FuturismEdit
a futurista kilátás a Keresztény eszkatológia, a Nyomorúság egy viszonylag rövid idő alatt, ahol mindenki megtapasztalja világszerte, nehézségek, üldözés, katasztrófák, éhínség, háború, fájdalom, szenvedés, amely hatással lesz az egész teremtést, megelőzik ítélet, amikor a Második Eljövetel kerül sor. Néhány pretribulationista úgy véli, hogy azok, akik úgy döntenek, hogy követik Istent, megerőszakolják a nyomorúság előtt, és így elkerülik azt., Másrészt néhány poszttribulationista (keresztények, akik úgy vélik, hogy az elragadtatás szinonimája a nyomorúság után bekövetkező feltámadásnak) úgy véli, hogy a keresztényeknek hitük próbájaként el kell viselniük a nyomorúságot.
a futurista nézeteket valló dispensionalisták szerint a nyomorúság Jézus második eljövetele előtt és a Végidőkben fordul elő., Ebben a nézetben a nyomorúság hét prófétai Héber évig tart (mindegyik 360 napig tart), de a nagy nyomorúság lesz a nyomorúság időszakának második fele (lásd Matt 24: 15 és Matt 24: 21 a nagy nyomorúság bemutatása a pusztulás utálatossága után történik, amely a nyomorúság középpontját jelzi).
ebben a nézetben ezt a hétéves időszakot tekintik Dániel hetven hetes próféciájának utolsó hetének, amelyet Dániel 9. fejezetében találtak., Az elmélet szerint minden hét hét hét évet jelent, az ütemterv Artaxerxes parancsától kezdve, hogy újjáépítse a második templomot Jeruzsálemben. Hét hét és 62 hét után a prófécia azt mondja, hogy a Messiást “levágják”, ami Krisztus halálának felel meg. Ezt úgy tekintik, hogy meghatározatlan hosszúságú szünetet hoz létre az idővonalon, egy hét múlva pedig teljesül.,
ezeknek a hiedelmeknek az időtartama más szakaszokon is alapul: Dániel könyvében Az “idő, idő és fél idő”, amelyet “három és fél évnek” és a Jelenések könyvének “ezer kétszázhárom napnak” és “negyvenkét hónapnak” neveznek (a prófétai hónap átlagosan 30 nap, tehát 1260/30 = 42 hónap vagy 3,5 év)., A Dániel 12:11 1290 napja (a Jelenések 11:3 1260 napja helyett) úgy gondolják, hogy vagy egy egyszerű interkaláris ugráshónap-kiigazítás eredménye, vagy a próféciával kapcsolatos további számítások, vagy egy közbenső időszakasz miatt, amely a világot felkészíti az évezredes uralkodás kezdetére.,
EventsEdit
a futuristák között különböző nézetek vannak arról, hogy mi fog történni a keresztényekkel a nyomorúság alatt:
- a Pretribulationisták úgy vélik, hogy minden igaz keresztény (halott és élő) testi úton kerül a mennybe (az erőszaknak nevezik), mielőtt a nyomorúság megkezdődik. E hit szerint minden igaz keresztény, aki valaha is létezett az egész keresztény korszak folyamán, azonnal tökéletes feltámadt testré alakul át, és így el fog menekülni a nyomorúság próbáiból., Azok, akik az elragadtatás után keresztényekké válnak, a nyomorúság alatt élnek (vagy elpusztulnak). A nyomorúság után Krisztus visszatér, hogy megalapítsa Millenniumi királyságát.
- Prewrath Tribulationists hiszem, a mámor fog következni, a Nyomorúság, a felénél, vagy után, de mielőtt a hét tál az Isten haragja.
- a Midtribulationisták úgy vélik, hogy az elragadtatás a nyomorúság felénél történik, de mielőtt a legrosszabb rész bekövetkezik. A hétéves időszak felekre oszlik—a “bánat kezdete” és a “nagy nyomorúság”.,
- a Poszttribulationisták úgy vélik, hogy a keresztényeket nem az örökkévalóságig veszik fel a mennybe, hanem Krisztus fogadja vagy összegyűjti a levegőben, hogy együtt leereszkedjenek, hogy létrehozzák Isten királyságát a Földön a nyomorúság végén.
pretribulationism and midtribulationism, The rapture and The Second Coming of Christ are separate events, while in post-tribulationism the two events are sample or simultaneous., A nyomorúság előtti és középső hiedelmek másik jellemzője az a gondolat, hogy az elragadtatás után Krisztus harmadik alkalommal tér vissza (amikor az első eljövetelt is számolja), hogy felállítsa királyságát a földön.
A Katolikus Egyház azt tanítja, hogy a végső parousia (második eljövetel) előtt “végső Pászka” vagy Utolsó “Purgatórium” lesz, amelyben az egyház “áthalad egy végső tűzön, amely megrázza a sokak hitét”., Általában sem a katolikus egyház, sem a különböző ortodox és Anglikán közösségek, sem a régebbi protestáns felekezetek nem használják az “elragadtatás” kifejezést, és nem hajlamosak az amillennializmusra. Ebben a nézetben az ezredfordulót Krisztus uralkodásának kezdeti időszakának tekintik (amely az egyház életében és tevékenységében nyilvánul meg), amely a Pünkösddel kezdődött, és a Messiás végleges visszatéréséhez vezet, a végső eredmény pedig egyetlen és állandó esemény a jelen idő végén.,
Preterizmusszerkesztés
a Preterista nézet szerint a nyomorúság a múltban történt, amikor a római légiók elpusztították Jeruzsálemet és templomát AD 70–ben az első zsidó-római háború végén, és csak a zsidó népet érintette, nem pedig az egész emberiséget.
A keresztény preteristák úgy vélik, hogy a nyomorúság isteni ítélet volt, amelyet a zsidók bűneikért látogattak meg, beleértve Jézus, mint az ígért Messiás elutasítását. Teljes egészében a múltban, I.E. 70 körül történt, amikor a Római Birodalom fegyveres erői elpusztították Jeruzsálemet és templomát.,
a nyomorúság preterista megvitatása az Evangéliumokra összpontosít, különösen a Máté 24, Márk 13 és Lukács 21 prófétai szakaszaira, nem pedig az Apokalipszisre vagy a Jelenések könyvére. (A preteristák a Jelenések szimbolikájának nagy részét Rómára, a Caesarokra és A keresztények üldözésére használják, nem pedig a zsidók nyomorúságára.,)
Jézus figyelmeztetése a Máté 24:34-ben, hogy “ez a nemzedék nem telik el, amíg ezek a dolgok nem teljesülnek” vissza nem kapcsolódik az Írástudókhoz és a farizeusokhoz hasonló figyelmeztetéséhez, miszerint ítéletük “erre a nemzedékre jön” (Máté 23:36), vagyis az első században, nem pedig jóval az írástudók és farizeusok halála után. Az I.E. 70-ben bekövetkezett pusztítás egy 40 éves generáción belül történt attól az időponttól kezdve, amikor Jézus ezt a beszédet mondta.,
a zsidó nemzetre vonatkozó ítéletet a római légiók hajtották végre, “a pusztulás utálata, amelyet Dániel próféta beszélt” (Máté 24:15).
mivel Máté 24 azzal kezdődik, hogy Jézus meglátogatja a jeruzsálemi templomot, és kijelenti, hogy “nem marad itt egy kő a másikon, amelyet nem dobnak le” (vs. 3), a preteristák semmit sem látnak a Szentírásban, hogy jelezzék, hogy egy másik zsidó templom valaha is épül. A próféciák mind beteljesedtek az akkor létező templomban, amelyről Jézus beszélt, és amelyet később megsemmisítettek abban a nemzedékben.,
HistoricismEdit
a historikus nézet A “szentek üldözése” néven ismert időszakra vonatkozik (Daniel 7, Jelenések 13). Úgy gondolják, hogy ez a “leesés” utáni időszakkal kezdődött, amikor a pápai Róma 1260 évig hatalomra került 538-tól 1798-ig (a nappali év elve alapján). Úgy vélik, hogy a nyomorúság nem jövőbeli esemény, de a végén olyan időre fokozódik, mint még soha., Matthew hivatkozás a “Nagy Nyomorúság” (Máté 24:29), mint a párhuzamos Jelenések 6:12-13, elérik azt a pontot, hogy ha nem volt rövidített még csak nem élné túl. (Máté 24:22)
A Historikusok hajlamosak látni, hogy a prófécia az évszázadok során teljesült, és nem egyetlen Antikrisztus, aki egy jövőbeli nyomorúság idején uralta a földet, Martin Luther, John Calvin és a többi protestáns reformer úgy látta, hogy az Antikrisztus teljesült a pápaságban., A reformerek, mint Martin Luther, John Calvin és mások látták a pápaság állítását időbeli hatalom felett minden világi kormányok és az autokratikus jellegét a pápai hivatal, mint a falling távol az eredeti hit által alapított Jézus és az apostolok, és megtámadta pápai hatóság, mivel eltérött a Szentírás hagyománya volt, és a korrupció a korai egyház.,
hasonlóképpen, néhány modern történész úgy látja, hogy a zsidók nyomorúsága az AD 70-ben kezdődik, és évszázadok óta folytatódik, ugyanabban az időtartamban, mint a “pogányok ideje”, amely alatt “Jeruzsálemet a pogányok tapossák le.”(Lukács 21:24) Ez a nézet nemcsak a római légiók kezében lévő egymillió zsidó halálát, hanem hatmillió zsidó halálát is magában foglalja a holokausztban.