rabbinikus kommentárokszerkesztés
a tóra szövege azt állítja, hogy Júda neve, amely köszönetet vagy beismerést jelent, utal Leah azon szándékára, hogy megköszönje Hashemet, mivel négy gyermeket ért el, és odehből származik,vagyis köszönetet mondok. A klasszikus rabbinikus irodalomban a nevet Jahve és dalet kombinációjaként értelmezik( a D betű); Gematriában a dalet számértéke 4, amelyet ezek a rabbinikus források szerint Júda Jákób negyedik fiának neveznek., Mivel Leah volt, matriarcha, Zsidó tudós gondolja, hogy a szöveg szerzője úgy vélte, a törzs része volt az eredeti Izraelita szövetség; azonban érdemes megjegyezni, hogy a Júda törzse volt, nem csupán Izraelita, de található egy nagy keveredés nem izraeliek is, számos Kenizzite csoportok, a Jerahmeelites, a Kenites, beleolvadva a törzs különböző pontjain.
A Klasszikus rabbinikus források az átjáróra utalnak”… egy uralkodó jött Júdából”, az 1krónikák 5:2, arra utal, hogy Júda volt a vezetője az ő testvérei, megnevezve őt a király., Ez a rész azt is leírja, hogy Júda a legerősebb testvérei közül, amelyben a rabbinikus irodalom rendkívüli fizikai erővel ábrázolja őt, képes több mint 400 parasangot kiabálni, képes a vasat porrá zúzni a szája által, és olyan hajjal, amely annyira merevedett, amikor dühös lett, hogy átszúrta ruháit.,
A Klasszikus rabbinikus források a kánaániták és Júda családja (a héber Bibliában nem említett) közötti háborúra is utalnak, mivel Sekemet elpusztították Dinah megerőszakolásáért bosszút; Júda a háború beszámolóinak főszereplőjeként erősen szerepel., Ezekben a beszámolókban Júda kéz a kézben megöli Jashubot, Tappuah királyát, miután először egy rendkívül nehéz követ (60 siklus súlyú) dobott rá nagy távolságból (a Midrash Wayissau kijelenti 177 Cub Sing, míg más források csak 30 sing); a beszámolók szerint Júda képes volt ezt elérni, még akkor is, ha ő maga is támadás alatt állt, olyan nyilakból, amelyeket Jashub mindkét kezével lőtt rá., A beszámolók azt állítják, hogy míg Júda megpróbálta eltávolítani Jashub páncélját a holttestéből, Jashub kilenc asszisztense esett rá a harcban, de miután Júda megölte az egyiket, elriasztotta a többieket; Mindazonáltal Júda megölte Jashub hadseregének több tagját (42 ember Jasher midrásikus könyve szerint, de 1000 ember Júda végrendelete szerint).
néhány klasszikus rabbinikus forrás szerint Jacob azt gyanította, hogy Júda megölte Józsefet, különösen a Midrash Tanhuma szerint, amikor Júda volt az, aki a vérfoltos kabátot Jákobnak hozta.,
Jacob gyermekei eladják testvérüket, Józsefet Konstantin Flavitsky, 1855. Júda volt az, aki azt javasolta, hogy inkább adják el Józsefet, mint ölték meg.
Mivel a rabbinikus források tartott Júda volt a vezetője a testvérei, ezek a források is tartani, hogy a többi kilenc testvérek hibás, ő a felelős, hogy ez megtévesztés, még akkor is, ha nem volt Júda magát, aki hozta a kabátot, hogy Jacob., Még akkor is, ha Judah volt megmenteni József, a klasszikus rabbinikus források még mindig úgy tekint rá, negatívan érte; ezek a források azt állítják, hogy, mint a vezető a testvérek, Júda kellett volna több erőfeszítést, valamint a végzett Joseph haza, hogy Jacob a (Júda) saját vállát. Ezek a források azt állítják, hogy Júda testvérei, miután tanúi voltak Jákób bánatának József elvesztése miatt, Júdát leváltották és kiközösítették, mivel a testvérek teljes mértékben Júdát tették felelőssé, mivel hazahozták volna Józsefet, ha Júda megkéri őket erre., Az ilyen klasszikus források szerint az isteni büntetést Júdára is kiszabták büntetésként; Er és Onan és felesége halálát olyan klasszikus rabbik ábrázolják, mint az isteni megtorlás cselekedeteit.
Amikor Benjamin tartották rabságban következő a vád, hogy ellopta József kupa, Júda felajánlotta magát között a testvérek, mint egy írok a helyére, de Joseph szigorú volt, hogy a büntetés csak akkor alkalmazható, aki bűnös volt, nem az ártatlanok.,
Szerint a klasszikus rabbinikus irodalom, mert Júda javasolta, hogy neki kell viselnie bármilyen hibás örökké, ez végül ahhoz vezetett, hogy a csontjai, hogy hengerelt körül a koporsót nélkül megszűnik, miközben a szállított az Exodus, amíg Mózes interceded Istennel, azzal érvelve, hogy Júda vallomása (a tekintetben, hogy együttélő Tamar) vezetett Reuben vallott saját vérfertőzés. Úgy tűnik, Júda tanult a tapasztalatok Tamar, hogy ő lesz a felelős a körülötte pedig végül készít neki a jövőben reconciliatory találkozás József.,
Genesis Rabba, különösen a midrashic könyv Jasher, bővíteni ezt leírja, Júda jogalap, mint a sokkal szélesebb körű, mint adott a Tóra, illetve meghaladja.
A klasszikus rabbinikus irodalom azzal érvel, hogy Júda hevesebben reagáltak, hogy a fenyegetés ellen Benjamin, kiabál olyan hangosan, hogy Hushim, aki akkor volt a Kánaán, hallja-e Júda kérd meg, hogy utazás Egyiptomba, hogy segítsen Júda elpusztítani; egyes források szerint, Júda dühösen veszi fel egy rendkívül nehéz kő (400 sékel a súlya), dobott be a levegőt, majd csiszolás, hogy a por a lábával egyszer volt landolt., Ezek a rabbinikus források azzal érvelnek, hogy Júda felsorolta Egyiptom kerületeit, és miután megtudta, hogy 12 (történelmileg Alsó-Egyiptomban valójában 20, Felső-Egyiptomban pedig 22) volt, úgy döntött, hogy elpusztítja három magát, és testvérei elpusztítják az egyik fennmaradó kerületet; e források szerint az Egyiptom elpusztításának veszélye valójában arra késztette Józsefet, hogy felfedje magát testvéreinek.,
Tanúbizonyság JudahEdit
a halála Előtt, Júda azt mondta a gyermekeknek, hogy a bátorság, hősiesség, valamint a háborúk ellen, a királyok, a Kánaán, meg a család, Ézsau is bevallotta, hogy a hiányosságok okozta bor vezette tévútra a kapcsolatot Bathshua, valamint Tamar. Júda figyelmeztette fiait, hogy ne szeressék az aranyat, és ne tekintsenek az asszonyok szépségére, mert ezek által Júda fiai nyomorúságba esnek. Utolsó szavaival emlékeztette őket, hogy tartsák be az Úr teljes törvényét.,
Társkereső az élettartama JudahEdit
Tomb tulajdonítható, hogy Júda a Yehud, Izrael
Szerint a Klasszikus rabbinikus irodalom, Júda született 15 Sivan (június elején); a klasszikus források eltérnek a halál időpontja, a Könyv Jubilees támogatja a halál évesen 119, 18 évvel azelőtt, Levi, de a midrashic Könyv Jasher támogatja a halál abban a korban, 129.
Júda házasságát és gyermekeinek születését egy olyan rész írja le, amelyet széles körben a környező elbeszélés hirtelen változásának tekintenek., A passzust gyakran jelentős időrendi kérdésnek tekintik, mivel a környező kontextus úgy tűnik, hogy korlátozza a 22 éven belüli áthaladás eseményeit, és magának a passzusnak a kontextusa megköveteli Júda unokájának és fia feleségének születését, valamint ennek a fiúnak a születését ebben az időben (a következetesség érdekében ez nemzedékenként átlagosan kevesebb, mint 8 éves rést igényel)., A szövegtudósok szerint, ennek a szakasznak a hirtelen megszakításának oka a környező elbeszélés, és a kronológiai anomália, amelyet úgy tűnik, hogy jelen van, az, hogy a Jahwist forrásból származik, míg a közvetlenül körülvevő narratíva az Elohistából származik.