ókori görög filozófiaszerkesztés
a nyugati filozófiában a tabula rasa fogalma Arisztotelész írásaira vezethető vissza, aki az Anima (περίχυχῆς, “a Léleken”) című értekezésében írja.,”Az értekezés egyik legismertebb részében azt írja, hogy:
még nem oldottuk meg a közös elemet érintő interakció nehézségeit, amikor azt mondtuk, hogy az elme olyan értelemben van, ami potenciálisan bármi is gondolkodható, bár valójában semmi, amíg nem gondolta? Mit gondol kell benne, csakúgy, mint a karakterek lehet mondani, hogy egy író-tabletta, amelyen még semmi sem áll írva: ez pontosan mi történik az elme.,
ezt az elképzelést tovább fejlesztette az ókori görög filozófiában a sztoikus iskola. A sztoikus episztemológia hangsúlyozza, hogy az elme üresen indul, de tudást szerez, mivel a külvilág lenyűgözi. A doxográfus Aetius összefoglalja ezt a nézetet :” amikor egy ember születik, a sztoikusok azt mondják, lelke parancsoló része van, mint egy papírlap, amely készen áll az írásra., Kiemelkedő Filozófusok, hogy:
Felfogás, újra, egy benyomás, az elme, a neve, hogy megfelelően kölcsönzött benyomások a viasz, amit egy pecsét; valamint felfogás osztják be, érthető, érthetetlen: Érthető, amit úgy hívnak, pusztán a tények, amelyek által termelt igazi objektum, ezért egyszerre conformable, hogy az a tárgy; Érthetetlen, ami nincs kapcsolatban bármilyen valós tárgy, vagy más, ha van ilyen kapcsolat, nem felel meg az, hogy de egy homályos, elmosódott képviselet.,
Avicenna (11.század)Edit
a 11. században tabula rasa elméletét a perzsa filozófus, Avicenna (Arab: Ibn Sina) fejlesztette ki. Azt állította, hogy ” az emberi értelem születéskor egy tabula rasa-ra hasonlított, egy tiszta potenciálra, amelyet az oktatás révén aktualizálnak, és megismerik.,”Így, az Avicenna, a tudás keresésén keresztül “tapasztalati ismerete tárgyakat, hogy ez a világ melyik abstracts egyetemes fogalom”, amely révén alakul ki egy “szillogisztikus módszer érvelés; a megfigyelések vezet propositional a nyilatkozatokat, amelyek, ha kamatos vezethet további elvont fogalmak.,”Azt is állította, hogy maga az értelem” rendelkezik a statikus/anyagi értelem (al-‘AQL al-hayulani) fejlettségi szintjeivel, hogy a potenciál képes tudást szerezni az aktív értelemnek (al-‘aql al-fa’ il), az emberi értelem állapotának a tökéletes tudásforrással együtt.,”
Ibn Tufail (12 század)Edit
a 12-ik században, az Andalúz-Iszlám filozófus, író, Ibn Tufail (ismert Abubacer vagy Ebn Tophail a West) bizonyított az az elmélet, a tabula rasa, mint egy gondolat kísérlet keresztül az arab filozófiai regény, Hajj ibn Yaqdhan, amely azt ábrázolja, a fejlődés, az elme gyerekes “a tabula rasa, hogy egy felnőtt, a teljes elszigetelése a társadalom” egy lakatlan sziget, tapasztalat útján egyedül.,
philosophus Autodidactus című filozófiai regényének latin fordítása, amelyet a fiatalabb Edward Pococke adott ki 1671-ben, hatással volt John Locke tabula rasa megfogalmazására az emberi megértésről szóló esszében.
Aquinói szent tamás (13.) Edit
Női Alak (Sibyl a Tabula Rasa) által Diego Velázquez, c. 1648
a 13 században Aquinói Szent Tamás hozta a Aristotelian, valamint Avicennian fogalmak az élen a Keresztény gondolat., Ezek a fogalmak élesen ellentétben álltak az emberi elme korábban tartott platonikus fogalmaival, mint olyan entitással, amely valahol az égben létezett, mielőtt elküldték volna, hogy csatlakozzon egy testhez itt a Földön (vö. Platón Phaedója és bocsánatkérése, valamint mások). A Szent Bonaventure (szintén 13.század) Aquinas egyik legvadabb szellemi ellenfele volt, amely az elme platonikus eszméje felé mutató legerősebb érveket kínálta.,
Fortescue (15.század)Edit
Avicenna, Ibn Tufail és Aquinas írásai a tabula rasa elméleten több évszázadon át nem bizonyítottak és nem teszteltek., Például a késő középkori angol jogász, Sir John Fortescue, az Anglia törvényeinek dicséretében (Vi.fejezet) végzett munkájában magától értetődőnek tartja a tabula rasa fogalmát, hangsúlyozva, hogy a fiatalok általános oktatásának szükségessége, valamint a fiatal hercegek kifejezetten:
|
his igitur, princeps, dum adolescens es, et Anima tua velut tabula rasa, depinge eam, NE in futurum ipsa figuris minoris frugi delectabilius depingatur., |
ezért herceg, miközben fiatal vagy, és az elméd olyan, mint egy tiszta pala, lenyűgözni ezeket a dolgokat, nehogy a jövőben kellemesebben lenyűgözzék a kevésbé értékes képeket., |
h3> Locke (17.század)edit
az elmélet modern eszméjét leginkább John Locke kifejezésének tulajdonítják az emberi megértéssel kapcsolatos esszében, különösen a “fehér könyv” kifejezés használatával a II. könyvben, Chap. I, 2., Locke filozófiájában tabula rasa volt az az elmélet, hogy születéskor az (emberi) elme “üres pala”, az adatok feldolgozására vonatkozó szabályok nélkül, és hogy az adatok hozzáadásra kerülnek, a feldolgozásra vonatkozó szabályokat pedig kizárólag az érzékszervi tapasztalatok alkotják. A fogalom központi szerepet játszik a Locke-féle empirizmusban; kiindulópontként szolgál Locke későbbi (II.
a Locke által értett tabula rasa azt jelentette, hogy az egyén elméje üresen született, és hangsúlyozta az egyének szabadságát is, hogy saját lelkét szerzsék., Az egyének szabadon meghatározhatják karakterük tartalmát—de az emberi faj tagjaként az alapvető identitás nem változtatható meg. A szabad, önálló elme ezen vélelme a megváltoztathatatlan emberi természettel kombinálva a “természetes” jogok Locke-doktrínájához vezet. Locke elképzelése tabula rasa gyakran hasonlítják Thomas Hobbes szempontjából az emberi természet, amelyben az emberek vannak felruházva rejlő mentális tartalom-különösen az önzés.
Freud (19.század)Edit
Tabula rasa is szerepel Sigmund Freud pszichoanalízisében., Freud a személyiségjegyeket úgy ábrázolta, mint a családi dinamika (lásd az Oedipus komplexumot). Freud elméletei azt sugallják, hogy az embereknek nincs szabad akaratuk, hanem az is, hogy az emberi személyiségre gyakorolt genetikai hatások minimálisak. A freudi pszichoanalízisben az egyiket nagymértékben meghatározza a nevelés.