Stúdió fotó Bernadette Soubirous, 14 éves, a mindennapi viselet (c. Január 1-1858)
A tisztelt szűzanya képe a Rózsafüzért adott Kanonikus Koronázás által Pius Pápa IX július 3-án 1876., Ugyanebben az évben, egy túlméretezett arany babérkoszorút helyeztek az alapra, valamint egy csillaghalót, amely a kép fejéhez van rögzítve; mindkettő már nincs jelen.
1858.február 11-én Soubirous testvérével, Toinette-tel és szomszédjával, Jeanne Abadie-val együtt tűzifát gyűjtött. Miután levette a cipőjét és a harisnyáját, hogy átgázoljon a vízen Massabielle barlangja közelében, azt mondta, hallotta a két széllökés (coups de vent) hangját, de a közeli fák és bokrok nem mozdultak. A vad rózsa egy természetes rést a barlangban, azonban, megmozdult.,
” …visszamentem a barlang felé, és elkezdtem levenni a harisnyámat. Alig vettem le az első harisnyát, amikor olyan hangot hallottam, mint egy széllökés. Aztán megfordítottam a fejem a rét felé. Láttam a fákat még mindig: elmentem levenni a harisnyámat. Megint ugyanazt a hangot hallottam. Ahogy felemeltem a fejem, hogy megnézzem a barlangot, láttam egy fehér ruhába öltözött hölgyet, fehér ruhát, kék övet és sárga rózsát mindkét lábán, ugyanolyan színű, mint a rózsafüzér lánca; a rózsafüzér gyöngyei fehérek voltak….,A fülkéből, vagy inkább a mögötte lévő sötét fülkéből káprázatos fény jött…”.
Soubirous megpróbálta a kereszt jelét, de nem tudta, mert a keze remegett. A hölgy elmosolyodott, és meghívta Soubirous-t, hogy imádkozzon vele a rózsafüzért. Soubirous megpróbálta ezt titokban tartani, de Toinette elmondta az anyjának. A szülői keresztvizsgálat után ő és nővére testi fenyítést kaptak a történetükért.
három nappal később, február 14-én Soubirous visszatért a barlangba., A szent vizet próbaként hozta, hogy a jelenés nem gonosz eredetű / eredetű: “a második alkalom a következő vasárnap volt. … Aztán elkezdtem szent vizet dobni az irányába, ugyanakkor azt mondtam, hogy ha Istentől származik, akkor marad, de ha nem, akkor mennie kell. Elkezdett mosolyogni, és meghajolt … Ez volt a második alkalom.”
Soubirous társai állítólag féltek, amikor eksztázisban látták. Eksztatikus maradt, még akkor is, amikor visszatértek a faluba., Február 18-án arról beszélt, hogy a hölgy azt mondta neki, hogy két hét alatt térjen vissza a barlangba. Idézte a jelenést: “a hölgy csak harmadik alkalommal beszélt velem. … Azt is elmondta, hogy nem azt ígérte, hogy boldoggá tesz ebben a világban, hanem a következőben.”
Soubirous-t szülei utasították, hogy soha többé ne menjen oda. Mindenesetre elment, és február 24-én Soubirous elmondta, hogy a jelenés imát és bűnbánatot kért a bűnösök megtéréséért.
, Ólomüveg, Bonneval.
másnap azt mondta, hogy a jelenés arra kérte, hogy ásson a földbe, és igyon az ott talált tavaszból. Ez feldühítette, és néhány támogatója megdöbbent, de ez a cselekedet feltárta a patakot, amely hamarosan a zarándoklatok fókuszpontjává vált. Bár eleinte sáros volt, a patak egyre tisztább lett. Ahogy a szóbeszéd terjedt, ezt a vizet mindenféle orvosi betegnek adták, és számos csodálatos gyógymódról szóló jelentés követte. Ezek közül a gyógymódok közül hetet Verges professzor 1860-ban megerősítette, hogy nincs orvosi magyarázat., Az első személy, akinek “tanúsított csodája” volt, olyan nő volt, akinek a jobb keze baleset következtében deformálódott. Számos csodáról kiderült, hogy rövid távú javulás vagy akár csalás, és az egyházi és kormányzati tisztviselők egyre inkább aggódtak. A kormány elzárta a barlangot, és szigorú büntetést szabott ki mindenkire, aki a tiltott terület közelébe akar jutni. A folyamat során Lourdes Franciaországban nemzeti kérdéssé vált, amelynek eredményeként Napóleon császár beavatkozott a barlang újbóli megnyitására 1858.október 4-én., Az egyház úgy döntött, hogy teljesen távol marad a vitától.
Soubirous, jól ismerve a helyi területet, sikerült meglátogatnia a barikádozott barlangot a sötétség fedele alatt. Ott, március 25-én azt mondta neki: “Én vagyok a Szeplőtelen Fogantatás” (“que soy era immaculada concepciou”). Április 7-én, Húsvétvasárnap, a vizsgálóbíró orvos megállapította, hogy Soubirous ecstasy-ban megfigyelték, hogy kezét egy meggyújtott gyertya fölé tartotta, anélkül, hogy kárt okozott volna. Július 16-án Soubirous utoljára a barlangba ment. “Még soha nem láttam ilyen szépet” – jelentette be.,
Az Egyház Országos kérdésekkel szembesülve úgy döntött, hogy 1858.November 17-én oknyomozó bizottságot hoz létre. 1860. január 18-án a helyi püspök végül kijelentette: “A Szűz Mária valóban megjelent Bernadette Soubirous-nak.”Ezek az események megalapozták a lourdes-i Mária-tiszteletet, amely Fátimával és a Guadalupe-i Szűzanya bazilikájával együtt a világ egyik leglátogatottabb Marian szentélye, amelyhez évente 4-6 millió zarándok utazik.,
1863-ban Joseph-Hugues Fabisch-t megbízták, hogy Soubirous leírása szerint hozzon létre egy Szűz szobrot. A művet 1864.április 4-én helyezték el a barlangban, 20 000 zarándok jelenlétében.
a Lourdes jelenés tipikus kerti képe. Castlewellan, Észak-Írország
a Lourdes megjelenéseinek valódisága nem a katolikusok hitének cikke. Mindazonáltal az összes közelmúltbeli pápa valamikor meglátogatta a Marian szentélyt., XV. Benedek, Xi. Piusz és XXIII. János püspökként, XII.Piusz pápai küldöttként ment oda. 1958-ban kiadott egy enciklikát is, a Le pèlerinage de Lourdes-t a Jelenések századik évfordulóján. János Pál pápasága alatt háromszor, püspökként pedig kétszer is meglátogatta Lourdest.
Bernadette leírása MaryEdit
Soubirous a jelenést körülbelül tizenkét éves uo petito damizelo (“apró lány”) néven írta le. Soubirous ragaszkodott ahhoz, hogy a jelenés nem magasabb, mint maga. Az 1.,40 méter (4 láb 7 ban ben) magas, Soubirous volt apró még a szabványok más rosszul táplált gyermekek.
Soubirous leírta, hogy a jelenés úgy öltözött, mint egy folyó fehér köntösben, kék szárnyával a derekán. Ez volt a Mária gyermekei nevű vallási csoport egyenruhája, amelyhez szegénysége miatt Soubirous nem csatlakozhatott (bár a jelenések után felvették). Bernarde nagynénje régóta tagja volt.,
a Massabielle barlangjában jelenleg álló szobrot Joseph-Hugues Fabisch Lyonnais szobrász készítette 1864-ben. Bár lourdes-i Szűzanya ikonográfiai szimbólumává vált, egy olyan alakot ábrázol, amely nemcsak idősebb és magasabb, mint Soubirous leírása, hanem jobban megfelel a Szűz Mária ortodox és hagyományos ábrázolásának is. Amikor meglátta a szobrot, Soubirous mélységesen csalódott volt látomásának ezen ábrázolásában.,
hasonló eseményekszerkesztés
a közeli Lestelle-Bétharramban, mindössze néhány kilométerre Lourdes-tól, néhány pásztor, aki a hegyekben őrizte állományát, megfigyelte egy fénysugár látását, amely vezette őket a Szűz Mária szobra felfedezéséhez. Két kísérletet tettek arra, hogy a szobrot kiemeltebb helyre vigyék; minden alkalommal, amikor eltűnt, és visszatért eredeti helyére, ahol egy kis kápolnát építettek neki.,
a tizenhatodik század elején egy tizenkét éves pásztorlány, Anglèze de Sagazan, a tavasz közelében, Garaison-ban (a Monléon-Magnoac község része), kissé távolabb kapta a Szűz Mária látomását. Anglèze története feltűnően hasonlít Soubirous történetéhez: jámbor, de írástudatlan és rosszul képzett, rendkívül elszegényedett lány volt, aki csak a helyi nyelven beszélt, Gascon Occitan, de sikeresen meggyőzte a hatóságokat arról, hogy látása valódi, és meggyőzte őket, hogy tartsák be jelenései utasításait., Mint Soubirous, ő volt az egyetlen, aki látja a jelenés (mások úgy tűnik hallani); azonban a jelenés a Garaison természetfeletti hatalmak gondozott felé a csodálatos rendelkezés tápláléka, sokkal inkább, mint gyógyító a beteg, sérült. A tizenkilencedik század közepén a kommentátorok észrevették a párhuzamot Massabielle és Garaison eseményei között, és a hasonlóságokat Soubirous állításainak isteni természetének bizonyítékaként értelmezték. Soubirous idején Garaison a zarándoklat és a Marian odaadás kiemelkedő központja volt.,
számos hasonlóság van a La Salette-i jelenés között, Grenoble közelében és Lourdes közelében. A La Salette több száz kilométerre van Lourdes-tól, a La Salette-i események pedig 12 évvel megelőzik a Lourdes-i eseményeket. A La Salette-i Szűz Mária megjelenése azonban magas és anyai volt (nem olyan vékony és szelíd, mint a Lourdes-i jelenése), és sötétebb, fenyegetőbb üzenetsorozata volt. Nem biztos, hogy Soubirous tisztában volt-e a La Salette-i eseményekkel.,
Jóváhagyása helyi bishopEdit
január 18-Án 1862-ben, a Püspök Tarbes Betrand Severt Laurence kijelentette, a következő kapcsolatos állítólagos Marian jelenések:
“Mi ihlette a Bizottság, amely bölcs, szent, tanult, tapasztalt papok, akik megkérdőjelezték a gyermek tanult a tényeket, megvizsgált mindent mérni a bizonyítékokat. Felhívtuk a tudományt is, és továbbra is meggyőződésünk, hogy a Jelenések természetfelettiek és isteniek, és hogy ennek következtében Soubirous látta a legszentebb Szűzt., Meggyőződésünk a Soubirous bizonyságán alapul, de mindenekelőtt a történt dolgokon, olyan dolgokon, amelyek nem lehetnek más, mint az isteni beavatkozás.”
a Lourdes-ban épült szentély bazilika közvetlenül a Jelenések helyszíne felett