Book of Numbers (Italiano)

Riassunto del Libro dei numeri

Questo riassunto del libro dei Numeri fornisce informazioni sul titolo, autore(s), data di scrittura, cronologia, tema, teologia, contorno, una breve panoramica, ei capitoli del Libro dei Numeri.

Titolo

Il nome inglese del libro deriva dalla Settanta (la traduzione greca pre-cristiana dell’OT) e si basa sulle liste di censimento trovate in chs. 1; 26. Il titolo ebraico del libro (bemidbar, “nel deserto”) è più descrittivo del suo contenuto., Numbers presenta un resoconto del periodo di 38 anni del vagabondaggio di Israele nel deserto dopo l’instaurazione del patto del Sinai (confronta 1:1 con Dt 1:1).

Autore e Data

Il libro è stato tradizionalmente attribuito a Mosè. Questa conclusione si basa su (1) dichiarazioni riguardanti Mosè ‘ attività di scrittura (ad esempio, 33: 1-2; Es 17:14; 24:4; 34:27) e (2) il presupposto che i primi cinque libri della Bibbia, il Pentateuco, sono un’unità e provengono da un autore. Vedi Introduzione alla Genesi: Autore e data di scrittura.,

Non è necessario, tuttavia, affermare che i numeri provenivano dalla mano di Mosè completi e in forma definitiva. Parti del libro sono stati probabilmente aggiunti da scribi o editori da periodi successivi della storia di Israele. Ad esempio, la protesta dell’umiltà di Mosè (12:3) difficilmente sarebbe convincente se venisse dalla sua stessa bocca. Ma sembra ragionevole supporre che Mosè scrisse il contenuto essenziale del libro.

Contents

Numbers racconta la storia del viaggio di Israele dal Monte Sinai alle pianure di Moab al confine di Canaan., Gran parte della sua legislazione per le persone e sacerdoti è simile a quella in Esodo, Levitico e Deuteronomio. Il libro parla del mormorio e della ribellione del popolo di Dio e del loro successivo giudizio. Coloro che Dio aveva redento dalla schiavitù in Egitto e con il quale aveva fatto un patto al Monte Sinai risposto non con la fede, gratitudine e obbedienza, ma con incredulità, ingratitudine e ripetuti atti di ribellione, che è venuto a estrema espressione nel loro rifiuto di intraprendere la conquista di Canaan (cap. 14). La comunità dei redenti ha perso la loro parte nella terra promessa., Essi furono condannati a vivere la loro vita nel deserto; solo i loro figli avrebbero potuto godere dell’adempimento della promessa che era stata loro originariamente (cfr. Ebr 3: 7 4 4: 11).

Insegnamento teologico

Nel raccontare la storia delle peregrinazioni nel deserto di Israele, Numbers offre molto di teologicamente significativo. Durante il primo anno dopo la liberazione di Israele dall’Egitto, la nazione entrò in alleanza con il Signore al Sinai per essere il popolo del suo regno, tra i quali egli piantò la sua tenda reale (il tabernacolo) this questa è la storia dell’Esodo., Quando inizia il racconto dei Numeri, il Signore organizza Israele in un campo militare. Lasciando il Sinai, essi avanzano come il suo esercito vincitore, con il Signore alla testa, per stabilire il suo regno nella terra promessa in mezzo alle nazioni. Il libro descrive graficamente l’identità di Israele come popolo del patto redento del Signore e la sua vocazione come popolo servo di Dio, incaricato di stabilire il suo regno sulla terra., Il proposito di Dio nella storia è implicitamente rivelato: invadere l’arena dell’umanità caduta ed effettuare la redenzione della sua creazione the la missione in cui anche il suo popolo deve essere totalmente impegnato.

Numbers presenta anche l’ira castigatrice di Dio contro il suo popolo disobbediente. A causa della loro ribellione (e in particolare il rifiuto della nazione di intraprendere la conquista di Canaan), Israele era in violazione del patto., Il quarto libro del Pentateuco presenta una preoccupante realtà: Il Dio che erano entrati in alleanza con Abramo (Ge 15; 17), che aveva liberato il suo popolo dalla schiavitù d’esodo (Es 14-15), che aveva portato Israele in alleanza con lui come la sua “preziosa” (Es 19; vedi in particolare Ex 19:5) e che aveva rivelato la sua santità e la grazia significa avvicinarsi a lui(Lv 1-7) era anche un Dio dell’ira. La sua ira si estese ai suoi figli erranti e alle nazioni nemiche dell’Egitto e di Canaan.,

Anche Mosè, il grande profeta e servo del Signore, non fu esente dall’ira di Dio quando disobbedì a Dio. CH. 20, che registra il suo errore, inizia con l’avviso della morte di Miriam (20:1) e si conclude con il record della morte di Aronne (20:22-29). Ecco il passaggio della vecchia guardia. Coloro che Dio ha usato per stabilire la nazione stanno morendo prima che la nazione è venuto in proprio.

Sorgono le domande: Dio è finito con la nazione nel suo insieme (cfr. Ro 11: 1)? Le sue promesse sono una cosa del passato?, In uno dei più notevoli sezioni della Bibbia – il conto di Balaam, il pagano diviner (chs. 22-24 ) the la risposta è data. Il Signore, operando in modo provvidenziale e diretto, proclama la sua continua fedeltà al suo proposito per il suo popolo nonostante la loro infedeltà a lui.

Balaam è la risposta di Moab a Mosè, l’uomo di Dio. Egli è un profeta di fama internazionale che condivide la credenza pagana che il Dio di Israele è come qualsiasi altra divinità che potrebbe essere manipolato da atti di magia o stregoneria., Ma dalla prima parte della narrazione, quando Balaam incontra per la prima volta l’unico vero Dio in visioni, e nella narrazione del viaggio sull’asino (cap. 22), inizia a imparare che trattare con il vero Dio è fondamentalmente diverso da qualsiasi cosa abbia mai conosciuto. Quando tenta di maledire Israele su istigazione di Balak re di Moab, Balaam trova la sua bocca incapace di esprimere la maledizione che desidera pronunciare. Invece, dalle sue labbra provengono benedizioni su Israele e maledizioni sui suoi nemici (chs. 23 – 24).,

Nei suoi sette oracoli profetici, Balaam proclama la grande benedizione di Dio per il suo popolo (vedere 23:20). Anche se il godimento immediato di questa benedizione dipenderà sempre dalla fedeltà del suo popolo, la realizzazione finale della benedizione di Dio è sicura because a causa del carattere di Dio (vedere 23:19). Così Numbers riafferma i propositi continui di Dio. Nonostante il suo giudizio sul suo popolo ribelle, Dio è ancora determinato a portare Israele nella terra promessa. La sua benedizione a Israele riposa nella sua sovrana volontà.,

L’insegnamento del libro ha un significato duraturo per Israele e per la chiesa (cfr. Ro 15:4; 1Co 10:6,11). Dio mostra la sua ira anche contro il suo popolo errante, ma la sua grazia si rinnova sicuramente come l’alba e il suo scopo redentore non sarà ostacolato.

Problema speciale

Il gran numero di uomini arruolati nell’esercito di Israele (vedi, ad esempio, le cifre in 1:46; 26:51) hanno perplesso molti interpreti. Il numero di uomini radunati per la guerra sembra richiedere una popolazione totale superiore a 2.000.000., Tali numeri sembrano essere estremamente grandi per i tempi, per il locale, per le peregrinazioni del deserto, e in confronto con gli abitanti di Canaan. Vedi nota su 3: 43.

Sono state suggerite varie possibilità per risolvere questo problema. Alcuni hanno pensato che i numeri potrebbero essere stati corrotti nella trasmissione. Il testo attuale, tuttavia, non tradisce difficoltà testuali con i numeri.

Altri hanno ritenuto che la parola ebraica per “mille” potrebbe avere un significato diverso qui dalla sua usuale connotazione numerica., In alcuni passaggi, ad esempio, la parola è un termine tecnico per una compagnia di uomini che può o non può essere uguale a 1.000 (ad esempio, Jos 22:14, “divisione familiare”; 1Sa 23:23, “clan”). Inoltre, alcuni hanno postulato che questa parola ebraica significa “capo” (come in Ge 36:15). In questo modo la cifra 53.400 (26:47) significherebbe “53 capi più 400 uomini.”Una tale procedura produrrebbe un totale notevolmente ridotto, ma sarebbe in contrasto con il fatto che il testo ebraico aggiunge le “migliaia” nello stesso modo in cui aggiunge le “centinaia” per un grande totale., Inoltre, ciò renderebbe la proporzione dei capi agli uomini combattenti più pesante (59 capi per 300 uomini in Simeone).

Un’altra opzione è quella di leggere la parola ebraica per “mille” con un duplice significato di “capo” e “1.000”, con i capi che numerano uno in meno rispetto alla cifra indicata. Ad esempio, i 46.500 di Ruben (1:20) sono letti come 45 capi e 1.500 uomini combattenti, i 59.300 di Simeone (1:23) sono letti come 58 capi e 1.300 uomini combattenti, ecc. Ma in questo caso, come nel primo, i totali di 1:46 e 2:32 devono quindi essere considerati come errori di comprensione (forse da scribi successivi).,

Ancora un altro approccio è considerare i numeri come figure simboliche piuttosto che come strettamente matematici. Il valore numerico delle lettere ebraiche nell’espressione bene yisra’el (“la comunità israelita”, 1:2) equivale a 603 (il numero delle migliaia di uomini combattenti, 1:46); i restanti 550 (più 1 per Mosè) potrebbero derivare dall’equivalente numerico delle lettere ebraiche nell’espressione “tutti gli uomini . . . che possono servire nell’esercito “(1,3)., Questo uso simbolico dei numeri (chiamato “gematria”) non è sconosciuto nella Bibbia (vedi Apoc 13:18), ma non è probabile nei Numeri, dove non ci sono indizi letterari che puntano in quella direzione. (Per un’altra opzione vedi nota in 1Ch 12: 23-27.)

Mentre il problema dei grandi numeri non è stato risolto in modo soddisfacente, la Bibbia indica un notevole aumento dei discendenti di Giacobbe durante i quattro secoli del loro soggiorno in Egitto (vedi Es 1:7-12)., Con tutte le loro difficoltà, questi numeri indicano anche il grande ruolo della provvidenza e dei miracoli nei rapporti di Dio con il suo popolo durante la loro vita nel deserto (vedi nota su 1:46).

Struttura e struttura

• Israele al Sinai, preparandosi a partire per la Terra Promessa (1:1;10:10)
  • I comandi per il censimento delle persone (chs. 1-4)
    1. Il numero di uomini di ogni tribù radunati per la guerra (cap. 1)
    2. Il posizionamento delle tribù intorno al tabernacolo e il loro ordine per la marcia (cap., 2)
    3. Il posizionamento dei Leviti intorno al tabernacolo, e il numero dei Leviti e il primogenito di Israele (cap. 3)
    4. Il numero dei Leviti nel loro servizio tabernacolo per il Signore (cap. 4)
  • I comandi per la purezza delle persone (5:1;10:10)

1. La prova della purezza nella legge della gelosia (cap. 5)
2. Il voto nazirita e la benedizione aaronica (cap. 6)
3. Le offerte dei 12 capi alla dedicazione del tabernacolo (cap., 7)
4. La creazione delle lampade e la separazione dei Leviti (cap. 8)
5. L’osservanza della Pasqua (9:1-14)
6. La copertura cloud e le trombe d’argento (9:15;10:10)