mit jelent modernnek lenni egy olyan koncepció, amely idővel megváltozott. Az 5. században, Római áttértek a kereszténység használt kifejezés, hogy megkülönböztessék magukat a ” barbárok.”A barbárok nem keresztény népek voltak, különösen a zsidó hitűek. A reneszánsz idején modernnek kellett lenni, a klasszikus görög és Római civilizációkon alapuló életmódot kellett ápolni, míg a Felvilágosodás időszakában a racionalizmus, a tudományon alapuló tudás, valamint a “haladás” keresése a modernitás fémjelzése volt., Ezeknek a meghatározásoknak az a közös, hogy a hatalmon lévő emberek meghatározták, mit jelent modernnek lenni. Ez a gyakorlat ma is folytatódik, mivel a “modern” szinonimája az Egyesült Államok által vezetett nyugati ipari világnak. Az időt lineáris módon kell számolni; a tudományos ismeretek és a jogi-racionális intézmények uralkodnak. A technológia, a kapitalista gazdaság és a demokratikus politikai rendszer a modernitás jellemzőinek számít., A modernizáció tehát a kulturális és társadalmi-gazdasági változás folyamata, amelynek során a kevésbé fejlett országok (LDC-K) megszerezik a nyugati, iparosodott társadalmak jellemzőit. Meg kell jegyezni, hogy ezt a meghatározást elsősorban az európai eredetű kultúrák használják. A modernizáció azt jelenti, hogy más társadalmaknak inkább “nekünk” kell lenniük; különben a társadalom rosszabb. Ez az európai gyarmatosítás öröksége.
A gyarmatosítás Öröksége
tágabb értelemben a gyarmatosítás, mint a globalizáció, nem új. Mivel az első hominins elhagyta Afrikát néhány 1.,8 millió évvel ezelőtt az emberek gyarmatosították a földet. Néha ez a mozgás az egész világon olyan embereket érintett, akik behatolnak más emberek által már lakott területekre. A régészek az őskor és a történelem folyamán dokumentálták a népek mozgását, különféle adatok felhasználásával rekonstruálták, hogy milyenek lehetnek ezek a kölcsönhatások. A gyarmatosítás az egyik kultúra, társadalom vagy nemzet uralkodására utal a másik felett., A modern globalizáció és a leegyszerűsítés összefüggésében a gyarmatosítás kifejezetten a világ nagy részén a tizenötödik században kezdődő nyugat-európai uralomra utal, de ennek a mozgalomnak az eredete a korábban létrehozott Ázsiai szárazföldi-kereskedelmi útvonalakon van. A cikk többi részében a gyarmatosításra való hivatkozás kifejezetten a nyugat-európai gyarmatosításra utal.
A Selyemút térképe.,
a gyarmatosítás folyamata olyan örökséget hagyott, amely a modern globalizációt táplálja. Mivel a nyugat-európai nemzetek túllépték a különböző területek feletti ellenőrzést, a vezetők és a kereskedők sok őslakos népet költöztettek hazájukból, hogy megoldják a gyarmati hatalmak által tapasztalt munkaerőhiányt. Az Afrikai rabszolga-kereskedelem a példa, amely a legtöbb ember számára eszébe jut, de más népek is rabszolgák voltak, például kínai és indiai., A rabszolga-kereskedelem azért volt lehetséges, mert azt hitték, hogy bárki, aki nem a nyugat-európaiak módján él, eredendően hátrányos vagy kisebb, mint a fehér európaiak. Ez a dehumanizáció, vagy az emberiség tagadása alapvető fontosságú volt a gyarmati gyakorlatokhoz, mivel indokolta az agresszív és erkölcsileg megkérdőjelezhető gyakorlatokat (Haslam et al. 2007). Ma is láthatjuk ennek az ideológiának a hatásait különböző társadalmi mozgalmakban, mint például az Occupy és a zöld mozgalom.
a rabszolgapiacra bevitt férfiak és nők csoportja.,
Az európai gyarmati uralom alatt a politikai és gazdasági rendszereket átszervezték. A magas státuszú európaiak voltak a kolóniák felelősei. A tizenkilencedik század végére a gyarmati közigazgatások önfinanszírozó rendszerek voltak. A helyi bennszülött vezetőket címekkel, földekkel és adókedvezményekkel vesztették meg. Ez olyan privilégium légkört teremtett, amely a dekolonizáció után problémákat okozna. A helyi vezetők ezután segítették a gyarmati adminisztrátorokat, hogy a helyi lakosságot kapitalista gazdasági rendszerbe kényszerítsék., Az elsődleges árutermelés, vagyis a nyersanyagok előállítása vált a kötelező normává, aláásva a hagyományos kézműves és vegyes gazdálkodási rendszereket. Az Európában, ahol a kommunális földeket bezárták és magántulajdonban használták a piaci alapú mezőgazdaság előállításához, a mezőgazdasági termelőket készpénztermesztésre kényszerítették, ahelyett, hogy növényeket termesztettek volna személyes használatra. Az export monokultúra kultúrája, ahol egy ország egy vagy több elsődleges árucikket állít elő, olyan gyakorlat, amely ma is a nemzetközi kereskedelem középpontjában áll., Dél-Afrika aranyról és gyémántokról, Mexikó kukoricáról, India pedig gyapotról, teáról, földimogyoróról és cukornádról vált ismertté. Ennek az átszervezésnek köszönhetően sok őshonos gazdálkodó elvesztette földjét a kereskedelmi mezőgazdasági termelésnek. A férfiakat gyakran eltávolították otthonukból, hogy ezeken az ipari gazdaságokon dolgozzanak annak érdekében, hogy megfeleljenek az európai városi lakosság árukra vonatkozó növekvő igényeknek. A hátrahagyott családok megpróbáltak megélni. Az alultápláltság és a társadalmi elégedetlenség nőtt az őslakos csoportok körében.,
a gyarmati adminisztrátorok ritkán ismerték el a hagyományos női nemi szerepeket, ha nem tükrözték a női nemi szerepet Európában, amely kijelentette, hogy a nők férfiak, akár apák, akár férjek tulajdonát képezik. Azokon a területeken, ahol a nők tulajdonjogokkal rendelkeztek, a gyarmati hatalmak figyelmen kívül hagyták őket. Kenyában A Kikuyu nőknek joguk volt földet örökölni. Az Európai uralom után a férfiakat kivitték az Európai tulajdonban lévő farmokra, és a földterületet, amelyről azt feltételezték, hogy az elkobzott emberek tulajdonában van., A nők elvesztették az irányítást a képességük felett, hogy elegendő élelmet termeljenek családjuk számára, és elvesztették státuszukat, vagyonukat és tekintélyüket.
Frontispiece from the book Saint-Domingue, ou Histoire de Ses Révolutions. kb. 1815.
az önigazgatás és a státusz elvesztése, a nemi szerepek és a család megzavarása, valamint az erőforrások elvesztése társadalmi nyugtalansághoz vezetett, mivel az őslakos populációk nagy szegmenseit rabszolgává tették, megölték vagy betegség miatt meghaltak. A dekolonizációs mozgalmak 1791-ben kezdődtek Haitin., A Haiti felkelést a cukorültetvényeken rabszolgák indították, és ez volt az egyetlen Rabszolgalázadás, amely államalapítást eredményezett. A függetlenségi mozgalmak az idő múlásával lendületet kaptak, Latin-Amerikába, Ázsiába és Afrikába terjedve, még az 1990-es évek végén is (Dél-Afrika). A második világháború befejezése után a háborúban harcoló gyarmati alattvalók visszatértek a szabadság és az önrendelkezés ideológiájával. Mivel a kolóniák függetlenné váltak, az új vezetőktől azt várták, hogy a globális színpadon ugyanúgy működnek, mint a korábbi gyarmati uralkodókkal, hogy legitimnek tekintsék őket., Gyakran előfordul, hogy a gyarmati közigazgatásban a megvesztegetés vagy a korábbi hatalmakkal való kapcsolat miatt az emberek hatalmat szereztek az újonnan független Államokban. Sok újonnan alakult Államok szükséges gazdasági stimuláció, hogy jött a formában tiltott az egyetlen nemzet, amely gazdasági növekedés a második világháború alatt, az Egyesült Államokban. Ezt a gazdasági fejlődés modelljét néha neokolonializmusnak nevezik; más szavakkal, az új államok gazdaságilag szorosan kötődtek a korábbi gyarmati hatalmakhoz.,
még mindig látjuk a gyarmati kulturális imperializmus elhúzódó hatásait, vagy egy kultúra kiterjesztését mások rovására, az egykori kolóniák nyelveiben, szokásaiban és világnézeteiben. Haitin a francia a nemzeti nyelv; Brazíliában, portugál. Spanyolul beszélnek a legtöbb dél-és közép-amerikai országban, Angolul széles földrajzi eloszlásban, amely az adott nemzet imperialista terjeszkedéséből ered.
Bodley, John H. Cultural Anthropology: Tribes, States, and the Global System, 4th edition. – McGraw Hill, 2005.
Gezen, Lisa és Conrad Kottak. Kultúra., New York: McGraw-Hill, 2014.
Nemzetközi Valutaalap. “Az IMF-ről.”Hozzáférés 2015.Május 4-Én. http://www.imf.org/external/about.htm.
Kottak, Phillip Conrad. “Kultúra és gazdasági fejlődés.”American Anthropologist 92, no. 3 (1990): 723-731.
McMichael, Philip. Fejlődés és társadalmi változás: globális perspektíva. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2000.
Molnár, Barbara. Kulturális antropológia, 6. Kiadás. – Prentice Hall, 2011.
Egyesült Nemzetek Szervezete. “Fő Szervek.”Hozzáférés 2015.Május 4-Én. http://www.un.org/en/sections/about-un/main-organs/index.html.
Világbank. “Szervezet.,”Hozzáférés 2015.Május 4-Én. http://www.worldbank.org/en/about/leadership.