“Még a Kereszténység egy bonyolultabb, vallás, mert a hagyományok, tény, fikciós kapcsolatba kerülne, de ez nem mindig könnyű megállapítani, hogy melyik melyik.”
június 29.a kereszténység fontos ünnepe: Péter és Pál szentek ünnepe., A regényírók, költők, festők és filmkészítők teljes mértékben tisztában vannak azzal, hogy milyen magával ragadó történetek lehetnek a bromance—ről-Batman és Robin, Asterix és Obelix, Starsky és Hutch, Obama és Biden stb. Ezek a duók lehetnek nehéz idők és feszült kapcsolatok különböző pontokon, de végül, boldogan összeegyeztetni, és csatlakozzon erőfeszítéseket tenni, hogy valami nagy, mindegyik a saját képességeit. Természetesen a kereszténység így képzeli el Péter és Pál kapcsolatát. Ahogy számtalan festő elképzelte, Péternek van kulcsa, Pálnak pedig kardja., Péter egyszerű halász; Paul kifinomult urbanita. De végül kiegészítik egymást, mindezt a hit boldog szolgálatában.
valójában nem. Péter és Pál kapcsolata valószínűleg sokkal zűrösebb volt. És attól a pillanattól kezdve, hogy mindkét karakter cselekedeteit elbeszélték a bibliai cselekedetek könyvében, megpróbálták szétválasztani a törzseket, és valamilyen PR-kampányt kidolgozni annak érdekében, hogy egy boldog egyházat mutassanak be, amelyet a kezdetektől konszolidáltak, anélkül, hogy megosztanák annak integritását.,
Pál apostol, aki soha nem találkozott Jézussal, Péterrel és Jakabbal (Jézus testvérével) találkozott első jeruzsálemi látogatásán. Feltételezhető, hogy Péter és Jakab nem bíztak ebben a titokzatos emberben, aki hirtelen apostolként hirdeti magát. Jézus követői, akik zsidók voltak, Mózes törvénye szerint éltek. De Pálnak az volt az elképzelése, hogy Jézus üzenetének el kell jutnia a pogányokhoz, és hogy a pogányok nem engedhetnek a körülmetélésnek és más kínzó zsidó rituáléknak.,
Ez bizonyos bűncselekményt okozott Jézus eredeti követőinek, mert mesterük egyértelműen azt mondta, hogy nem azért jött, hogy eltörölje a törvényt, hanem hogy teljesítse azt. Pál nyilvánvalóan Jeruzsálemben igyekezett megoldani ezt a problémát, és így találkozott a mozgalom eredeti vezetőivel, Péterrel és Jakabbal. Ennek következtében találkoztak, és nyilvánvalóan olyan megállapodást értek el, amelyet kézfogással pecsételtek meg: a pogányokat elfogadják. Péter és Jakab prédikáltak a zsidóknak, Pál pedig prédikált a pogányoknak., Mindkét Pál a Galátiai 2. saját beszámolójában, valamint a cselekedetek 15. fejezetében szereplő beszámolója megerősíti ezt a verziót.
mégis, később, Paul mond valamit, ami megdöbbentő. A Galátiaiak ugyanezen 2. fejezetében Pál azt mondja, hogy miközben Antiókiában volt, Péter pogányokkal evett. De amikor Jakab küldöttei megérkeztek, Péter elhatárolódott a pogányoktól, félve Jakab Küldötteit. Amikor látta ezt a viselkedést, Pál nyilvánosan megbánta Pétert.
hogyan történt ez a Földön?, Az evangéliumok beszámolójából tudjuk, hogy Péter kissé gyenge volt a karakterben (biztosan nem minden, ami részletezett Péterről az evangéliumokban, igaz, de pontos értékelést mutatnak a személyiségéről). Péternek eleinte nem volt gondja elfogadni az eredeti jeruzsálemi találkozó feltételeit. De amikor a Jakab által küldött keményebb zsidó küldöttek Antiochiába érkeznek, Péter meggondolja magát.
azt hiszem, hogy a jeruzsálemi találkozón James nem volt nagyon komoly., Ez nem lehetett nagyon formális Összejövetel (ma az egyházi hagyomány “Jeruzsálem Tanácsának” nevezi ,de úgy gondolom, hogy csak néhány srác ült egy informálisan beszélő fa árnyékában), és bármilyen megállapodás született, csak puszta kézfogás erősítette meg. Lehet, hogy James csak együtt ment Pál lelkesedésével, hogy prédikáljon a pogányoknak,de valójában nem volt szándéka elkötelezni magát., Végül is, az összejövetel idején hatalmas éhínség volt Jeruzsálemben, és nyilvánvalóan a megállapodás egyik feltétele az lenne, hogy Pál prédikálhasson a pogányoknak, mindaddig, amíg segíteni fog Jeruzsálem szegény testvéreinek. Pál maga is megerősíti ezt a Galácia 2:10-ben. Más szavakkal, úgy tűnik számomra, hogy James hajlandó volt elviselni Pál excentrikus tervét, de csak azzal a szándékkal, hogy Pál pénzügyi megkönnyebbülést nyújtson Júdea elszegényedett népének.
megérthetjük James megközelítését., Talán a Júdeai testvérei iránti aggodalom miatt James hajlandó volt részt venni ilyen csalásban. Vagy talán James és Pál félreértették egymást a találkozón, és úgy tűnt, hogy egyetértenek valamiben, amikor valójában nem. Ez meglehetősen gyakori az emberi interakciókban.
az Antiochiai konfrontáció után úgy tűnik, hogy Pál soha többé nem volt boldog viszonyban sem Péterrel, sem Jamesszel. A cselekedetek azt mondják, hogy Pál utolsó Jeruzsálemi látogatása során Jakab, aki mindig is tudatában volt Mózes törvényének, arra buzdította Pált, hogy fogadjon be egy nazireus fogadalmat a templomban., Némi zűrzavar közepette néhány zsidó megpróbálta megölni Pált, a római katonák pedig megmentették. Furcsa módon James nem tett semmit, hogy segítsen Paulnak. Ismét az a gyanúm, hogy sem Jakab, sem Péter (aki addigra már elhagyta Jeruzsálemet) nem gondolt sokat Pálnak; talán nem bántak volna, ha letartóztatják és elveszik.
a cselekedetek könyve megpróbálja megoldani ezt a veszekedést, és nagy barátokként mutatja be Pált, Pétert és Jakabot, akik a nap végén megoldották ezeket a kisebb konfliktusokat. A cselekedetek nagyon kényelmesen kihagynak minden utalást az Antiochiai szavak fűtött cseréjére., Valójában a cselekedetek úgy mutatják be az elbeszélést, mintha Péter kezdettől fogva hajlandó lenne prédikálni a pogányoknak (a Római Centurion Cornelius lett volna az első megtérése), mintha soha nem volt volna nagy vita ebben a kérdésben. Nyilvánvaló, hogy a tudósok túlságosan jól tudják, hogy bárki, aki cselekedeteket írt, baltával kellett őrölni. A szerző napirendjének egyik fontos pontja az volt, hogy a korai keresztény mozgalmat egységes családként mutassa be., Jobban kellene tudnunk: Pál számos hiteles írásában (különösen a Korinthus 2-ben) rendkívül neheztel arra, ami James vezetésének tűnik, és ez a marhahús soha nem jött boldog megoldásra.
Acts kezdeti spin doctoring kísérlete után a későbbi keresztény hagyomány még tovább próbálta bővíteni a Péter és Pál brómot., A 2. század végén Róma városa egyházi jelentőségűvé vált a kereszténység többi nagy központja (Antiókhia, Alexandria, Jeruzsálem), így Péter és Pál bromanciája trópusként került Róma központi helyére. Akkoriban lyoni Irenaeus azt állította, hogy Péter és Pál az “örök város” egyházának alapítójai.”Azóta a keresztény képzelet nagyon termékeny volt abban, hogy elképzelte a két barátot, akik összegyűlnek, hogy átalakítsák a pogányokat a birodalom fővárosában, és végül együtt szenvednek Nero üldözésében.,
Peter lehet, hogy Rómában kötött ki. Az egyetlen valódi forrás, amely ezt tanúsítja, Clement, egy keresztény szerző, aki a 90-es években írta. Úgy tűnik, hogy a mártírok hagyománya némi hiedelemmel rendelkezik, amint azt János evangéliumának végén kissé utalják, és Péter apokrif cselekedetei is igazolják (bár, mint minden apokrif keresztény szöveg esetében, történelmi megbízhatósága egésze szűkös). Ami Pált illeti, a cselekedetek azt is elmondják, hogy Rómában végződött, bár nem említi a mártírságot., Clement utal arra, hogy Péterhez hasonlóan Pál is mártírhalált halt, És ezt További későbbi keresztény szerzők is megerősítik, mint például Antiochiai Ignác.
tehát, legalábbis ebben a tekintetben, a keresztény hagyománynak igaza lehetett. De Péter és Pál biztosan nem voltak a Római keresztény egyház alapítói (már voltak keresztények ott, amikor Pál levelet írt nekik, mielőtt először Rómába ment). Úgy tűnik, hogy Péter és Pál egyáltalán nem léptek kapcsolatba Rómában. Amikor Pál írt a rómaiaknak, sok embernek üdvözletet küldött, de soha nem említette Pétert., Ez azt jelzi, hogy vagy Péter soha nem volt ott, vagy talán valószínűbb, hogy Pált nem érdekelte Péter, és a Római keresztény közösség egységes vezetése sokkal később jött. Valójában más bizonyítékokból (leginkább a Hermas Pásztorának nevezett szövegből) tudjuk, hogy a 2.század közepén több püspök volt Rómában.
ellentétben a pogányság kultuszával, amelyet végül felváltott, a kereszténység büszke arra, hogy valódi történeteken alapul, valódi karakterekkel., Valójában, szemben mondjuk Achilles – lel és Patroklusszal (ez a pár valójában homoerotikus, nem csak bromantikus), akik közül soha nem lehetünk biztosak abban, hogy egyáltalán léteztek, szilárdabb történelmi földön vagyunk Péterrel és Paullal. A kereszténység mégis bonyolultabb vallás, mert hagyományaiban, tényeiben és fikcióiban keveredik, és nem mindig könnyű meghatározni, hogy melyik melyik. Legalábbis Péter és Pál esetében tudjuk, hogy a csodálatos El Greco festmények és a nevükben épített gyönyörű templomok ellenére ez egy olyan bróm, amely soha nem volt.
Dr., Gabriel Andrade etikát és viselkedéstudományt tanít a Szent Máté Egyetem Orvostudományi Karán. Korábban az Areo magazin és a DePauw Egyetem The Prindle Post munkatársa volt.