Az iszlám hit használja az arab kifejezés al-masih (المسيح, ejtsd) utalni “a Messiás”., Míg azonban az a kifejezés, hogy ‘messiás’ (masih) jelenik meg az Iszlám, a jelentése eltér attól, amit a Kereszténység, illetve a Judaizmus:
Bár az Iszlám részvények sok a hite, jellemzőit, a két Sémita/Ábrahámi/monoteista vallások, amely megelőzte a gondolat, messianism, ami központi jelentőségű a Judaizmus, illetve a Kereszténység, az idegen, hogy az Iszlám által képviselt koránban.,
a Korán kimondja, hogy Jézus (Isa), a fia Maryam (isa ibn Maryam), a Messiás (al-masih) próféta küldött Izrael gyermekei. Qadi al-Nu ‘ man, a Fatimid korszak híres muszlim jogásza szerint a Korán Jézust messiásként azonosítja, mert elküldték az embereknek, akik válaszoltak rá, hogy eltávolítsák (masaha) szennyeződéseiket, hitük betegségeit; akár nyilvánvaló (zāhir), akár rejtett (bātin).
Jézus az iszlám hagyomány egyik legfontosabb prófétája, Noé, Ábrahám, Mózes és Muhammad mellett., A keresztényekkel ellentétben a muszlimok Jézust prófétának tekintik, de nem úgy, mint maga Isten vagy Isten Fia. Ez azért van, mert a prófécia az emberi formában nem képviseli az igazi Isten ereje, ellentétben a népszerű ábrázolása Jézus a kereszténységben. Így, mint minden más iszlám próféta, Jézus egy hétköznapi ember, aki kinyilatkoztatásokat kap Istentől. Mona Siddiqui vallástudós szerint az iszlámban ” a rophecy megengedi Istennek, hogy fátyolos maradjon, és a Koránban nincs javaslat arra, hogy Isten csak most akarja felfedni magát., A próféták garantálják a kinyilatkoztatás értelmezését, és hogy Isten üzenetét meg fogják érteni.”
a Sura 19-ben a Korán Isa születését írja le, a sura 4 pedig kifejezetten azt állítja, hogy Isa Maryam fia. A szunnita muzulmánok szerint Isa él a mennyben, és nem halt meg a keresztre feszítésben. A Sura 4 157-158. verse ezt is kijelenti:” nem ölték meg, nem feszítették meg, de azt hitték, hogy igen, “mivel a Messiást” arra készítették, hogy hasonlítson rájuk.,”Mahmoud Ayoub vallástudós szerint” Jézus közelsége vagy közelsége (qurb) Istenhez a Korán ragaszkodása megerősíti, hogy Jézus nem halt meg, hanem Istenhez került, és Istennel marad”
míg a Korán nem állítja, hogy visszatér, az iszlám hagyomány mindazonáltal úgy véli, hogy Jézus visszatér az idők végén, röviddel Mahdi előtt, és gyakorolja gyógyító erejét., Örökre elpusztítja az al-Masih ad-Dajjal (a hamis Messiás), a nagy Hamisító, A kereszténység Antikrisztusához hasonló alak, aki röviddel Yawm al-Qiyāmah (“a feltámadás napja”) előtt jelenik meg. Miután elpusztította ad-Dajjalt, végső feladata a muszlimok vezetője lesz. Isa egyesíteni fogja a Muszlim Ummah (az Iszlám követőit,) az a közös célja, hogy imádja Allah egyedül a tiszta Iszlám, így megszűnik osztályok, illetve az eltérés által hívei., A Mainstream muzulmánok úgy vélik, hogy abban az időben Isa eloszlatja a keresztény és Zsidó állításokat róla.
a hadísz Abu Dawudban azt mondja:
A Próféta azt mondta: Nincs próféta köztem és közte, azaz Isa között. Ő leszáll (a földre). Amikor meglátod, ismerd fel őt: egy közepes magasságú, vöröses tisztességes ember, két világos sárga ruhát visel, úgy néz ki, mintha cseppek esnének le a fejéről, bár nem lesz nedves. Harcolni fog az emberek ellen az Iszlám okáért. Megtöri a keresztet, megöli a disznókat, és eltörli jizyah-t., Allah minden vallást elpusztít, kivéve az iszlámot. Elpusztítja az Antikrisztust, negyven évig él a földön, majd meghal. A muzulmánok imádkoznak érte.
– Hadith 37: 4310
mind a szunnita, mind a síita muszlimok egyetértenek abban, hogy al-Mahdi először érkezik, utána pedig Isa. Isa az iszlám közösség vezetőjeként hirdeti ki al-Mahdit. Háborút vívnak-a Dajjal al-Mahdi és Isa ellen. Ez a háború jelzi az utolsó nap eljövetelének megközelítését., Miután Isa megölte al-Dajjāl-t Lud kapujában, tanúskodni fog, és felfedi, hogy az Iszlám valóban az Isten igaz és utolsó szava az emberiségnek, ahogy Yusuf Ali fordítása így szól: “és a könyvnek egyetlen népe sincs, csak hinnie kell benne halála előtt; és az Ítélet Napján tanú lesz ellenük.”A hadíszt Sahih Bukhari azt mondja:” Allah apostol azt mondta: “hogyan lesz, ha a fia Mariam ereszkedik köztetek, és a Imám van köztetek?””
A Korán tagadja Jézus keresztre feszítését, azt állítva, hogy sem megölték, sem keresztre feszítették., A Korán is hangsúlyozza a különbség Allah és a Messiás:
azok, akik azt mondják, hogy Allah a Messiás, Mária fia, hitetlenek. A Messiás azt mondta: “Ó, Izrael gyermekei, imádják Allahot, Uram és a te Urad… hitetlenek is azok, akik azt mondták, hogy Allah a harmadik három… a Messiás, Mária fia, csak egy hírnök volt, aki előtt más hírvivők elmentek.,
Shia IslamEdit
a Shia (vagy Shi ‘ i) Iszlám tizenkét ága, amely jelentősen értékeli és a Tizenkét Imám (spirituális vezető) körül forog, jelentősen különbözik a szunnita iszlám hitétől. A szunnita iszlámmal ellentétben “a messianizmus a vallási meggyőződés és gyakorlat alapvető része szinte minden Shi’ a muszlim számára.”Shi’ i Islam úgy véli, hogy az utolsó Imám visszatér, Jézus visszatérésével. Mona Siddiqui vallástudós szerint ” Shi ‘ is tisztában van a tizenkettedik Imám létezésével, aki 874-ben eltűnt.,”A Shi’ i jámborság azt tanítja, hogy a rejtett Imám visszatér Jézus Krisztussal, hogy felállítsa a messiási királyságot a végső ítélet napja előtt, amikor az egész emberiség Isten előtt áll. Van némi ellentmondás az imám személyazonosságával kapcsolatban. Vannak olyan források, amelyek hangsúlyozzák, hogy a síita szekta egyetért a zsidókkal és a keresztényekkel, hogy Mehdi Imám (Al-Mahdi) egy másik név Illésnek, akinek a Messiás megérkezése előtt való visszatérését az Ószövetségben prófétálták.
az imámok és a Fatima közvetlen hatással lesznek az azon a napon hozott ítéletekre, ami a végső közbenjárást jelenti., Vita folyik arról, hogy a Shi ‘ i muszlimoknak el kell-e fogadniuk Jézus halálát. Mahmoud Ayoub vallástudós szerint “a Modern Shi’ i gondolkodók megengedték annak a lehetőségét, hogy Jézus meghalt, és csak az ő szelleme került a mennybe.”Ezzel szemben Siddiqui azt állítja, hogy a Shi’ i gondolkodók úgy vélik, hogy Jézust ” sem keresztre feszítették, sem megölték.”Azt is állítja, hogy a Shi’ i muszlimok úgy vélik, hogy a tizenkettedik imám nem halt meg, de “Istenhez vitték, hogy visszatérjen Isten idejében”, és “visszatér a történelem végén, hogy létrehozza Isten királyságát a földön, mint a várt Mahdi.,”
AhmadiyyaEdit
Mirza Ghulam Ahmad, alapítója a Ahmadiyya Mozgalom az Iszlám, figyelembe Ahmadis, hogy a Megígért Messiás, az utóbbi napokban
a teológia Ahmadiyya, a feltételek Messiás, Megváltó rokon értelmű kifejezések ugyanazon személy. A Mahdi kifejezés azt jelenti, hogy “irányított”, ami azt jelenti, hogy Isten egy Isten által választott egyén közvetlen rendezése., Ahmadi szerint a Messiahship olyan jelenség, amelyen keresztül különös hangsúlyt fektetnek az emberek átalakítására azáltal, hogy felajánlják, hogy szenvedjenek Isten kedvéért, ahelyett, hogy szenvedést adnának (azaz tartózkodnak a bosszútól). Ahmadis szerint ezt a különös hangsúlyt többek között Jézus és Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) személye adta.
Ahmadis úgy véli, hogy a kereszténység és az iszlám, a Messiás és a Mahdi prófétált eszkatológiai alakjait valójában egy személyben kell teljesíteni, aki az összes korábbi prófétát képviseli.,
számos hadíszt mutatnak be az Ahmadik nézetük alátámasztására, például Sunan Ibn Majah egyikéből, amely azt mondja: “Nincs Mahdi, kivéve Mária Jézus fiát.”
Ahmadis úgy véli, hogy a Mahdi-ra és Jézus második eljövetelére vonatkozó próféciák beteljesedtek Mirza Ghulam Ahmadban (1835-1908), az Ahmadiyya mozgalom alapítójában., A mainstream muszlimokkal ellentétben az Ahmadik nem hiszik, hogy Jézus él a mennyben, hanem hogy túlélte a keresztre feszítést, és kelet felé vándorolt, ahol természetes halált halt, És hogy Ghulam Ahmad csak Jézus, az ígért Messiás és Mahdi megígért lelki második eljövetele és hasonlósága volt. Azt is állította, hogy Krisna hasonlatosságában jelent meg, és hogy adventje beteljesítette a Hindu szentírásokban található bizonyos próféciákat. Kijelentette, hogy a Szikhizmus alapítója muszlim szent volt, aki tükrözi azokat a vallási kihívásokat, amelyeket észlelt., Ghulam Ahmad írta Barahin-e-Ahmadiyya, 1880-ban, amely magában foglalja az indiai, szufi, iszlám és a nyugati aspektusait annak érdekében, hogy életet adjon az iszlámnak a brit Raj, a protestáns kereszténység és a növekvő hinduizmus ellen. Később az 1891-es isteni kinyilatkoztatásokat követően az ígért Messiásnak és a Mahdinak nyilvánította magát. Ghulam Ahmad azzal érvelt, hogy Jézus 1300 évvel a muszlim közösség megalakulása után jelent meg, és hangsúlyozta a jelenlegi Messiás szükségességét, viszont azt állítva, hogy ő maga megtestesítette mind a Mahdit, mind a Messiást., Ghulam Ahmadot olyan muszlimok támogatták, akik különösen a keresztény és Hindu misszionáriusok elnyomását érezték.