Martin Luther 95 Tételt

október 31-ig, 1517-ben Luther Márton kifüggesztett a most-híres 95 Tételt az ajtón, a vártemplom wittenbergben, Németország.

Ez nem dacos vandalizmus volt, hanem meglehetősen gyakori esemény volt az akadémiai vita meghívására. A 95 pont, amelyet Luther meg akart vitatni, nem mindegyik egyformán ellentmondásos., Sokan meglehetősen hétköznapiak, néhányat nehéz megérteni korunkban, mások pedig még a későbbi években sem lennének Luther birtokában. Ennek ellenére ez az esemény és annak eredményei vezettek a protestáns reformációhoz.

ezek a szavak váltották ki a reformációt:

Az igazság iránti szeretetből és a fényre való vágyból a következő javaslatokat vitatják meg Wittenbergben, Martin Luther tiszteletes Atya, a művészetek és a Szent teológia mestere, valamint a rendes előadó ugyanazon a helyen., Ezért kéri, hogy aki nem tud jelen lenni, és szóban vitázik velünk, azt levélben tegye meg.

a mi Urunk Jézus Krisztus nevében. Ámen.

1. Urunk és Urunk, Jézus Krisztus, amikor azt mondta Poenitentiam agite, azt akarta, hogy az egész élet a hívők kell bűnbánat.

2. Ez a szó nem értelmezhető úgy, hogy szentségi bűnbánatot, azaz gyónást és elégedettséget jelent, amelyet a papok irányítanak.

3. De ez nem csak belső bűnbánatot jelent; nem, nincs olyan belső bűnbánat, amely kívülről nem működik, a test halotti halottait.,

4. A büntetés tehát addig folytatódik, amíg az én gyűlölete folytatódik; mert ez az igazi belső bűnbánat, és addig folytatódik, amíg belépünk a mennyek királyságába.

5. A pápa nem szándékozik engedni, és nem szabhat ki semmilyen büntetést, kivéve azokat, amelyeket saját hatalma vagy a kánonok által kiszabott.

6. A pápa semmilyen bűntudatot nem háríthat el, kivéve, ha kijelenti, hogy Isten elengedte, és Isten elengedését támogatja; bár biztos lehet benne, hogy elengedést adhat az ítéletének fenntartott esetekben., Ha az ilyen esetekben elengedési jogát megvetnék, a bűntudat teljesen megbocsáthatatlan maradna.

7. Isten bűntudatot ró senkire, akit ugyanakkor nem aláz meg mindenben, és aláveti magát papjának, a papnak.

8. A bűnbánó kánonokat csak az élőkre szabják ki, szerintük semmit sem szabad a haldoklókra kiszabni.

9., Ezért a Szentlélek a pápában kedves számunkra, mert rendeleteiben mindig kivételt tesz a halálról és a szükségről szóló cikk alól.

10. Tudatlanok és gonoszak azok a papok cselekedetei, akik a halál esetén kanonikus bűnbánatokat tartanak fenn a purgatórium számára.

11. Ez a kanonikus büntetés megváltoztatása a purgatórium büntetésére nyilvánvalóan az egyik olyan gúnyolódás, amelyet a püspökök aludtak.

12. A korábbi időkben a kanonikus szankciókat nem a feloldás után, hanem a feloldás előtt szabták ki, mint valódi bűnbánatot.

13., A haldoklókat a halál megszabadítja minden büntetéstől; már halottak a kanonikus szabályok szerint,és joguk van szabadon bocsátani őket.

14. A tökéletlen egészség, vagyis a haldoklók tökéletlen szeretete magával hozza a szükségszerűséget, a nagy félelmet; és minél kisebb a szeretet, annál nagyobb a félelem.

15. Ez a félelem és borzalom önmagában is elegendő (mást nem mondani) ahhoz, hogy a purgatórium büntetését képezze, hiszen nagyon közel van a kétségbeesés borzalmához.

16., A pokol, a Purgatórium és a mennyország úgy tűnik, különbözik egymástól, mint a kétségbeesés, a szinte kétségbeesés és a biztonság garantálása.

17. A purgatóriumban lévő lelkekkel szükségesnek tűnik, hogy a horror kevésbé növekedjen, a szeretet pedig növekedjen.

18. Úgy tűnik, hogy okkal vagy Szentírással nem bizonyított, hogy kívül esnek az érdemek állapotán, vagyis a növekvő szereteten.

19. Ismét bizonyítottnak tűnik, hogy ők, vagy legalábbis mindannyian biztosak vagy biztosak a saját áldásukban, bár biztosak lehetünk benne.

20., Ezért ” az összes büntetés teljes elengedésével “a pápa valójában nem” mindent ” jelent, hanem csak az általa kiszabottakat.

21. Ezért a búcsú prédikátorai tévedésben vannak, akik azt mondják, hogy a pápa engedékenységével az ember megszabadul minden büntetéstől, és megmenekül;

22. Míg a purgatóriumban lévő lelkeknek nem ad büntetést, amelyet a kanonok szerint ebben az életben kellett volna fizetniük.

23., Ha egyáltalán lehetséges, hogy bármelyiknek elengedjék az összes szankciót, akkor biztos, hogy ez a remisszió csak a legtökéletesebb, vagyis a legkevesebb.

24. Ezért kell, hogy az emberek nagyobb részét megtéveszti az a válogatás nélküli és magas szintű ígéret, hogy elengedik a büntetést.

25. A hatalom, amelyet a pápa általában a purgatórium felett birtokol, olyan, mint az a hatalom, amelyet bármely püspök vagy kurátor különleges módon saját egyházmegyéjében vagy plébániáján belül birtokol.

26., A pápa jól működik, ha elengedi a lelkeket , nem a kulcsok erejével (amely nem rendelkezik), hanem közbenjárással.

27. Hirdetik az embert, aki azt mondja, hogy amint a penny csenget a pénzdobozba, a lélek elrepül .

28. Az biztos, hogy ha a pénzbedobóba kerül a penny, akkor a nyereség és a kapzsiság növelhető, de az egyház közbenjárásának eredménye egyedül Isten hatalmában áll.

29. Ki tudja, hogy a purgatóriumban minden lélek meg akarja-e vásárolni belőle, mint az Sts legendájában. Severinus és Paschal.,

30. Senki sem biztos abban, hogy a saját bűnbánata őszinte; sokkal kevésbé, hogy teljes remissziót ért el.

31. Ritka, mint az az ember, aki valóban bűnbánó, így ritka az az ember is, aki valóban vásárol búcsú, azaz az ilyen emberek a legritkább.

32. Örökké elítélik őket, tanáraikkal együtt, akik biztosak a megmentésükben, mert kegyelmi leveleik vannak.

33., Az embereknek őrködniük kell azokkal szemben, akik azt mondják, hogy a pápa kegyelme Isten felbecsülhetetlen ajándéka, amellyel az ember megbékél vele;

34. Mert ezek a “kegyelmi kegyelmek” csak a szentségi elégedettség büntetéseit érintik, és ezeket az ember nevezi ki.

35. Nem hirdetnek olyan keresztény tanítást, amely azt tanítja, hogy a bűnbánatra nincs szükség azokban, akik lelkeket kívánnak vásárolni a Purgatóriumból vagy gyóntatókat vásárolni.

36. Minden igazán bűnbánó kereszténynek joga van a büntetés és a bűntudat teljes elengedésére, még kegyelmi levelek nélkül is.

37., Minden igaz keresztény, akár élő, akár halott, részt vesz Krisztus és az egyház minden áldásában, és ezt Isten megadja neki, még kegyelmi levelek nélkül is.

38. Mindazonáltal a pápa által biztosított elengedést és részvételt semmiképpen sem lehet megvetni, mert-mint mondtam-az isteni elengedés kijelentése.

39. A legkeményebb teológusok számára is a legnehezebb egyszerre dicsérni a népnek a kegyelmek bőségét és az igaz vitákat.

40., Az igazi bűnbánat a büntetéseket keresi és szereti, de a liberális kegyelem csak enyhít a büntetéseken, és gyűlöletkeltésre készteti őket, vagy legalábbis alkalmassá teszi őket .

41. Az apostoli kegyelmet óvatosan kell prédikálni, nehogy az emberek hamisan azt gondolják, hogy előnyösebbek a szeretet más jó cselekedeteivel szemben.

42. A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy a pápa nem szándékozik kegyelmet vásárolni, hogy bármilyen módon összehasonlítsák az irgalmas cselekedetekkel.

43. A keresztényeket meg kell tanítani, hogy aki a szegényeknek ad, vagy a rászorulóknak kölcsönad, jobb munkát végez, mint a kegyelem megvásárlása;

44., Mert a szeretet a szeretet cselekedetei által növekszik, és az ember jobbá válik; de a kegyelem által az ember nem növekszik jobban, csak jobban mentes a büntetéstől.

45. A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy aki látja a rászoruló embert, és átadja neki, és kegyelmet ad, nem a pápa kegyelmeit vásárolja meg, hanem Isten felháborodását.

46. A keresztényeknek azt kell megtanítaniuk, hogy ha nincs több, mint amennyire szükségük van, akkor kötelesek visszatartani azt, ami a saját családjuk számára szükséges, és semmiképpen sem pazarolják azt kegyelemre.

47., A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy a kegyelem megvásárlása szabad akarat kérdése, nem pedig parancsolat.

48. A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy a pápa a kegyelmek megadásában többre van szüksége, ezért vágyakozik az ő imádságukra, mint az általuk hozott pénz.

49. A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy a pápa kegyelme hasznos, ha nem bíznak bennük; de teljesen káros, ha rajtuk keresztül elveszítik Isten félelmét.

50. A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy ha a pápa ismeri a kegyelmi prédikátorok követelményeit, inkább azt szeretné, hogy Szent., Péter templomának hamuvá kell válnia, mint hogy juhainak bőrével, húsával és csontjaival kell felépíteni.

51. A keresztényeket meg kell tanítani arra, hogy a pápa kívánsága, mint kötelessége, hogy a saját pénzét nagyon sokaknak adja, akiktől bizonyos kegyelmi kérvényesek pénzt kapnak, annak ellenére, hogy a Szent Péter templomot el kell adni.

52. A megváltás kegyelmi levelekkel való biztosítása hiábavaló, annak ellenére, hogy a komisszár, még akkor is, ha maga a pápa is, a lelkét tette volna rá.

53., Ők Krisztus és a pápa ellenségei, akik azt javasolják, hogy Isten Igéje némán maradjon egyes egyházakban, hogy a kegyelmet másokban prédikálják.

54. Kár történik Isten Igéje, amikor ugyanabban a prédikációban egyenlő vagy hosszabb időt fordítanak a kegyelemre, mint erre a szóra.

55. A pápa szándékának kell lennie, hogy ha a kegyelmet, amely nagyon kicsi dolog, egy csengővel, egyetlen felvonulással és szertartással ünneplik, akkor az evangéliumot, amely a legnagyobb dolog, száz harangokkal, száz felvonulással, száz szertartással kell prédikálni.,

56. A “kincsek az egyház”, amelyből a pápa. támogatások búcsúk, nem kellően megnevezett vagy ismert a Krisztus népe.

57. Az, hogy nem időleges kincsek, minden bizonnyal nyilvánvaló, mert sok eladó nem önt ki ilyen kincseket olyan könnyen, hanem csak összegyűjti őket.

58. Krisztus és a szentek érdemei sem, mert a pápa nélkül is mindig a belső ember kegyelmét szolgálják, a keresztet, a halált és a poklot a külső emberért.

59. St., Lawrence azt mondta, hogy az egyház kincsei az egyház szegényei voltak, de a szó használata szerint beszélt a saját idejében.

60. Meggondolatlanság nélkül azt mondjuk, hogy az egyház kulcsai, amelyeket Krisztus érdemei adnak, ez a kincs;

61. Mert nyilvánvaló, hogy a büntetések és a fenntartott ügyek elengedéséhez a pápa hatalma önmagában is elegendő.

62. Az egyház igazi kincse Isten dicsőségének és kegyelmének legszentebb evangéliuma.

63. De ez a kincs természetesen leginkább utálatos,mert az első az utolsó.

64., Másrészt a búcsúk kincse természetesen a leginkább elfogadható, mert az utolsó az első.

65. Ezért az evangyéliom kincsei hálók, melyekkel korábban nem halásztak a gazdagoknak.

66. A búcsúk kincsei olyan hálók, amelyekkel most az emberek gazdagságáért halásznak.

67. A búcsúk, amelyeket a prédikátorok “legnagyobb kegyelemként” sírnak, valóban ilyennek ismertek, amennyiben elősegítik a nyereséget.

68. Mégis az igazságban vannak a legkisebb kegyelmek Isten kegyelméhez és a kereszt jámborságához képest.

69., A püspökök és a kurátusok kötelesek elismerni az apostoli kegyelem komisszárjait, minden tisztelettel.

70. De még mindig több van kötve, hogy törzs minden szemüket, és részt minden fülüket, nehogy ezek az emberek prédikálják a saját álmaikat helyett a Bizottság a pápa.

71. Aki az apostoli kegyelmek igazsága ellen szól, legyen anathema és átkozott!

72. De aki őrködik a kegyelmi prédikátorok kéjével és engedélyével szemben, Áldott legyen!

73. A pápa jogosan dörömböl azokkal szemben, akik bármilyen művészet szerint kegyelemben részesítik a forgalom sérülését.

74., De még ennél is sokkal többet akar tenni azok ellen, akik a kegyelem ürügyét használják a szent szeretet és az igazság sérülésének megoldására.

75. Azt gondolni, hogy a pápai kegyelem olyan nagy, hogy mentesíthetik az embert, még akkor is, ha lehetetlen bűnt követett el, és megsértette Isten Anyját — ez őrület.

76. Éppen ellenkezőleg, azt mondjuk, hogy a pápai kegyelmek nem tudják eltávolítani a legkevesebb tiszteletreméltó bűnt, ami a bűntudatot illeti.

77. Azt mondják, hogy még Szent Péter, Ha most pápa lenne, nem tudna nagyobb kegyelmet adni; ez istenkáromlás Szent ellen., Péter és a pápa ellen.

78. Éppen ellenkezőleg, azt mondjuk, hogy még a jelenlegi pápának, sőt minden pápának is nagyobb kegyelmei vannak a rendelkezésére; az evangélium, a hatalmak,a gyógyulás ajándékai stb., ahogy az I. Korinthus xii.

79. Azt mondani, hogy a felállított pápai karokkal díszített kereszt egyenlő értékű Krisztus Keresztjével, istenkáromlás.

80. Azoknak a püspököknek, kurátusoknak és teológusoknak, akik megengedik, hogy az ilyen beszéd elterjedjen a nép között, beszámolót kell készíteniük.

81., A kegyelem e féktelen prédikálása nem teszi könnyűvé, még a tanult emberek számára sem, hogy megmentsék a pápa tiszteletét a rágalomtól, vagy akár a laikusok ravasz kérdéseitől.

82. Wit: – ” miért nem üríti ki a pápa a purgatóriumot, a szent szeretet és az ott lévő lelkek szörnyű szükséglete érdekében, ha végtelen számú lelket vált meg a nyomorúságos pénz érdekében, amellyel templomot építhet? Az előbbi okok leginkább igazak lennének; az utóbbi a leginkább triviális.”

83., Ismét: – ” miért folytatódnak a halottasházak és évfordulós misék a halottakért, és miért nem tér vissza, vagy nem engedélyezi az ő nevükben alapított adományok visszavonását, mivel helytelen a megváltottakért imádkozni?”

84. Ismét: – ” mi az Isten és a pápa új jámborsága, hogy pénzért megengedik, hogy egy kegyetlennek és ellenségüknek számító ember kivásárolja a Purgatóriumból az Isten barátjának jámbor lelkét, és nem inkább azért, mert ennek a jámbor és szeretett léleknek saját szükséglete van, szabadítsa meg a tiszta szeretet kedvéért?”

85., Újra: – ” miért vannak a bűnbánó kánonok már régen, a tényleges tényben és a használaton kívüli, megszűnt és halott, most elégedett a megadásával búcsú, mintha még életben és hatályos?”

86. Ismét: – ” miért nem a pápa, akinek gazdagsága ma nagyobb, mint a leggazdagabb gazdagsága, csak ezt a Szent Péter-templomot építi saját pénzével, nem pedig a szegény hívők pénzével?”

87. Ismét: – ” mi az, amit a pápa jóváhagy, és milyen részvételt biztosít azoknak, akiknek tökéletes bűnbocsánat révén joguk van a teljes elengedéshez és a részvételhez?,”

88. Ismét: – ” milyen nagyobb áldás jöhet az egyházhoz, mint ha a pápa naponta százszor megtenné azt, amit most egyszer tesz, és minden hívőnek adományozná ezeket a remissziókat és részvételeket?”

89. “Mivel a pápa, a kegyelem, arra törekszik, hogy a lelkek üdvösségére inkább, mint a pénz, miért felfüggeszti a kényeztetést, majd kegyelmet nyújtott eddig, mivel ezek azonos hatékonyságot?”

90., Az, hogy ezeket az érveket és a laikusság aggályait csak erőszakkal elfojtsuk, és ne okokkal oldjuk meg őket, az az, hogy az egyházat és a pápát ellenségeik nevetségessé teszik, és hogy a keresztényeket boldogtalanná tegyék.

91. Ha tehát a pápa szelleme és elméje szerint hirdettek volna kegyelmet, akkor ezek a kétségek könnyen megoldódnának; nem, nem léteznének.

92. El akkor mindazokkal a prófétákkal, akik azt mondják a Krisztus népének: “béke, béke”, és nincs béke!

93., Áldott legyen mindazok a próféták, akik azt mondják, hogy a Krisztus népe, “kereszt, kereszt”, és nincs kereszt!

94. A keresztényeket arra kell buzdítani, hogy szorgalmasan kövessék Krisztust, a fejüket büntetések, halálesetek és pokol által;

95. És így légy biztos abban, hogy inkább sok megpróbáltatás által lépsz be az égbe, mint a béke biztosítékán keresztül.,

tudjon meg Többet arról, hogy Martin Luther:

• A Rabság, hogy a Martin Luther (Ingyenes eBook)
• A Hősies Bátorság Martin Luther által Steven Lawson (Könyv)
• A Hősies Bátorság Martin Luther (Videó előadás a Steven Lawson)
• Martin Luther: Leckék Az Életben, valamint a Munkaerő (Prédikáció, a John Piper)

Ez a magyar fordítása Luther 95 tételt a Művek Martin Luther, ed. és transz. írta: Adolph Spaeth, et al.

a fő blogképet Greg Copeland festette Paul Maier Martin Luther: egy ember, aki megváltoztatta a világot.,