Muhammad (Magyar)

Biographical sources

A Qurʾān hozamok kis konkrét életrajzi információk az Iszlám Prófétája: a cím egy egyedi “Isten küldötte,” akit számos vers hívás Muhammad (pl., 3:144), valamint beszél a zarándoklat szentély, amely együtt jár a “völgy Mekka” a Kaʿbah (pl., 2:124-129, 5:97, 48:24-25). Egyes versek azt feltételezik, hogy Muhammad és követői egy al-madīnah (“a város”) vagy Yathrib (pl.,, 33:13, 60) miután korábban kiűzték hitetlen ellenségeik, feltehetően a Meccan szentélyből (például 2:191). Más passzusok megemlítik a katonai találkozásokat Mohamed követői és a hitetlenek között. Ezek néha kapcsolódnak helynevek, mint például a múló utalás a győzelem nevű helyen Badr at 3:123. A szöveg azonban nem tartalmaz dátumokat a történelmi eseményekre, amelyekre utal, és a Qurʾānic hírnök kortársainak szinte egyikét sem említik név szerint (ritka kivétel a 33:37)., Ezért, még akkor is, ha valaki elfogadja, hogy a Qurʾānic corpus hitelesen dokumentálja Muhammad prédikálását, önmagában véve egyszerűen nem nyújt elegendő információt még egy tömör életrajzi vázlathoz sem.

Az iszlám hagyomány Mohamedről megőrzött életrajzi információk nagy része így a Qurʾān kívül, az úgynevezett sīrah (Arab: “életrajz”) irodalomban fordul elő. Vitathatatlanul a műfaj legfontosabb munkája Muḥammad ibn Isḥāq (meghalt 767-768) Kitāb al-maghāzī (“katonai expedíciók könyve”)., Ez a munka azonban csak a későbbi átdolgozásokban és rövidítésekben létezik, melyek közül a legismertebb a ʿAbd al-Malik ibn Hishām (meghalt 833-834) Sīrat Muḥammad rasūl Allāh (“Mohamed élete, Isten hírnöke”). Ibn Isḥāq eredeti könyve nem a saját kompozíciója volt, hanem önálló jelentések összeállítása azokról a konkrét eseményekről, amelyek Muhammad életében zajlottak, és azt megelőzően is, amelyeket Ibn Isḥāq rendezett a helyes időrendi sorrendbe, és amelyhez hozzátette saját megjegyzéseit., Minden ilyen jelentést általában egy névjegyzék vezet be, amely különféle közvetítőkön keresztül nyomon követi azt a végső forráshoz, amely sok esetben szemtanú-például a Próféta felesége ʿāishishah. Változatok az anyag által összeállított Ibn Isḥāq, valamint további lényeges eseményekről Mohamed élete, őrzi működik, amelyet más szerzők, mint például Abd al-Razzāq (meghalt 827), al-Wāqidī (meghalt 823), Ibn Saʿd (meghalt 845), al-Ṭabarī (meghalt 923).,

az A tény, hogy az ilyen életrajzi elbeszélések arról, hogy Muhammad ütközött csak a szövegek ből 8-án vagy 9-én században vagy még később fel kötött a probléma az, hogy benne lehet a sīrah irodalom állítják, hogy a relé pontos történelmi adatok. Ez nem azt sugallja, hogy szükségképpen volt a szándékos gyártás eleme a munkahelyen, legalábbis egy olyan fordító szintjén, mint Ibn Isḥāq, aki nyilvánvalóan nem találta fel a történeteket a semmiből. Ennek ellenére a népszerű legenda egy olyan alak körül, mint Muhammad, Teljes mértékben várható., Legalábbis azoknak a történészeknek, akik vonakodnak elismerni az isteni beavatkozásról szóló jelentéseket, a problémát megerősítik az Ibn Isḥāq munkájában szereplő egyes anyagok csodálatos elemei. Sőt, egyes narratívák a kérdés nyilvánvalóan kiigazítások bibliai motívumok a célja, hogy jelen Mohamed eléri vagy meghaladja a korábbi prófétai számok, mint Mózes, Jézus., Például, mielőtt Muhammad kivándorlás Medina azt mondta, hogy megkapta a hűségesküt tizenkét lakos a város, nyilvánvaló párhuzamos a Tizenkét Apostol, és az ásás során egy védekező árok körül Medina Muhammad azt mondják, hogy csodával határos módon kielégítette az összes munkavállaló egy maroknyi dátumokat, emlékeztetve Jézus etetés a sokaság. Végül egyértelműen lehetséges, hogy egyes jelentések Mohamed életének eseményeiről nem a történelmi emlékezetből, hanem a Qurʾān egyes verseinek történelmi kontextusáról szóló exegetikai spekulációból származnak.,

az egyik és ugyanazon életrajzi elbeszélés alternatív verzióinak gondos összehasonlításával a tudósok megmutatták, hogy bizonyos számú hagyomány van Mohamed életéről—például a Próféta Mekkából Medinába való kivándorlásáról szóló beszámoló-már a 7.század végére forgalomban volt., Az ilyen korai hagyományok fontos gyűjtője volt ʿUrwah ibn al-Zubayr, a ʿāishishah rokona, aki valószínűleg 643-644-ben született, és akit valószínűleg úgy tekintenek, mintha első kézből hozzáférhetett volna a Próféta korábbi társaihoz. Ráadásul, Muhammadról számos kezdetleges részletet nem iszlám források is megerősítenek társkereső Muhammad hagyományos halálának első évtizedeitől., Például egy körülbelül 640-ből származó szír Krónika megemlíti a rómaiak és “Muhammad arabjai” közötti csatát, és egy körülbelül 660-ból álló Örmény történelem úgy írja le Mohamedet, mint egy kereskedőt, aki az araboknak prédikált, és ezáltal kiváltotta az Iszlám hódításokat. Az ilyen bizonyítékok elegendő megerősítést nyújtanak egy Arab próféta történelmi létezéséről Muhammad néven. A próféta életének Iszlám narratívájával kapcsolatos bizonyos feszültségek azonban továbbra is fennállnak., Például néhány nem iszlám forrás szerint Muhammad még mindig életben volt, amikor az Arab hódítók megszállták Palesztinát (634-640), ellentétben az Iszlám állásponttal, miszerint a próféta már elhunyt ezen a ponton.

mindent összevetve, nincs olyan kényszerítő ok, amely arra utalna,hogy Mohamed életének hagyományos iszlám beszámolójának alapvető állványzata nem történelmi., Ugyanakkor a források jellege nem olyan, hogy bizalmat keltsen abban, hogy történelmileg bizonyos ismeretekkel rendelkezünk a próféta életéről, amely ugyanolyan részletes, mint sok korábbi tudós. Különösen úgy tűnik, hogy Muhammad életének szokásos kronológiai keretét a későbbi adók és gyűjtők, például Ibn Isḥāq dolgozták ki, ahelyett, hogy nyomon követhetők lennének a Mohamedről szóló iszlám hagyományok legkorábbi rétegére. Így azok a kijelentések, amelyek szerint a 625.év március 21-én a Meccan erők beléptek a Medina oázisába, természetüknél fogva problematikusak., A következő rész ennek ellenére tömör összefoglalást nyújt elsősorban Ibn Isḥāq próféta életének változatáról. Ez az emésztés nem célja, hogy elkülönítse a történelmi tényt a későbbi legendától. Például, ellentétben sok korábbi Nyugat-számlák, nem fognak próbálkozni, hogy távolítsa el a természetfeletti elemeket a narratív érdekében átalakítja a számlán jelenik meg, kézenfekvő a modern történelmi államalakulat, unió szabványok.