Zsoltárok, az Ószövetség könyve, amely Szent dalokból vagy Szent versekből áll, amelyeket énekelni kell. A héber Bibliában a Zsoltárok megkezdik a bibliai kánon harmadik és utolsó szakaszát, az úgynevezett írásokat (Héber Ketuvim).
az eredeti héber szövegben a könyv egészét nem nevezték el, bár sok egyéni Zsoltárok címe tartalmazta a mizmor szót, azaz egy verset, amelyet egy húros hangszer kíséretében énekeltek. Ennek a kifejezésnek a görög fordítása, A zsoltáros, a legtöbb kéziratban található Zsoltárok kollektív címének alapja, amelyből az angol Zsoltárok neve származik., A Septuaginta 5. századi kéziratában található változatfordítás a Psaltērion, ahonnan az angol Psalter név, amelyet gyakran használnak alternatív névként a Zsoltárok könyvéhez vagy a liturgikus felhasználásra szánt Zsoltárok külön gyűjteményéhez. A rabbinikus irodalom a Tehillim (“dicséret dalai”) címet használja, a női főnév kíváncsi hibridje, a férfias többes végződés.
jelenlegi formájában a Zsoltárok könyve 150 versből áll, öt könyvre osztva (1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150), ezek közül az első négyet doxológiák megkötése jellemzi., Zsoltár 150 szolgál doxológia az egész gyűjtemény. Ez a konkrét számozás a héber Bibliát követi; más változatokban kisebb eltérések fordulnak elő, mint például a sziámi vagy felosztott Zsoltárok. Az ötszörös felosztás talán a Pentateuch utánzata (az Ószövetség első öt könyve), ami arra utal, hogy a könyv liturgikus használat révén elérte jelenlegi formáját.
a Zsoltárok maguk is a hangulat és a hit kifejezése, az örömteli ünnepléstől az ünnepélyes himnuszig és a keserű tiltakozásig., Ezek néha forma vagy típus szerint vannak osztályozva; a főbb formák közé tartozik a himnusz (például 104, 135), a siralom (például 13, 80), a bizalom éneke (például 46, 121), valamint a hálaadás éneke (például 9, 136). Tárgy szerint is osztályozhatók. Így számos zsoltárt “királyi” zsoltárnak neveztek (2, 18, 20, 21, 28, 44, 45, 61, 63, 72, 89, 101, 110, 132) mert a királyt ábrázolják, úgy ábrázolva őt, mint mind az Úr képviselőjét a közösségnek, mind a közösség képviselőjét az Úrnak., A zsoltárokat használatuk szerint is osztályozzák; a” Sion ” himnuszok (46, 48, 76, 84, 87, 122), például Jahve nagy tetteinek rituális újrafogalmazásának részét képezték abban, hogy Sionot megtartsák isteni jelenlétének sérthetetlen központjaként.
az egyes Zsoltárok randevúja rendkívül nehéz problémát jelent, csakúgy, mint a szerzőségük kérdése., Nyilvánvalóan több évszázadon át írták őket, a korai monarchiától a poszt-Exilikus időkig, tükrözve Izrael történelmének különböző szakaszait és Izrael hitének változó hangulatát. Ezek szerves részét képezték azoknak a rituális tevékenységeknek, amelyeket a héber közösség a fontos nyilvános és személyes helyzetek megjelölésére fejlesztett ki., Bár a Zsoltárok közül sokan a babiloni száműzetés előtt (IE 6. század) a Salamon templom rituális életében voltak, a zsoltáros a Jeruzsálem második templomának himnuszkönyvévé vált, és a templomban való istentisztelet rendje valószínűleg fontos szerepet játszott a könyv kialakításában és megrendelésében.