Musée virtuel du protestantisme (Magyar)

Erasmus (1467-1536) néhány évvel idősebb volt Luthernél (1483-1546). Előbbiből humanista lett, többek között Oxfordba, Párizsba és Bolognába is sokat utazott., Kritikus nézetei voltak a katolikus teológusokkal kapcsolatban: a skolaszticizmusban való képzés nem jogosította fel őket arra, hogy meghatározzák a jó cselekedeteket – amelyek szükségesek a lélek megmentésének biztosításához. Ezért kezdett érdeklődni Luther írásai iránt a búcsúk eladásáról, és ellenezte a “lélekkereskedelmet” is.

ami Luthert illeti, nagyon figyelmesen olvasta az 1517-ben javasolt újszövetségi Erasmus tudományos kiadását. A görög szöveg latinra történő fordítása a humanista is javasolta, nagyon helyesnek tűnt neki.,

közös nézeteik ellenére Erasmus fokozatosan visszavonult az evangélikus befolyási körből. Albrecht Dürer festő Luther elrablása után írt neki, amikor 1521-ben elhagyta a férgek étrendjét, és megkérte, hogy beszéljen a polgári és vallási hatóságokkal, hogy felszabadítsák, Erasmus pedig nem mondott semmit.

később egy vita arról, hogy mennyi szabadságot engedtek a férfiak szemben Erasmus Luther.,

A vita arról, hogy a megváltás révén jó cselekedetek

A 1523, nem sokkal a halála előtt, Pápa Adrian VI. egy barátom az Erasmus, kértem, hogy erősítse meg, hogy a vélemény a “megváltás révén jó cselekedetek” egyetértett, hogy a Katolikus Egyház., Erasmus 1524-ben írt a szabad akaratról, amelyet még a biztos úr sem olvasott, hanem utódja, VII. Clement, aki ellenségesebb volt Lutherrel szemben, mint Vi.Adrian. Luther azonnal válaszolt egy erősen polemikus szövegben, amely az akarat rabságáról szól.

Erasmus szerint a megváltás révén jó cselekedetek inkább finom: ő úgy vélte, hogy ha jó cselekedetek megnyitotta az utat a személyes megváltás, minden támaszkodott, a szabad akarat (szabad választás), aki elérni őket.,

Luther úgy vélte, hogy köszönöm, hogy az akaratereje, valamint a jelentése, mint ez, az ember minden bizonnyal törvény, de semmi köze a személyes megváltás (bondage); a hit, egyedül a megigazulás Isten kegyelme Krisztus garantált, hogy ez az ígéret. A szabad elkötelezettség (a keresztény szabadsága) ekkor volt az a kontextus, amelyben tettei (és az azt követő cselekedetek) teljesen relevánsak voltak.

a két vélemény közelebb állt egymáshoz, mint amilyennek látszott: Erasmus számára az akaraterő nem hagyhatja figyelmen kívül a jámborságot és a hitet., Nem vont le minden következményt, mert az volt az aggodalma, hogy a katolikus egyházon belül maradjon, remélve, hogy hozzájárul az egyház megnyitásához.