ebben a hónapban jelzi a mérföldkő “Humanae Vitae” 50.évfordulóját, VI. Pál Pápa szigorú tilalmát a mesterséges fogamzásgátlás ellen, amelyet a fogamzásgátló tabletta kifejlesztése után adtak ki. Abban az időben a döntés sok katolikus papot és laikust megdöbbentett. A konzervatív katolikusok azonban dicsérték a pápát azért, amit a hagyományos tanítások megerősítésének tekintettek.,
mint a katolikus egyház történetére és a nemi tanulmányokra szakosodott tudós, igazolhatom, hogy közel 2000 éve a katolikus egyház fogamzásgátlással kapcsolatos álláspontja az egyik állandó változás és fejlődés.
és bár a katolikus erkölcsi teológia következetesen elítélte a fogamzásgátlást, nem mindig volt az egyházi csatatér, ami ma van.
korai egyházi gyakorlat
az első keresztények tudtak a fogamzásgátlásról, és valószínűleg gyakorolták is., Egyiptomi, héber, görög, Római szövegek, például, beszéljétek meg, jól ismert fogamzásgátló gyakorlatok, kezdve a kivonási módszer használata krokodil trágya, dátumok, drágám blokk, vagy a kill sperma.
valóban, míg a zsidó-keresztény szentírás arra ösztönzi az embereket, hogy “gyümölcsözőek és szaporodnak”, a Szentírásban semmi sem tiltja kifejezetten a fogamzásgátlást.
amikor az első keresztény teológusok elítélték a fogamzásgátlást, ezt nem vallás alapján tették, hanem kulturális gyakorlatokkal és társadalmi nyomással., A fogamzásgátlás korai ellenzéke gyakran reagált az eretnek csoportok, például a gnosztikusok és a Manicheusok fenyegetésére. A 20. század előtt a teológusok azt feltételezték, hogy azok, akik fogamzásgátlást gyakoroltak, “paráznák” és “prostituáltak”.”
a házasság célja, azt hitték, utódokat termel. Míg a házasságon belüli szexet önmagában nem tekintették bűnnek, a szex öröme volt. A negyedik századi keresztény teológus, Augustine a házastársak közötti szexuális cselekedetet erkölcstelen önelégültségnek jellemezte, ha a pár megpróbálta megakadályozni a fogantatást.,
nem egyházi prioritás
az egyháznak azonban sok évszázadon át kevés mondanivalója volt a fogamzásgátlásról. Például a Római Birodalom hanyatlása után az egyház keveset tett annak érdekében, hogy kifejezetten megtiltsa a fogamzásgátlást, tanítson ellene, vagy állítsa le, bár az emberek kétségtelenül gyakorolták.
A középkori bűnbánati kézikönyvek többsége, amelyek arra irányították a papokat, hogy milyen típusú bűnöket kérdezzenek a plébánosoktól, még a fogamzásgátlást sem említette.
csak 1588-ban V. Sixtus pápa vette át a katolikus történelem legerősebb konzervatív álláspontját a fogamzásgátlás ellen., Az “Effraenatam” pápai bullájával elrendelte, hogy minden egyházi és polgári büntetést emberölésért hozzanak azok ellen, akik fogamzásgátlást gyakoroltak.
azonban mind az egyházi, mind a polgári hatóságok megtagadták a parancsok végrehajtását, és a laikusok gyakorlatilag figyelmen kívül hagyták őket. Valójában Sixtus halála után három évvel a következő pápa hatályon kívül helyezte a szankciók nagy részét, és azt mondta a keresztényeknek, hogy úgy kezeljék az “Effraenatamot”, mintha soha nem adták volna ki.,”A 17. század közepére egyes egyházi vezetők még azt is beismerték, hogy a pároknak jogszerű okuk van arra, hogy korlátozzák a család méretét, hogy jobban biztosítsák a már meglévő gyermekeket.
A születésszabályozás a 19. századra láthatóvá válik
, az emberi reproduktív rendszer tudományos ismerete fejlett, a fogamzásgátló technológiák pedig javultak. Új megbeszélésekre volt szükség.
a viktoriánus korszak érzékenysége azonban visszatartotta a legtöbb katolikus papságot attól, hogy prédikáljon a nem és a fogamzásgátlás kérdéseiről.,
Ha egy 1886 bűnbánati kézi utasította az inkvizítorok kérni hívek kifejezetten, hogy ők gyakorolják, fogamzásgátló, valamint, hogy megtagadja a feloldozást a bűneit, kivéve, ha megálltak, “a parancs az volt, gyakorlatilag figyelmen kívül hagyja.”
a 20.századra a világ néhány legszigorúbb katolikus országában, például Franciaországban és Brazíliában A keresztények a mesterséges fogamzásgátlás legtermékenyebb felhasználói közé tartoztak, ami a család méretének drámai csökkenéséhez vezetett.,
a katolikusok egyre növekvő hozzáférhetősége és fogamzásgátlók használata következtében a születésszabályozásról szóló egyházi tanítás – amely mindig is ott volt – látható prioritássá vált. A pápaság úgy döntött, hogy a fogamzásgátlásról szóló párbeszédet a papság közötti tudományos teológiai vitákból a katolikus párok és papjaik közötti rendes csereprogramokba hozza.,
Kapcsolatban a frank 1930 kijelentés a fogamzásgátlót, “Casti Connubii,” XI Pius Pápa kijelentette, hogy fogamzásgátlás volt eredendően gonosz, bármelyik házastárs gyakorló bármely törvény, a fogamzásgátlás “megsérti a törvényt Isten a természet” volt “festett egy nagy, halálos hiba.”
óvszerek, membránok, a ritmus módszer, sőt az elvonási módszer is tilos volt. Csak az absztinencia megengedett a fogamzás megelőzésére. A papoknak olyan világosan és oly gyakran kellett ezt tanítaniuk, hogy egyetlen katolikus sem állíthatta, hogy nem ismeri az egyház fogamzásgátló tilalmát., Sok teológus ezt “tévedhetetlen kijelentésnek” tartotta, és így tanította a katolikus laikusoknak évtizedek óta. Más teológusok kötelezővé tették, de ” a jövőbeli újragondolásnak vetették alá.”
1951-ben az egyház ismét módosította álláspontját. A “Casti Connubii” mesterséges születésszabályozás tilalmának megdöntése nélkül Pius XI utódja, Pius XII eltért a szándékától. Jóváhagyta a ritmus módszert azoknak a pároknak, akiknek “erkölcsileg érvényes okai voltak a szaporodás elkerülésére”, az ilyen helyzeteket meglehetősen széles körben meghatározva.,
the pill and the church
az 1950-es évek elejére azonban a mesterséges fogamzásgátlás lehetőségei növekedtek, beleértve a tablettát is. A hívő katolikusok kifejezett engedélyt akartak használni.
az egyházi vezetők fej-fej mellett álltak a kérdéssel, különféle nézőpontokat fejezve ki.,
fényében ezek az új fogamzásgátló technológiák, mind a fejlődő tudományos ismeretek, amikor pedig, hogy a fogamzás akkor fordul elő, egyes vezetők hitték, hogy az egyház nem Isten akaratát ebben a kérdésben, meg kell színlelned, hogy volt, mint a holland Püspök William Bekkers mondta nyíltan a nemzeti televízió 1963-ban.
még Vi. Egy olasz újságíróval 1965-ben készített interjúban kijelentette:
” a világ megkérdezi, hogy mit gondolunk, és azt találjuk, hogy próbálunk választ adni. De mi a válasz? Nem hallgathatunk., És mégis beszélni egy igazi probléma. De mi? Az egyház történetében még soha nem szembesült ilyen problémával.”
voltak mások is, mint például Alfredo Ottaviani bíboros, a Hittani Kongregáció vezetője – a katolikus tanokat előmozdító és védő testület–, akik nem értettek egyet. A tilalmak igazságáról meggyőződtek a jezsuita John Ford, a múlt század talán legbefolyásosabb amerikai Katolikus moralistája., Bár a Szentírás nem említi a fogamzásgátlást, Ford úgy gondolta, hogy az egyház tanításai isteni kinyilatkoztatáson alapulnak, ezért nem szabad megkérdőjelezni.
a kérdést az 1963-1966 között tartott Pápai fogamzásgátló Bizottság mérlegelte. Ez a Bizottság elsöprő többséggel – a bejelentett 80 százalék-javasolta az egyháznak, hogy bővítse tanítását a mesterséges fogamzásgátlás elfogadására.
ez egyáltalán nem volt szokatlan., A katolikus egyház az évszázadok során számos vitatott kérdésben megváltoztatta álláspontját, mint például a rabszolgaság, az uzsora és a Galileo elmélete, miszerint a Föld a Nap körül forog. A kisebbség véleménye azonban attól tartott, hogy az elmúlt évtizedekben az egyház tévedésének feltételezése az lenne, ha elismernék, hogy az egyházat a Szentlélek nem irányította.
“Humanae Vitae “”
VI. Döntése, sokan vitatják, nem önmagában a fogamzásgátlásról, hanem az egyházi hatalom megőrzéséről szólt. Mind a papok, mind a laikusok felháborodtak. A Bizottság egyik tagja megjegyezte:
” olyan volt, mintha az 1920-as évektől egy régi, kiadatlan enciklikát találtak volna valahol a Vatikánban egy fiókban, leporolták, és átadták.,”
sok minden megváltozott a katolikus egyházban 1968 óta. Ma a papok lelkipásztori prioritást élveznek a házastársak közötti szexuális öröm ösztönzésére. Míg tilalmak a fogamzásgátló továbbra is, sok pásztor beszéljétek meg az okokat, pár lehet használni a mesterséges fogamzásgátlás, a védelme egy partner ellen egy szexuális úton terjedő betegség korlátozó családi méretet a jó család, vagy a bolygón.
annak ellenére, hogy az egyház hozzáállása megváltozott a szexről, a “Humanae Vitae” tilalma továbbra is fennáll., Katolikusok milliói szerte a világon, azonban, egyszerűen úgy döntött, hogy figyelmen kívül hagyja őket.