kérdés: “Milyen nap a szombat, szombat vagy vasárnap? Vajon a keresztényeknek meg kell tartaniuk a szombat napját?”
válasz: gyakran állítják, hogy” Isten bevezette a szombatot az Édenben ” a szombat és a teremtés közötti kapcsolat miatt az Exodus 20:11-ben. Noha Isten hetedik napon való pihenése (Genezis 2:3) előrevetítette a jövő szombat törvényét, nincs bibliai feljegyzés a szombatról, mielőtt Izrael gyermekei elhagyták Egyiptom földjét., A Szentírásban sehol nincs utalás arra, hogy a szombat megtartását Ádámtól Mózesig gyakorolták.
Isten szava egyértelművé teszi, hogy a szombat betartása különleges jel volt Isten és Izrael között: “az izraelitáknak meg kell tartaniuk a szombatot, és az eljövendő nemzedékek számára tartós szövetségként kell ünnepelniük. Ez örökké jel lesz köztem és az izraeliták között, mert hat napon belül az Úr teremtette az eget és a földet, és a hetedik napon tartózkodott a munkától és megpihent” (Exodus 31:16-17).,
a Mózes 5. könyvében Mózes a Tízparancsolatot az izraeliták következő nemzedékének állítja vissza. Itt, miután a 12-14. versben parancsolta a szombat megtartását, Mózes megadja az okot, hogy a szombatot Izrael nemzetnek adták: “ne feledje, hogy rabszolgák voltatok Egyiptomban,és hogy az Úr, a ti Istenetek hatalmas kézzel és kinyújtott karral kihozott onnan. Ezért az Úr, a ti Istenetek megparancsolta nektek, hogy tartsátok meg a szombat napját” (Mózes 5:15).,
Isten szándéka, hogy a szombatot Izraelnek adja, nem az volt, hogy emlékezzenek a teremtésre, hanem hogy emlékezzenek egyiptomi rabszolgaságukra és az Úr szabadítására. Megjegyzés: a követelmények Szombat-tartja: Egy ember alá, hogy Szombat törvény nem hagyja el a haza szombaton (Mózes 16:29), nem tudott tüzet gyújtani (Exodus 35:3), de nem tudott, mert még valaki, hogy a munka (v. Mózes 5:14). A szombati törvényt megszegő személyt halálra kellett volna ítélni (Exodus 31:15; számok 15:32-35).,
az újszövetségi részek vizsgálata négy fontos pontot mutat nekünk: 1) amikor Krisztus feltámadt formájában jelenik meg, és a napot megemlítik, mindig a hét első napja (Máté 28:1, 9, 10; Márk 16:9; Lukács 24:1, 13, 15; János 20:19, 26). 2) az egyetlen alkalom, amikor a szombatot a Jelenések által tett cselekedetekből említik, az alkalom a zsidó evangelizmus, a beállítás pedig általában zsinagóga (ApCsel 13-18.fejezet). Pál ezt írta: “a zsidóknak zsidó lettem, hogy zsidókat nyerjek” (1korinthus 9: 20)., Pál nem azért ment a zsinagógába, hogy a szentekkel közösködjön és építsen, hanem azért, hogy elítélje és megmentse az elveszetteket. 3) miután Pál kijelenti: “mostantól a pogányokhoz megyek” (ApCsel 18: 6), a szombatot soha többé nem említik. És 4) ahelyett, hogy a Szombatnaphoz való ragaszkodásra utalna, az Újszövetség fennmaradó része az ellenkezőjét jelenti (beleértve a fenti 3.ponthoz tartozó egyetlen kivételt, amelyet a Kolossé 2:16-ban találtak).,
ha közelebbről megvizsgáljuk a fenti 4. pontot, kiderül, hogy az újszövetségi hívő nem köteles megtartani a szombatot, és azt is megmutatja, hogy a vasárnapi “keresztény Szombat” gondolata szintén írás-ellenes. Amint a fentiekben tárgyaltuk, egyszer megemlítik a szombatot, miután Pál a pogányokra kezdett összpontosítani: “ezért ne hagyja, hogy bárki megítéljen téged azzal, amit eszel vagy iszol, vagy egy vallási ünnep, egy újhold ünnepe vagy egy szombat napja tekintetében. Ezek az eljövendő dolgok árnyéka; a valóság azonban Krisztusban található” (Kolosszé 2:16-17)., A zsidó szombatot eltörölték a kereszten, ahol Krisztus “törölte az írásbeli kódexet, annak előírásaival” (Kolossé 2:14).
ezt az elképzelést többször megismételjük az Újszövetségben: “az egyik ember egy napot szentebbnek tart, mint a másik; egy másik ember minden napot egyformán tekint. Mindegyiknek teljes mértékben meg kell győződnie a saját elméjében. Aki egy napot különlegesnek tart, ezt teszi az Úrral” (Róma 14:5–6a). “De most, hogy ismeritek Istent — vagy inkább Isten ismeri -, hogyan fordultok vissza azokhoz a gyenge és nyomorúságos alapelvekhez? Azt akarod, hogy újra rabszolgává váljanak?, Különleges napokat, hónapokat, évszakokat és éveket figyelsz meg” (Galata 4:9-10).
de egyesek azt állítják, hogy Konstantin megbízatása KR.U. 321-ben “megváltoztatta” a szombatot szombattól vasárnapig. Melyik napon találkozott a korai egyház imádatra? A Szentírás soha nem említ semmilyen szombat (szombat) összejövetelt a hívők számára közösség vagy imádat céljából. Vannak azonban világos részek, amelyek megemlítik a hét első napját. Például a cselekedetek 20: 7 kijelenti, hogy ” a hét első napján azért jöttünk össze, hogy megtörjük a kenyeret.,”Az 1korinthus 16:2-ben Pál minden hét első napján sürgeti a korinthusi hívőket, hogy tegyenek félre egy pénzösszeget a jövedelmével összhangban.”Mivel Pál a 2korinthus 9:12-ben “szolgálatnak” nevezi ezt az áldozatot, ennek a gyűjteménynek kapcsolódnia kellett a keresztény gyülekezet vasárnapi istentiszteletéhez. Történelmileg vasárnap, nem szombat volt az egyház keresztényeinek szokásos találkozási napja, gyakorlata az első századra nyúlik vissza.
a szombatot Izraelnek adták, nem az egyháznak., A szombat még szombat, nem vasárnap, és soha nem változott. De a szombat része az ószövetségi törvénynek, és A keresztények mentesek a törvény kötelékétől (Galata 4:1-26; Róma 6:14). A szombat megtartása nem szükséges a keresztényektől-legyen az szombat vagy vasárnap. A hét első napja, vasárnap, az Úr napja (Jelenések 1:10) ünnepli az új teremtést, Krisztussal, mint feltámadt fejünkkel. Nem vagyunk kötelesek követni a Mozaik Szombat-pihenő, de most szabad követni a feltámadt Krisztus-szolgálatot., Pál apostol azt mondta, hogy minden egyes kereszténynek el kell döntenie, hogy betartja-e a szombat pihenését, “az egyik ember egy napot szentebbnek tart, mint a másik; egy másik ember minden napot egyformán tekint. Mindegyiknek teljes mértékben meg kell győződnie a saját elméjében” (Róma 14:5). Minden nap imádnunk kell Istent, nem csak szombaton vagy vasárnap.