Haṭha jóga gyakorlat összetett, és megköveteli bizonyos jellemzői a jógi. A Haṭha jóga Pradipika 1.16. szakasza például kimondja, hogy ezek utsaha (lelkesedés, bátorság), sahasa (bátorság), dhairya (türelem), Jnana tattva (tudás lényege), nishcaya (elszántság, elszántság) és tyaga (magány, lemondás).
a nyugati kultúrában a Haṭha jógát általában ászanaként értelmezik, és így is gyakorolható. Az indiai és tibeti hagyományokban a Haṭha jóga sokkal több., Ez jóval túlmutat egy kifinomult testmozgási rendszer integrálja ötletek etika, diéta, tisztító, pranayama( légzőgyakorlatok), meditáció, valamint a rendszer lelki fejlődését a jógi.
DietEdit
néhány Haṭha jóga szöveg nagy hangsúlyt fektet a mitahara-ra, ami azt jelenti, hogy “mért étrend” vagy “mérsékelt étkezés”. Például a Haṭha jóga Pradipika 1.58-1.63.és 2.14. szakasza, valamint a Gheranda Samhita 5.16-5.32. szakasza megvitatja a megfelelő étrend fontosságát a test számára., Összekapcsolják az elfogyasztott ételt és étkezési szokásait a test kiegyensúlyozásával, és a legtöbb hasznot a Haṭha jóga gyakorlásából nyerik. Az evés, állítja a Gheranda Samhita, a test templomának odaadó cselekedet egyik formája, mintha az istenek iránti szeretetet fejez ki. Hasonlóképpen, a Shiva Samhita 3.20. és 5.25. szakasza magában foglalja a mitaharát, mint a holisztikus Haṭha jóga gyakorlat lényeges részét.
vers 1,57-1.,A Haṭha Yoga Pradipika kritikai kiadásának 63. cikke azt sugallja, hogy az ízvágy nem vezetheti az étkezési szokásokat, inkább a legjobb étrend az, amely ízletes, tápláló és szerethető, valamint elegendő a test szükségleteinek kielégítéséhez és a belső énhez. Ajánlja kell “enni, ha éhes”, illetve “sem sokat eszik, sem enni, hogy teljesen töltse ki a gyomrában; inkább egy negyed része üres, töltse ki háromnegyede a minőségi élelmiszer, friss víz”.,
egy másik szöveg szerint a Goraksha Sataka, az ellenőrzött étrend fogyasztása a teljes és sikeres gyakorlat három fontos része. A szöveg nem tartalmaz részleteket vagy recepteket. A szöveg szerint Mallinson szerint “az ételnek kíméletlennek és édesnek kell lennie”, nem szabad túl sokat enni és megállni, amikor még egy kicsit éhes (hagyja üresen a gyomor egynegyedét), és bármit is eszik, legyen szíves Shiva.
PurificationsEdit
a shatkarmák célja a finom test megtisztítása volt.,
a Haṭha jóga a belső test tisztításának különböző lépéseit tanítja a jóga tanárának konzultációival. Szövegei a tisztítási módszerek sajátosságaitól és számától függően változnak, az egyszerű higiéniai gyakorlatoktól kezdve a sajátos gyakorlatokig, például a szeminális folyadék áramlásának megfordításáig. A leggyakoribb lista az úgynevezett shatkarmas, vagy hat tisztító intézkedések: dhauti (tisztít fogak és a test), basti (tisztít végbél), neti (tisztít orrjáratok), trataka (tisztít szem), nauli (hasi masszázs) és kapalabhati (tisztít váladék)., A tényleges tisztítási eljárás a Haṭha jóga szövegétől függ, egyesek vízmosásra utalnak, mások pedig a tisztítószerek, például a ruhák használatát írják le.
Légzésvezérlésszerkesztés
egyes Haṭha jóga szövegek lélegzet gyakorlatokat tanítanak, de nem utalnak rá Pranayama-nak. Például a gherandasamhita 3.55. szakasza Ghatavastha-nak nevezi (a pot állapota). Másokban a Kumbhaka vagy Prana-samrodha kifejezés helyettesíti Pranayamát., Függetlenül attól, hogy a nómenklatúra, megfelelő légzés, valamint a használata légzési technikák során testtartás támasza a Haṭha jóga. Szövegei szerint a megfelelő légzésgyakorlatok megtisztítják és egyensúlyba hozzák a testet.
a Haṭha jóga Pradipika a Siddhasana-t ajánlja légzési gyakorlatokhoz.
a Pranayama a Haṭha jóga egyik alapvető gyakorlata, amelyet fő szövegeiben az egyik végtagként találtak, függetlenül attól, hogy a tanított végtagok száma Négy vagy több., Ez a gyakorlat a lélegzet (belégzés, kilégzés) tudatos szabályozásának gyakorlata, amely a jóga minden iskolájával megosztott fogalom.
Ez több szempontból is, belélegzése aztán felfüggesztéséről kilégzés időszakra, exhaling aztán felfüggesztéséről belégzés időszakra, lassul a belégzés, majd kilégzés, tudatosan megváltoztatni az időt/hossza levegőt (mély, rövid légzés), amely egyesíti ezeket a bizonyos összpontosított izom gyakorlatok. A Pranayama vagy a megfelelő légzés az asanák szerves része. Az 1. szakasz szerint.,38 Haṭha jóga pradipika, Siddhasana a legmegfelelőbb és legegyszerűbb testtartás tanulni légzőgyakorlatok.
a különböző Haṭha jóga szövegek különböző módon tárgyalják a pranayamát. Például a Haṭha jóga pradipka a 2.71. szakaszban ezt hármas gyakorlatként magyarázza: recaka( kilégzés), puraka (belégzés) és kumbhaka (visszatartás). A kilégzés és a belégzés során a szöveg kijelenti, hogy három dolog mozog: a levegő, a prána és a jógi gondolatai, és mindhárom szorosan kapcsolódik egymáshoz. Ez kumbhaka, ahol csend és oldódás alakul ki., A szöveg kumbhakát kétféleképpen osztja: sahita (támogatott) és kevala (teljes). A Sahita kumbhaka további két típusra oszlik: visszatartás belélegzéssel, visszatartás kilégzéssel. Ezeket a légzésegységeket ezután különböző permutációkban, időhosszokban, testtartásban és célzott izomgyakorlatokban kombinálják abban a hitben, hogy ezek levegőztetik és segítik a vér áramlását a test célzott régióiba.
PostureEdit
Kukkutasana leírása a 13.,
a jóga gyakorlat megkezdése előtt adja meg a Haṭha jóga szövegeket, a jóginak megfelelő helyet kell létrehoznia. Ennek távol kell lennie minden zavaró tényezőtől, lehetőleg egy mathika (hermitage) távol eső kőzetektől, tűztől és nedves változó felülettől. Miután kiválasztották a békés, stabil helyet, a jógi megkezdi az asanák nevű testtartási gyakorlatokat. Ezek a testhelyzetek számos formában jönnek létre., Egy kezdő, állítja a történész a vallás Mircea Eliade, az ászanák kényelmetlen, jellemzően nehéz, mert a test rázza, és jellemzően elviselhetetlen tartani hosszabb ideig. Azonban az ismétlés és a kitartás, mint az izomtónus javul, az erőfeszítés csökkenti a testtartás javul. A Haṭha jóga szövegei szerint minden testtartás tökéletessé válik, amikor az” erőfeszítés eltűnik”, az ember már nem gondol a testtartásra és a testhelyzetre, normálisan lélegzik pranayamában, és képes a meditációban lakni (anantasamapattibhyam).,
az ászanák jelentősen eltérnek a Haṭha jóga szövegek között, és néhány nevet különböző pózokhoz használnak. A korai ászanák nagy részét a természet ihlette, például az állatok, madarak vagy növények szimmetrikus, harmonikus áramló alakjaival való egyesülés formáját.,
| dél-asa (testtartások) néhány Haṭha klasszikus férfi szövegek | Szanszkrit | angol | Gheranda Samhita |
Haṭha klasszikus férfi Pradipika |
Vaa Samhita — |
Makarāsana |
Krokodil |
2.40 |
— |
— |
Mandukāsana |
Béka |
2.34 |
— |
— |
Matsyāsana |
Hal |
2.21 |
— |
— |
Matsyendrāsana |
Matsyendra gyári túra minőségű kültéri |
2.22-23 |
1.26-27 |
— |
Mayūrāsana |
Páva |
2.29-30 |
1.30-31-ig |
— |
Muktāsana |
a Szabadság |
2.,11 |
— |
— |
|
|---|
MudrasEdit
> a mudrák célja a létfontosságú energiák manipulálása volt.
Szerint Mallinson, a legkorábbi készítmények, Haṭha jóga volt, azt jelenti, hogy fel megőrizni a bindu, úgy vélik, hogy az egyik alapvető energiákat., A két korai Haṭha jóga technikák elérni, ez fordított pózok, hogy csapdába a bindu használata a gravitáció, vagy mudras (jóga seal), hogy levegőt áramlik a központ csatorna erő bindu fel. Azonban a későbbi Haṭha jógában a Kuṇḍalini kaula vizualizációja, amely a csakrák rendszerén keresztül emelkedik, a korábbi bindu-orientált rendszerre került. A cél az volt, hogy elérjük a fejben található amṛtát (a halhatatlanság nektárját), amely ezt követően elárasztja a testet, ellentétben a Bindu megőrzésére irányuló korai Haṭha jóga céljával.,
a mudrák klasszikus forrásai a Gheranda Samhita és a Hatha jóga Pradipika. A jóga mudrák változatosak az érintett testrészekben és a szükséges eljárásokban, mint például Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā és Vajroli mudra.
Meditációszerkesztés
a Haṭha jóga Pradipika szövege verseinek csaknem egyharmadát meditációnak szenteli. Hasonlóképpen, a Haṭha jóga más jelentős szövegei, mint például a Shiva Samhita és a Gheranda Samhita megvitatják a meditációt., Mind a három szövegben a meditáció a végső cél az összes előkészítő Tisztítás, ászanák, pranayama és egyéb lépések. Ennek a meditációnak az a célja, hogy megvalósítsa a Nada-Brahman-t, vagy a Brahmannal való teljes felszívódást és egyesülést a belső misztikus hangokon keresztül., Szerint a Fickó Beck – egy professzor a Vallási Tanulmányok ismert a tanulmányok a Jóga, a zene, a Hatha jógi ebben a szakaszban a gyakorlat célja a “belső unió fizikai ellentétek”, a belső állapot, a samadhi ez által leírt Haṭha jóga szövegek szempontjából isteni hangzik, mint egy unió Nada-Brahman, a zenei irodalom, az ősi India.
GoalsEdit
a Haṭha jóga céljai különböző indiai hagyományokban ugyanazok voltak, mint a jóga más fajtáinál., Ezek közé tartozik a fizikai siddhis (különleges erők, testi előnyök, mint a lassuló korhatárok, mágikus) és a lelki felszabadulás (moksha, mukti). Mikel Burley szerint néhány siddhis szimbolikus utalás az indiai vallások kedvelt szeriológiai céljaira. Például a Vayu Siddhi vagy a ” levegő meghódítása “szó szerint azt jelenti, hogy a levegőbe emelkedik, mint a levitációban, de valószínűleg szimbolikus jelentése van:” tudatállapot a tér hatalmas óceánjába “vagy” érvénytelenség ” ötletek, amelyeket a hinduizmusban és a buddhizmusban találtak.,
néhány hagyomány, mint például a hinduizmus Kaula tantrikus szektája és a buddhizmus Sahajiya tantrikus szektája, több ezoterikus célt követett, mint például az alkímia (Nagarjuna, Carpita), a mágia, a kalavancana (csalás halál) és a parakayapravesa (belépő egy másik testébe). James Mallinson azonban nem ért egyet, és azt sugallja, hogy az ilyen szélsőséges gyakorlatok távol állnak a mainstream jóga céljától, mint meditációvezérelt eszközök az indiai vallások felszabadításához. A történelmi Haṭha jóga szövegek többsége nem ad jelentőséget siddhisnek., A mainstream gyakorlat a mágikus erők törekvését figyelemelterelésnek vagy akadálynak tekintette a Haṭha jóga végső célja a szellemi felszabadulás, az önismeret vagy az újjászületésből való felszabadulás, amelyet az indiai hagyományok muktinak vagy moksha-nak hívnak.
a Haṭha jóga céljai legkorábbi szövegeiben mumukshuhoz (a felszabadulás keresője, moksha) kapcsolódtak. A későbbi szövegek bubhukshu (az élvezet keresője, bhoga) céljaival egészítették ki és kísérletezték ki.