folytatjuk az Iliad saga megnyitását., Trója megtámadása előtt a görögök először megtámadták és kifosztották szövetségeseik városait Trója körül, és sok fiatal lányukat új ágyasként vitték el, Agamemnon király megnyerte a fiatal lányt, Chryseist, míg Achilles megnyerte a szépség Briseist.
Chryses, Chryseis apja, Apollo papja, meglátogatja az ellenség fegyveres táborát, a görögök táborát, egyedül, fegyvertelenül, váltságdíjat hoz szeretett Chryseisért., Chryses nem látható vendégszeretet király Agamemnon, de udvariatlanul azt mondta, hogy távozzon onnan, ahonnan jött, ami kezdetben feldühítette az istenek, Ez a törés a vendégszeretet van valami, amit csak nem csinál.
Iliad Blog 1 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/iliad_blog01/
Chrysesnek csak egy lehetősége van, imádkozik Apollóhoz. Apollo, az orvostudomány Istene és a pestis istene, a görögök között lelövi Szent nyilait, akik az első kutyákat, öszvéreket, majd embereket ütnek, sokakat megfertőzve a táborban a pestissel.,
kilenc napig tombolt a pestis, és a tizedik napon Achilles megkért egy látnokot, hogy nézzen bele az istenek motívumaiba, majd egy augury után válaszolt:
” Az Isten feldühödött, mert Agamemnon elutasította papját,
nem volt hajlandó kiszabadítani lányát, megtagadta a váltságdíjat.”
Agamemnon király nem volt abszolút király, hanem az expedíció vezetője volt. Akhilleusz, Odüsszeusz, Nestor és a hatalmas vitézek saját jogon királyok voltak, tiszteletben tartva Agamemnon hatalmát a trójai háború idejére., A Tanácsban arra kényszerül, hogy feladja a díját, a fiatal lányt, Chryseis-t apjának, Chrysesnek, a görög hadsereg javára, de nem adja át nemesen, rosszul viselkedik, úgy viselkedik, mint egy elkényeztetett gyermek, követelve:
“hozzon nekem egy másik díjat, és egyenesen le is,
különben egyedül az Argives-ből megyek a becsületem nélkül.
Ez szégyen lenne. Mindannyian tanúk vagytok,
nézd – a díjamat elveszik!,”
de ami a tét, nem az ő díja, hanem büszkesége, Achilles –t dagad:
én “Briseis-t fogom venni minden szépségében, a saját díjadban –
így megtanulhatod, hogy mennyivel nagyobb vagyok, mint te!”
Achilles elkezdte rajzolni a kardját, és a helyszínen megölte az önfejű uralkodót, de Athena közbelépett, és a kardját hátracsúsztatta a hüvelyébe. Achilles ehelyett dühös szavakkal ostorozza:
” megdöbbentő részeg, kutyája szemével, a fawn szíve!,
soha egyszer nem fegyverkeztél a csapatokkal, és harcba indultál
vagy Kockáztattál egy rajtaütést, tele Achaea válogatott embereivel,
hiányzik a bátorság, láthatod, hogy a halál jön.
biztonságosabb messze, megtalálja, foray keresztül a tábor,
parancsnoksága a díjat minden ember, aki beszél ellened.
király, aki felfalja népét! Értéktelen héjak, a férfiak, akiket uralkodsz.,”
Elizabeth Vandiver professzor úgy véli, hogy Agamemnon sokkal többet tett, mint rabolni Achilles ágyasa, hogy az ő önhittsége megfosztották Achilles nem a páncél, de rosszabb, megfosztották tőle a becsület és a dicsőség, így ő elveszíti arcát, mielőtt az elvtárs. Valóban, a tisztelet megszerzése és a szégyen elkerülése kritikus fontosságú a harcosok és a férfiak számára minden korban. De azt hiszem, egy gondos olvasás utal az Achilles alulértékelt érzéseire Briseis számára a sztoikus maszk alatt rejlik, amelyet harcosként kell viselnie, olyan érzések, amelyek nem tudnak áttörni a maszkon, nehogy méltóságát megsértsék.,
Achilles és alattvalói a Myrmidonok visszavonulnak a csatából,és hajói mellett a parton táboroznak. Legjobb barátja, Patroclus szomorúan szállítja Briseist Agamemnon Úrnak. Achilles visszavonul a tenger partjára, ahonnan felemelkedik Thetis, az istennő anyja, akinek megvitatja a helyzetét., Kimutatja, hogy Achilles-a kettős sors, vagy ő marad, az nyer becsület, meg a dicsőség, s küszöbön áll a halál a harcmezőn, vagy vitorlázni vissza, hogy Görögország csendben, sokáig él egy eseménytelen életét a homályban, egy választás, ő szívesen választani, ha ő is elhagyja a szépség Briseis, ami a kérdés nem tudjuk megszakítani alkotása az Iliász.
Thetis beleegyezik abba, hogy Zeus-hoz fordul, aki úgy döntött, hogy hagyja, hogy a csata dagálya a trójaiak javára forduljon, amíg a görögöket a tengerbe nem vezetik, és el nem kezdik égetni a görög hajókat., Achilles alig említi Briseist, amikor elmondja a történetet anyjának, Thetisnek, de ő és a többi isten tudják, mi van a szívében.
GENEOLOGIES
az Iliász 2. könyvének nagy része hosszú felsorolás a sok városállamról, akik hadseregeket járultak hozzá a közös ügyhöz. Az ősi írások szeretik az ilyen listákat, hasonlítanak mind a Genesis, mind a Máté, mind a Lukács genealógiáira. Professor Vandiver mondja a viták tudósok felett ezeket a listákat, de azt hiszem, a legegyszerűbb magyarázat néha a legjobb magyarázat., Először olyan történetekre utalnak, amelyek már régóta elveszettek a történelem homokjában, de még mindig nagyon ismerősek az ősi közönségük számára. Másodszor, el lehet képzelni, hogy az Iliadot egy vallási fesztiválon szavalják, az egyes városállamok polgárai megvárják a saga megemlítését,talán felvidítják, amikor városukat a bard nevezi.
A párbaj kezdődik
az Iliász, a tragikus történet az emberek rosszul viselkedik, a tragikus mese az istenek rosszul viselkedik, és hogyan nyomor és halál szárak ezer miatt makacsság. Ilyenek az emberek és a háború meséi.,
amikor a csatavonalak kialakulnak, de a csata megkezdése előtt
“Hector sértésekkel, szúró gúnyolódásokkal sújtotta testvérét:
” Párizs, megdöbbentő Párizs! A szépség hercegünk,
őrült a nők számára, mindet tönkreteszi!
Istenhez fordulva soha nem születtél és nem haltál meg.
Ez minden, amit kérnék. Jobb így messze
, mint hogy itt lógsz, felháborodás,
gúnyolódás minden ellenségünk szemében.”
Hector viseli ezt a háborút, amelyet testvére házasságtörése miatt harcoltak.
Miért vezet ezer meghalni az ilyen vágy?, Hagyja, hogy a bátyja harcoljon ezzel a háborúval,
hagyja, hogy a bátyja szembeszálljon ellenségével, Agamemnon nemes királlyal,
hagyja, hogy Párizs és Agamemnon egyenként, emberről emberre nézzen.
hadd párbaj a halál, hadd harcolni a kezét Helen.
tehát Hector bátran vonul csak a görög vonalak felé,
néhány görög hagyja, hogy a nyilak repüljenek, de Agamemnon arra kéri őket, hogy álljanak meg,
hogy álljanak meg, miközben hallják, mit jelent Hector javaslata.,
Agamemnon a Görögök figyelj feszülten elfogadja,
Hagyja, hogy a sereg vegye le a páncélt, a mező,
Hagyd, Agamemnón Király arca a házasságtörő Párizsban párbajban,
Hagyja, hogy a kettő dönt, aki leveszi a kezét Helen
Hagyja, hogy a kettő párbaj dönthet a sorsa ennek a szörnyű háború.
de a párbaj megkezdése előtt van egy áldozat az isteneknek, tehát van egy ritka fegyverszünet, amely lehetővé teszi a Troy falán lévők számára, hogy felmérjék az ellenfél hadseregét.
régi király Priam kémek Helen, de bámulatosan nem mutat harag, ahogy felhívja rá,
” gyere ide, kedves gyermek., Ülj le előttem,
hogy láthasd a réges-régen élt férjedet,
a rokonaidat és a népedet.
nem hibáztatlak. Az isteneket hibáztatom.
ők hozták rám ezt a háborút.”
ezután arra kéri, hogy mutasson rá a görög harcosokra, akiket kémkedik a pályán.,
“Helen, a ragyogás, a nők válaszolt Priamosz,
‘én tisztelem annyira, drága atyám, rettegett is,
ha csak a halál volt nekem akkor, zord halál,
ez a nap nem követte a fiát, hogy Troy, a fürdőszobában
a hitvesi ágy, a véreim, valamint a gyermek,
a kedvenc aztán, most már felnőtt,
a szép bajtársiasság, a nők a saját korában.
A halál soha nem jött, így most csak könnyekben tudok elpazarolni.””
Több oldalon a tragikusan sugárzó Helen Priamhoz kapcsolódik
A nemes világ számos szereplője, akiket Görögországban hagyott.,
kémkednek Odüsszeusz, széles vállú, dühöngő a sorok mögött, mint egy kos,
és beszél Menelaus, a tiszta beszéd, nemes Agamemnon,
kémkednek az Óriás Ajax, hatalmas vállai fölé magasodó embereit.
Helen még sok Görögt említ Priamnak, de kettőt nem talál,
” a ló és a kemény bokszoló Polydeuces,
a vértestvéreim, anyám mindkettőjüket szült.
talán nem voltak hajlandók csatlakozni a férfiakhoz a csatában,
rettegve a megvetéstől, az átkok rám vetődtek.,”
sajnos, olyan sokáig volt távol otthonról, hogy nem tudta,
hogy már régóta halottak a “Lacedaemon életadó földjén,
atyáik kedves földjén.”
Ha ez Valódi élet lenne, ha Párizs nemes harcos lenne,
a kocsit előző reggel a lovakhoz kellett volna rögzíteni, Párizs vezette, őt és Helent az ellenséges görög táborba vonzva,
Párizs büszkén hirdette a görögöknek, hogy szabadon lecsaphatják őt,
Párizs felajánlotta, hogy megfontolja, kinek kell tartania Helen kezét.
de ez megszabadította az Iliádot a plotline-tól és a Rómeó-tól.,
le a pályán, a fegyverszünet hirdetett, a párbaj tombolt.
a szép körmök és a villogó páncélok lenyűgözhetnek néhány nőt,
de nem egyeznek a valódi férfiak által lengő vad kardokkal,
a valódi harcosok brusquely kereskedési ütései a sáros területen.
Rómeó Agamemnonnal párosban párosban párosban párosban is indul, de a párharc nem jó előjel Párizs számára, és hamarosan ellenfele is a végső ütésre készül.,
jóval később Priam király a szekeret a görög vonalakon keresztül vezette, hogy elhozza halott fia, Hector testét, egy ellenséges tábori találkozó nagyon jól ment, amely megbékíti Priam királyt és Achilles-t, amely elfojtja Achilles haragját, és befejezi az Iliad történetét., Mi történne itt, ha Párizsban volt, hogy vágta le, hogy Priamosz Király húzza a szekeret, a szeretett Helen, hogy adják át neki, kár, hogy a görög táborban, valószínűleg a feszült vendégszeretet a kötelező közös étkezés
A sorsa Troy a mérleg serpenyőjében, a Rómeó Párizs volt visszafogott a csatatéren, ő lesz kész, amikor az istenek rosszak. Aphrodite, a szerelem és a vágy istennője úgy dönt, hogy megmenti szeretett Rómeóját, Párizst., Nincs kifogás, nem egy nyöszörgés hallható Párizs, mint Aphrodite lecsapott, hogy lapátolja fel neki Romeo az ő védő kar, forgalomba neki egy sarokban a palota a sötét meleg ágyban osztotta Helen sunnier alkalommal. A ravasz Aphrodite megváltoztatja a formáját, hogy egy idős nő, hogy rávegyék Helen az ágyába, miközben a csata dúl alább.
Helen nem tévesztendő meg. Helen tudja, hogy ez nem egy hag. Helen tudja, hogy ez Aphrodite álruhában. Helen dühös. Helen tudatja Aphroditéval, hogy dühös.
” Maddening one, my goddess, Oh What now?
Lusting, hogy rávegyék a ROM ismét?,
hová viszel legközelebb?
ki és ki más nagy, fényűző országba?
van egy kedvenc halandó ember is ott? De miért most?
mivel Menelaus a jóképű Párizsod,
és gyűlölködő, mint én, haza akar vinni?
ezért hívogatsz ide mellém most
minden halhatatlan ravaszsággal a szívedben?
nos, istennő, menj hozzá magad, akkor lebeg mellette!
hagyja el Isten főútját és legyen halandó!
soha ne tegye a lábát az Olympus-hegyre, soha!
szenvedj Párizsért, védd meg Párizst az örökkévalóságig,
addig, amíg meg nem tesz hitvesévé, Vagyis rabszolgájává.,
Nem, soha többé nem megyek vissza. Tévednék,
szégyenteljes lenne még egyszer megosztani azt a gyáva ágyat.”
milyen csodálatos versek, ez olyan, mint egy vita között Ádám és Isten fordított, kivéve, ha Ádám vitatkozik a gyengeség, hibáztatja a nő, hogy Isten adta neki, ő Helen chiding Aphrodite viselkedik annyira rosszul, mondja az istennő, hogy ő a szép Párizs, már nem az enyém.
Aphrodite be tudja csavarni Helent Párizs ágyába, de egyértelmű, hogy elvesztette minden tiszteletét Párizs iránt, és tisztelete nélkül szerelme Elveszett., Vandiver professzor megjegyzi, hogy ez a párbeszéd bizonyítja a háború folytatásának hiábavalóságát egy Helen felett, aki egyébként már nem szereti Párizst.
Le a mezőn, a nyilak repülnek, katona meghal, a fegyverszünetnek törött, Trójai, illetve a görög egyforma rohanás fel ismét a páncélt feküdt a mezőn, Trójai, illetve a görög egyforma harc a becsületért, a dicsőségért, harcot, hogy megvédje a szervek a halott bajtársak, harc a pablót, hogy ellopja a szervek az ellenséget, egy verseny, ami több, mint egy hatalmas verekedés, mint a harc a hátborzongató részletességgel, több tucat oldalnyi véres rím.,
Vandiver professzor rámutat egy kis jelenetre a csatatéren, amely kiemeli, hogy a trójaiak miért harcolnak ilyen hősiesen. A görög harcos Diomedes kémek ki vendég barátja a trójai harcos Glaucon. Vendég barátok voltak az ókori világ diplomatái, amikor egy nagykövetség érkezett a városba egy másik városból, vendég barátjuk házában maradtak. Azt mondták egymásnak, rengeteg más trójaiak ölni, rengeteg más görögök ölni, maradjunk barátok, még jobb, hadd csere páncél, így mindenki tudja voltak barátok.,
” de Cronus fia, Zeusz ellopta Glaucus eszét.
aranypáncélját bronzra cserélte Diomédesszel,
száz ökröt mindössze kilencért.”
Iliad Blog 5 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/the-iliad-blog-5-the-tide-of-battle-turns-against-the-greeks/
Homer,” The Iliad, ” fordította Robert Fagles (New York: Penguin Books, 1990), Book 3, pp.133-144.
Homer, “The Iliad,” fordította Robert Fagles (New York: Penguin Books, 1990), könyv 6, pp.202-203.