a négy fő etnikai megosztottság között fekete dél-afrikaiak a Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga és Venda. A Nguni Dél-Afrika Fekete népességének közel kétharmadát képviseli, és négy különálló csoportra osztható: az északi és középső Nguni (a Zulu nyelvű népek), a déli Nguni (a Xhosa nyelvű népek), a szvázi nép Szváziföldről és a szomszédos területekről, valamint az északi tartomány Ndebele népe és Mpumalanga., A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy a Bantu nyelvű csoportok, amelyek a Nguni ősei voltak, már a tizenegyedik században vándoroltak Le Kelet-Afrikából – lásd Dél-Afrika általános történelmi ütemtervét.
nyelv, kultúra és hiedelmek:
a Zulu nyelv, amelynek változatai vannak, a Nguni nyelvcsoport része. A zulu szó jelentése “ég”, és az oral history szerint Zulu volt annak az ősnek a neve, aki 1670 körül megalapította a Zulu királyi vonalat., Ma becslések szerint több mint 45 millió Dél-afrikai van, a Zulu emberek ennek a számnak körülbelül 22% – át teszik ki. Zulu népének legnagyobb városi koncentrációja Gauteng tartományban, valamint Pietermaritzburg és Durban folyosóján van. A legnagyobb vidéki koncentrációja Zulu emberek Kwa-Zulu Natal.
IsiZulu Dél-Afrika legszélesebb körben beszélt hivatalos nyelve. Ez egy tonális nyelv, amelyet a köpenytől Zimbabwéig terjedő emberek értenek, sok “kattintás”jellemzi., 2006-ban megállapították, hogy körülbelül 9 millió Dél-afrikai beszél Xhosa, mint egy otthoni nyelv.
a nyelv következő áttekintését B. P. Mngadi írta az UNESCO világnyelv-jelentésére (2000):
“Zulu írását az akkori Natalban misszionáriusok kezdték el. A J W Colenso, az S B Stone, A H Callaway és a Lewis Grant nevek a prominensek közé tartoznak. Megtanították az első embereket, akikkel kapcsolatba léptek, terjesztették Isten szavát, alapvető írási készségeket Zuluban., Magema Fuze, Ndiyane és William voltak az elsők között, akik 1830-1841 között kommunikatív angolt és alapvető írástudást tanítottak. Az első Zulu keresztény füzetet Newton Adams, George Newton és Aldin Grout (1837-8) készítette “Incwadi Yokuqala Yabafundayo” címmel, amely a Zulu szavak helyesírásával és az Ószövetség történetével foglalkozott. 1845 és 1883 között a Biblia első lefordított változata nagyon régi Zulu-ortográfiában készült. 1859-ben elkészült L. Grout első Zulu nyelvtani könyve”.,
szájhagyománya nagyon gazdag, de modern irodalma még mindig fejlődik. J. L Dube volt az első Zulu író (1832), bár az első kiadvány volt a zulu történet írt angolul címmel “a Talk on my Native Land”. 1903-ban az “Ilanga LaseNatali”újság szerkesztésére koncentrált. Első Zulu regénye, az “Insila kaShaka” 1930-ban jelent meg. A kiadványok folyamatos növekedését látjuk, különösen a regények 1930-tól kezdve.,
a Xhosa és a Zulu közötti egyértelmű megkülönböztetésnek nincs alapja a kultúrában vagy a történelemben, hanem a Cape és a Natal kolóniák gyarmati megkülönböztetéséből fakad. Mindkettő nagyon hasonló nyelvet beszél, és hasonló szokásokkal rendelkezik, de a Nguni kultúra északi végén található történelmi tapasztalatok jelentősen különböztek a déli vég történelmi tapasztalataitól. Az északiak többsége a zulu Királyság részévé vált, amely megszüntette a körülmetélést., A déliek többsége soha nem lett része semmilyen erősen központosított Királyságnak, házasodott össze Khoikhoival, és megtartotta a körülmetélést.
sok Zulu ember áttért a kereszténységre a gyarmatosítás alatt. Bár sok keresztény megtért létezik, az ősi hiedelmek nem tűntek el. Ehelyett a hagyományos hiedelmek és a kereszténység keveréke alakult ki. Az ősi szellemek fontosak a zului vallási életben, és felajánlásokat és áldozatokat tesznek az ősöknek a védelemért, a jó egészségért és a boldogságért., Az ősi szellemek álmok, betegségek, néha kígyók formájában térnek vissza a világba. A Zulu is hisz a mágia használatában. A balszerencsét és a betegséget egy dühös szellem küldi el. Amikor ez megtörténik, egy hagyományos gyógyító segítségét kérik, aki kommunikál az ősökkel, vagy természetes gyógynövényeket és imákat használ, hogy megszabaduljon a problémától.
a zulu harcosok késő tizenkilencedik századi képeslapja
(vegye figyelembe az európaiak a háttérben)
a Zulu szereti az éneklést, valamint a táncot., Ezek a tevékenységek elősegítik az egységet minden átmeneti szertartáson, például születéseken, esküvőkön és temetéseken. Az összes táncot dobok kísérik, a férfiak harcosként öltöznek(lásd a képet).
a zulu folklór történetmesélés, dicséret-versek és közmondások útján terjed. Ezek magyarázzák a Zulu történelmet és erkölcsi leckéket tanítanak. Dicséret-versek (versek szavalt a királyok és a magas achievers az életben) részévé válik a populáris kultúra. A zuluk, különösen a vidéki területeken élők, szövésükről, kézműves készítésükről, fazekasságukról és gyöngymunkájukról ismertek.,
a zulu kifejezés a “család” (umndeni) magában foglalja az összes ember tartózkodik egy tanyán, akik kapcsolatban állnak egymással, akár vér, házasság, vagy örökbefogadás. Az ivás és az evés ugyanabból a tányérból a barátság jele. A gyermekek szokásos ugyanabból az ételből, általában egy nagy medencéből enni. Ez a “share what you have” hitből származik, amely az Ubuntu (humane) filozófia része.
Origins:
régen, mielőtt a Zulu-t nemzetként kovácsolták volna, elszigetelt családi csoportokként, részben nomád Északi Nguni csoportokként éltek., Ezek a csoportok lazán körülhatárolt területükön mozogtak, hogy vadakat keressenek és jó legeltetést biztosítsanak szarvasmarháik számára. Ahogy felhalmozódtak az állatállomány, a támogatók a családi vezetők megosztottak és szétszóródtak különböző irányokban, miközben továbbra is megtartották a családi hálózatokat.
a zulu homestead (imizi) kiterjedt családból állt, mások pedig társadalmi kötelezettségek révén a háztartáshoz tartoztak. Ez a társadalmi egység nagyrészt önellátó volt, a felelősség nem szerint oszlik meg., A férfiak általában felelős védi a tanya, gondozása szarvasmarha, gyártási, illetve fenntartása fegyverek, mezőgazdasági munkagépek, valamint az épület lakás. A nők háztartási feladatokkal rendelkeztek, és a háztartáshoz közeli földeken termést, általában gabonát termesztettek.
a tizennyolcadik század végére megkezdődött a csoportok közötti politikai konszolidáció folyamata. Számos nagyhatalom kezdett kialakulni, és a lelkipásztori társadalomból szervezettebb államisággá alakult át., Ez lehetővé tette a vezetők számára, hogy nagyobb hatalmat gyakoroljanak saját támogatóik felett, és kötelezzék a meghódított vezérek hűségét. A változások e feltörekvő hatalmi tömbök vezetői és alattvalóik közötti politikai, társadalmi és gazdasági kapcsolatok természetében zajlottak. A zului főnökök folyamatosan növekvő tisztelegést vagy adókat követeltek az alattvalóiktól, nagy vagyont szereztek, nagy seregeket vezényeltek, és sok esetben leigázták a szomszédos vezéreket.
a Katonai hódítás szabad emberek, hogy elérjék állapota különbséget, hogy lett egyre fontosabb., Ez csúcspontja a tizenkilencedik század elején a harcos-király Shaka meghódította az összes csoport Zululand és egyesítve őket egyetlen erős Zulu nemzet, hogy tette befolyását érezte át Dél-és Közép-Afrikában. Shaka 1816-tól 1828-ig uralkodott, amikor testvérei meggyilkolták.
Shaka fiatal férfiakat toborzott az egész Királyságból, és saját harci taktikájában képezte ki őket. Katonai hadjárata széles körű erőszakot és kiszorítást eredményezett, és miután legyőzte a Versengő seregeket és asszimilálta népüket, Shaka megalapította Zulu nemzetét., Tizenkét éven belül meghamisította az egyik leghatalmasabb birodalmat, amelyet az afrikai kontinens valaha is ismert. A Zulu Birodalom Shaka 1828-as halála után gyengült.
a zulu történelem egyik legjelentősebb eseménye az európaiak natalba érkezése volt. Az 1800-as évek végére a brit csapatok megszállták Zulu területét, és zulu földjét különböző fejedelemségekre osztották. A Zulu soha nem nyerte vissza függetlenségét (lásd az angol-Zulu háborúkat).
Natal 1893-ban “gyarmati kormányzatot” kapott, és a Zulu nép elégedetlen volt azzal, hogy a gyarmat kormányozta., 1894-ben és 1895-ben sáskajárvány pusztított zululandban és Natalban, szarvasmarháik pedig keleti marhavészben, tüdőbetegségben és keleti parti lázban haltak meg. Ezek a természeti katasztrófák elszegényítették őket, és több embert kényszerítettek arra, hogy Észak-Natalban és a Witwatersrand-I bányákban vasúttársaságként munkát keressenek.
Az utolsó Zulu felkelés, amelyet Bambatha főnök vezetett 1906-ban, a Natal-kormány kemény és igazságtalan törvényeire és elképzelhetetlen cselekedeteire adott válasz volt., Ez indította el a bevezetését az 1905-ös közvélemény-kutatás adó 1 € / fő, bemutatta, hogy a bevételek növelésére, hogy erő még Zuluk dolgozni a bérek. A felkelést könyörtelenül elnyomták (lásd Bambatha lázadás).
az 1920-as években alapvető változások történtek a Zulu nemzetben. Sokan a bányák és a gyorsan növekvő városok felé húzódtak, mint keresők, és elváltak a földtől és urbanizáltak. A Zulu férfiak és nők a Dél-afrikai városi munkaerő jelentős részét alkotják a 20. század folyamán, különösen a Witwatersrand arany – és rézbányáiban., Zulu dolgozók szervezett néhány Első fekete szakszervezetek az országban. Például a Zulu Washermen ‘ s Guild, Amawasha, aktív volt a Natal és a Witwatersrand előtt is az Unió Dél-Afrika alakult 1910-ben. A zulululand ültetvényesek Szakszervezete a huszadik század elején mezőgazdasági munkavállalókat szervezett a Natalban.
az apartheid hajnala az 1940-es években több változást jelentett az összes fekete dél-afrikai számára, 1953-ban pedig a Dél-afrikai kormány bevezette a “homelands” – t., Az 1960-as években a kormány célja az volt, hogy “törzsi hatóságot” alakítson ki, és biztosítsa az önkormányzati Bantu nemzeti egységek fokozatos fejlődését. A Zulu nép első területi hatóságát 1970-ben hozták létre, a KwaZulu Zulu hazáját pedig meghatározták. 1972.március 30-án a KwaZulu első törvényhozó közgyűlését Dél-afrikai parlamenti Kiáltvány hozta létre.
vezető Mangosutho (Gatsha) Buthelezi, unokatestvére a király, választották a vezérigazgató. Nongoma városát ideiglenesen konszolidálták fővárosként, az Ulundi épületek befejezéséig., Az 1970-es években az Inkatha, később az Inkatha Szabadság Párt (IFP), az uralkodó és egyetlen párt újjáéledését is látta az önkormányzati KwaZulu hazájában. Mangosutho Buthelezi miniszterelnök vezetésével Inkatha az NP kormányok rendszerén belül dolgozott, de ellenezte a hazai függetlenséget, kiállva a nem faji demokrácia, a föderalizmus és a szabad vállalkozás mellett.
a katonai bátorság továbbra is fontos érték volt a Zulu kultúrában, és ez a hangsúly az 1990-es évek politikai erőszakának egy részét táplálta. Buthelezi unokaöccse, Goodwill Zwelithini volt a zulu uralkodó az 1990-es években., Buthelezi és King Goodwill az 1994. áprilisi választások előtt nyerte el az ANC tárgyalóinak beleegyezését, hogy nemzetközi közvetítéssel a kormány a választások után különleges státuszt hoz létre a Zulu Királyság számára. A Zulu vezetők megértették ezt a különleges státuszt, hogy bizonyos fokú regionális autonómiát jelentsenek KwaZulu-Natal tartományban.
Buthelezit 1994-ben nevezték ki belügyminiszterré a Nemzeti Egység első kormányában., 1995 elején a Nemzetgyűlés Zulu küldötteinek kivonulását vezette, és többször összecsapott Nelson (Rolihlahla) Mandela újonnan megválasztott elnökkel. Buthelezi azzal fenyegetőzött, hogy teljes mértékben lemond a Nemzeti egységkormányról, hacsak Zulu választókerülete nem kap nagyobb elismerést és autonómiát a központi kormányzati ellenőrzéstől.