a Muharram gyász típusa a síita, szunnita és különböző etnikai csoportok ágai között változik.
ShiaEdit
Shia muszlimok szerte a világon minden évben megemlékeznek Husayn ibn Ali, családja és követője halálának gyászos szokásairól Muharram és Safar hónapjaiban. “Vértanúk hercege” – nek nevezik, és szellemi és politikai megmentőként ismerik. Továbbra is fontos szerepe van a nép vallási és nemzeti öntudatában.,
a síita hit szerint a gyászszertartásban való részvétel az Ítélet Napján segít az üdvösségben, amint Elias Canetti (Nobel-díjas) azt mondta: “a síita hit magja lett … az összes hagyományos vallások siralom, amely lehetne adni a közelebbi figyelmet–, hogy az iszlám a leginkább világító… Maga a siránkozás, mint egy szenvedélyes csomag, amely kinyílik, egy igazi tömeg számára, felejthetetlen erővel nyilvánul meg a Muharram Fesztiválon Shiites”.,
először a gyász szertartás egyéni volna a szabadban, a főút a város, falu, egy nagyobb kereszteződés a bazárban, az udvaron, a mecset, karavánszeráj, s magánlakásokban. Egy idő után, a gyászolók időjárástól való védelme érdekében, a Hussainiya és a Tekyeh épült.
szunnita
az eseményt sok szunnita megfigyeli, de kisebb mértékben, az emlékezés idejeként, a gyász helyett., Van gyász között Ahl-e-Sunnat wal Jamaa ‘ Ah, valamint emlékeznek Ahl-e-Bayt, különösen Imaam Hussein, valamint a Sahaabahs, keresztül beszél masjids (mecsetek) során az első 10 nap Muharram-ul-Haraam.
CustomEdit
közel 12 évszázad után ötféle fő rituálét fejlesztettek ki a Karbala csata körül., Ezek a rituálék magukban foglalják az emlékműveket (majalis al-ta ‘Ziya), Husayn sírjának Karbalában való látogatását, különösen Ashura tizedik napja és a csata utáni negyvenedik nap (Ziyarat Ashura és ziyarat al-Arba’ in), a nyilvános gyászmenet (al-mawakib al-husayniyya vagy a Karbala csata ábrázolása játék formájában (a shabih), valamint a zászló (tatbir).,
Zarándoklat A HusaynEdit szentélyéhez
Imam Husayn szentély található Husayn ibn Ali mecsetében és temetkezési helyén, a harmadik Shia Imám Karbala városában, Irakban. Sok Síia zarándoklatra megy a Karbalai szentélybe, amely a síiták egyik legszentebb helye Mekkán, Medinán és Jeruzsálemen kívül. Évente legfeljebb egymillió zarándok látogatja meg a várost, hogy megfigyelje Imam Husayn ibn Ali halálának évfordulóját., A síita muzulmánok úgy vélik, hogy a Husayn ibn Ali szentélyébe való zarándoklat, mint a sírás, nagymértékben eltörli bűneiket.
MatamEdit
Shi ‘ a muszlimok Bahreinben a Muharram emlékére sztrájkolnak.
a matam arab kifejezés általában a gyász cselekedetére vagy gesztusára utal; Shia iszlámban a kifejezés a Karbala mártírjainak siralmas cselekedeteit jelöli., A férfi és női résztvevők nyilvánosan gyűlnek össze az ünnepi mellkasi verésért (matam – سنننننن), hogy kifejezzék rajongásukat Husayn Imám iránt, és megemlékezzenek szenvedéseiről. Egyes Shi ‘ a társadalmakban, mint például Bahreinben, Pakisztánban, Indiában, Afganisztánban, Iránban, Szíriában, Bangladesben és Irakban, a férfi résztvevők kést vagy borotvát is beépíthetnek a matamjukba. A matamnak két alapvető formája létezik: Dél-Ázsiában a Matam a legjelentősebb és legérzékenyebb Shia identitásjelző, bár a cselekményt számos Shi ‘ a vallási vezető is elítéli.,
TatbirEdit
TaziyaEdit
Ta ‘Ziya felvonulás Ashurán, Barabanki, India (2009.január)
a gyász egyik formája a Karbala csata színházi újrajátszása. Iránban ez az úgynevezett taziya vagy taziyeh. A taziya-ra szakosodott színházi csoportokat taziya csoportoknak nevezik., Taziyas népszerű volt a Qajar-dinasztia, amíg a huszadik század elején, de a re-enactments lassan csökkent, amíg ők többnyire elhagyott a nagyvárosokban a korai 1940-es évek. ennek ellenére, taziyas továbbra is létezik Iránban kisebb léptékben, különösen a vidéki és a hagyományos területeken. Reza Shah, az első a Pahlavi dinasztia, betiltotta taziyas. Az 1979 óta tartó kísérletek ellenére a Muharram-felvonulások és a rawza khani különböző formái még gyakoribbak.,
NohaEdit
a városokban és Államokban a síita muszlimok számának növelésével a Muharram rituálék kifinomultabb formára változtak. A kilencedik században a siránkozás és a siránkozás gyászos hagyomány lett. Noha a maqtal al-Husayn által ihletett vers és történet (különböző könyvek, amelyek a Karbalai csata történetét és Husayn ibn Ali halálát mesélik el). A költő vagy egy másik egyszerű ritmussal olvasta a noha-t. Noha fő témája a Husayn ibn Ali megölésének fájdalma., Noha áll versek különböző nyelveken, mint például az arab, Urdu, perzsa, Saraeki, Sindhi és pandzsábi.
a közönség reakciója a Karbala csata epizódjának újrajátszásában jelentős a különböző Shia identitás erősítésében, valamint a Husayn ibn Ali és követője meggyilkolása miatti sírás az egyik ilyen reakció. Szoros kapcsolat van a siránkozás és a sírás között. Az elbeszélés szerint Shia Imams hangsúlyozta, hogy sírnak nekik, így továbbította a jövő generációjának., Szerint Shia hagyomány, a sírás, a flow a könnyek nyújt részvétét Imám Husayn anyja, meg a család, mint élő rokonok (főleg nők, gyerekek) nem szabad sírni, vagy siratják a mártírhalált halt család, amely az érintett Imám Husayn, hogy a család (beleértve a két fiú, egy hat hónapos baba mártírhalált egy nyíllal/lándzsa, hogy a nyakát, a másik 18 éves, aki elvitte egy lándzsa, hogy a szíve), majd társai., Siránkozás és sírás a (mazloom) sértett és részvétét a családjának, így szolgál majd az egyik a jó cselekedetek által végzett gyászolók Husayn (azadaar e Husayn), és hasznos lesz abban, hogy megmentse őket attól, hogy elítélték a pokol tűz napján ítélet.
ProcessionsEdit
a társadalom állapotától függően a Muharram felvonulások egyik városból a másikba változnak., A közös forma a hussainiya gyász felvonulásainak kezdete, a résztvevők városuk vagy falujuk utcáin felvonulnak, végül visszatérnek Hussainiyába, hogy Muharram rituáléjának más gyászát hajtsák végre. A felvonulás az arab államokban élő halottak gyásza volt az iszlám megjelenése előtt. A mellkas-dobogó, önostorozó arc-pofon (latm) vagy szokásos jogi aktusok alatt a gyászoló menetet, de a mellét verte arc-pofon (latm) több elsőbbséget, valamint a történelem, ezt aktusok született Buyid dinasztia időszak.,
Chest beatingEdit
a Muharram
mellkasi verést végző Iráni férfiak a Shia Imams gyászszertartásán gyakoroltak közös rituálékra utalnak. A tizenkilencedik században az indiai Syed Dildar Ali Nasirabadi által bevezetett Iráni mellkasi verést, a mellkasverést pedig a Zuljinah (a kétszárnyú ló) felvonulások fogalmának tulajdonították. A mellkasi verés csak a Muhammad családjához tartozó szerencsétlenségekben megengedett.,Az Isfahanisz mecseténél a gyászolók az udvar közepére gyülekeztek, ahol a felső torsók felvonulás formájában gyülekeztek, és véletlenszerűen verték a mellüket a dallamos javaslatokhoz.
FlagellationEdit
a flagelláció aktusai a Husayn ibn Ali vérontásának szimbolikus újrajátszása. Ennek a drámai cselekménynek az előzménye a Kaukázusban és Azerbajdzsánban a tizenhetedik századi gyakorlatba nyúlik vissza, és a tizenkilencedik században Irán és az Arab világ középső és déli városaiban a síiták megfigyelték.,Voltak különböző típusú önostorozó, beleértve a feltűnő, a láda a tenyerét, feltűnő a hátán, láncok, vágás homlokukon kés vagy kard. 1993-ban Seyed Ali Khamenei ajatollah, Irán vezetője kiadott egy fatwa-t, amely rossznak, hamisnak és hamisnak nevezte a megjelölést. Később azzal érvelt, hogy míg a Szovjetunió Kommunista rezsimje számos mecsetet bezárt vagy megváltoztatott, és számos más iszlám gyakorlatot betiltott Azerbajdzsánban, engedélyezték a megjelölést., Míg a fatwa nem kötelező más Maraji követői számára, az iráni kormány hivatalos álláspontja a vezetőé, így Iránban már nem nyíltan gyakorolják a lobogót.
RawdaEdit
Rawda egyike a Shia Iráni gyász rituáléknak, hogy megemlékezzenek Husayn ibn Ali és követői haláláról – különösen ez a nyilvános sajnálkozás. A Rawda arab nyelvű kertet jelent, ezt a nevet a Rawdat al-Shuhada címéből szerezték be, irodalmi remekmű könyv, amelyet Husayn Waiz kashifi perzsa nyelven írt., A Rawda-khawani szó jelentése “Rawdat alshuhada szavalása”, általában Rawda néven. Először ez a rituálé vált szokásossá a Muharram első tíz napján, de idővel Muharam, Safar és az év más napjai alatt végezték el. Ma a Rawda vagy az al-Shuhada Rawdat története, vagy olyan történetek, amelyeket Rawḍa-kh w ān (aki a szavalást végzi) képességei és tudása teremt a könyv eredeti szövegének kiadásához. Ez a szertartás lehet tartani minden, ahol, mint a házak, az udvar mecset, a tér a város vagy falu, valamint Hussainiya és a Tekyeh., Rawda származási helye Irán volt, de Bahreinben ezt a rituálét eredeti formájában látják, más helyen, mint Indiában, annak módosított formáját tartják.
AlamEdit
a gyászszertartások egyik legfontosabb és jelképes tárgya az Alam. Husayn ibn Ali zászlós a Karbalai csatában, és az igazság és a bátorság jele. A Karbalai csata során Husayn ibn Ali kafala (karaván) eredeti hordozója Abbas, Husayn testvére volt., Abbász életét vesztette a csatában, amikor az Eufrátesz folyóból vizet akart szerezni a lakókocsi három napig szomjas kisgyermekeinek. Azt mondják, hogy amikor elkezdett lovagolni vissza a táborba a vízzel, ő volt meglepetés-megtámadta. A csatában a tábor gyermekei aggódva figyelték az alamot (arab és perzsa ʿalam, pl. aʿlām, ‘standard’ vagy ‘banner’) dip fel-le messziről. Abbas elvesztette mindkét karját a csatában, mégis továbbra is fogaival szorította a víz bőrét (mushk), elhatározta, hogy visszahozza a vizet a gyermekekhez., Az ellenzék vezetője úgy látta, hogy Abbász egyre nagyobb teret nyer, és elrendelte, hogy több katona támadja meg a zászlóvivőt, mondván: “ha vizet visznek vissza a sátrukba, nincs megállás.”Az íjászok ezután nyilakkal bombázták Abbast, amely átszúrta a víz bőrét, leeresztve a lováról, miközben az alam a földre esett. Alams emlékeztet Abbász vértanúságára, és a szeretet és a tisztelgés szimbólumaként viselkedik Husayn ibn Ali követői felé, akik életüket vesztették Karbalában., Az Alams mérete változó, de általában egy faoszlopból áll, fém finial és keresztrúddal, amelyet a pólus tetején rögzítenek. A pólust ezután ruhával és egy Mohamed családtagjainak nevével ellátott transzparenssel öltöztetik. Az Abbas nevével ellátott Alams általában olyan díszet tartalmaz, amely hasonlít a víz bőrére, amelyet a gyerekeknek szánt. Az Alam hossza körülbelül 15 láb lehet. Az Alam rugalmas acéllemezekből áll, amelyek a felső részén helyezkednek el. Az alamot tollak és finom hímzett selymek és brokátok díszítik.,
Nakhl GardaniEdit
Nakhl Gardani (perzsa: نللردانی, perzsa kiejtése: ) egy vallási szertartás, amelyet Ashura napján hajtanak végre Husayn ibn Ali halálának emlékére. Nakhl egy fa (világít. dátum-tenyér) az Imám koporsójának szimbolikus ábrázolásaként használt szerkezet, nakhl-gardani pedig a nakhl felvonulása, amely Imám temetésére emlékeztet.