentség, akár egy virággal díszített feszület, amelyet a tömeg ünneplése hordoz. Később, a középkorban furcsa szokás merült fel, hogy a felvonulás közepén egy szamáron ülő Krisztus fából készült szobra (az egész kép kerekeken) rajzolódik., Ezek a szobrok (Pálma szamár; Palmesel) még mindig sok európai város múzeumaiban láthatók.
ahogy a felvonulás közeledett a városkapuhoz, az ajtó felett magasan álló fiúkórus köszöntötte az Urat a Latin dallal, Gloria, laus et honor. Ezt a himnuszt, amelyet ma is használnak a pálma vasárnap liturgiájában, a Bencés Theodulph, Orleans püspök írta (821):
dicsőség, dicséret és becsület,
Ó Krisztus, Megváltónk-királyunk,
neked örülök Hosannas
inspirált gyerekek énekelnek.,
a dal után drámai üdvözlet következett az áldott szentség vagy Krisztus képe előtt. Mind a papság, mind a laikusok letérdeltek és imádkoztak, hogy ruhát és szőnyeget terítsenek a földre, virágokat és ágakat dobjanak a felvonulás útjára. A templomok harangjai megcsillantak, a tömeg pedig a Hozsannát énekelte, amikor a színes felvonulás belépett a székesegyházba az ünnepélyes misére.
a középkorban ezt a drámai ünnepséget egyre inkább a templom körüli körmenetre korlátozták., A templom udvarán lévő feszületet virágokkal díszítették. Ott a felvonulás megállt. Míg a papság énekelte a himnuszokat és az antifónokat, a gyülekezet szétszóródott a sírok között, minden család térdelt a rokonok sírjánál. Az ünneplő szent vizet szórt a temető fölé, a felvonulás újra kialakult, és belépett a templomba. Franciaországban és Angliában továbbra is megtartják azt a szokást, hogy sírokat díszítenek és a temetőkbe látogatnak vasárnap.,
az ősi idők inspiráló rítusai és szertartásai már rég eltűntek, csak a liturgia szent szövegei maradtak fenn. Ma a pálma és a felvonulás (ha van ilyen) áldását a misét megelőző templomokban végzik. Amerikában a katolikus és néhány püspöki egyház pálmákat oszt az egész gyülekezetnek.
A húsvét előtti vasárnap különböző nevei a használt növényekből származnak: pálmák(pálma vasárnap) vagy általában ágak (ág vasárnap; Domingo de Ramos; Dimanche des Rameaux)., Európa legtöbb országában az igazi pálmák elérhetetlenek, ezért helyükön sok más növényt használnak: olajfa ágak (Olaszországban), doboz, tiszafa, lucfenyő, fűzfa, punci fűzfa. Sőt, egyes növényeket tenyérnek is neveznek e használat miatt, mint például Írországban a tiszafa, Angliában a fűz (pálma-fűz) és Németországban (Palmkatzchen). A fűzfaágak használatából a pálma vasárnapot Anglia és Lengyelország egyes részein fűzfának, Litvániában pedig Verbu Sekmadienisnek (fűzfa-ág vasárnap) hívták. A görög egyház a pálma és a Hozsanna vasárnap nevét használja.,
évszázadokkal ezelőtt szokás volt nemcsak az ágakat, hanem a szezon különböző virágait is megáldani (a virágokat még mindig az antifonokban említik az áldás imája után). Ezért a Virágvasárnap név, amelyet a nap sok országban hordottvirágos vasárnap vagy Virágvasárnap Angliában, Blumensonntag Németországban, Pasques Fleuris Franciaországban, Pascua Florida Spanyolországban, Viragvasarnap Magyarországon, Cvetna a szláv nemzetek között, Zaghkasart Örményországban.,
a Pascua Florida kifejezést, amely Spanyolországban eredetileg csak a pálma vasárnapot jelentette, később a húsvéti hét egész ünnepi szezonjára is alkalmazták. Így Florida állam kapta a nevét, amikor 1513.március 27-én (Húsvét vasárnap) Ponce De Leon először látta meg a földet, és a nagy ünnep tiszteletére nevezte el.
Közép-Európában az ilyen növények nagy csoportjai, virágokkal összefonva, szalagokkal díszítve, egy fából készült bot tetejére vannak rögzítve. Az ilyen pálmacsokrok minden mérete látható, a kisgyermekek bokorától a tíz láb vagy annál nagyobb rudakig., A rendszeres tenyér azonban a legtöbb európai országban a punci fűzfák viselő catkin Virágok. A latin országokban és az Egyesült Államokban a pálmaleveleket gyakran apró keresztekbe és más szimbolikus formákba formálják és szövik. Ezt a szokást a püspökök ünnepi könyvének javaslata hozta létre, hogy a kis pálma kereszteket csatolják az ágakhoz, ahol az igazi tenyér nem áll rendelkezésre elegendő mennyiségben.
Ez a tétel 105 digitálisan nyújtott jóvoltából CatholicCulture.org