Book of Numbers (Português)

Summary of The Book of Numbers

This summary of the book of Numbers provides information about the title, author(s), date of writing, chronology, theme, theology, outline, a brief overview, and the chapters of The Book of Numbers.

título

o nome em Inglês do livro vem da Septuaginta (a tradução grega pré-cristã do OT) e é baseado nas listas de censo encontradas no chs. 1; 26. O título Hebraico do livro (bemidbar, “no deserto”) é mais descritivo do seu conteúdo., Números apresentam um relato do período de 38 anos de Israel vagando no deserto após o estabelecimento da Aliança do Sinai (compare 1:1 com Dt 1:1).

autor e data

o livro tem sido tradicionalmente atribuído a Moisés. Esta conclusão baseia-se em (1) declarações relativas à actividade de Escrita de Moisés (por exemplo, 33:1-2; Ex 17:14; 24:4; 34:27) e (2) a suposição de que os cinco primeiros livros da Bíblia, O Pentateuco, são uma unidade e vêm de um único autor. Veja a introdução ao Gênesis: autor e data da escrita.,

não é necessário, no entanto, afirmar que os números vieram da mão de Moisés completa e na forma final. Partes do livro foram provavelmente adicionadas por escribas ou editores de períodos posteriores da história de Israel. Por exemplo, a protestação da humildade de Moisés (12:3) dificilmente seria convincente se viesse de sua própria boca. Mas parece razoável supor que Moisés escreveu o conteúdo essencial do livro.

conteúdo

números relaciona a história da viagem de Israel do Monte Sinai às planícies de Moabe na fronteira de Canaã., Grande parte de sua legislação para pessoas e sacerdotes é semelhante à do Êxodo, Levítico e Deuteronômio. O livro fala da murmuração e rebelião do povo de Deus e de seu julgamento subsequente. Aqueles a quem Deus tinha resgatado da escravidão no Egito e com quem ele tinha feito uma aliança no Monte Sinai respondeu não com fé, gratidão e obediência, mas com incredulidade, a ingratidão e repetidos atos de rebelião, que veio a expressão extrema em sua recusa a empreender a conquista de Canaã (cap. 14). A comunidade dos redimidos perdeu a sua parte na terra prometida., Estavam condenados a viver as suas vidas no deserto; apenas os seus filhos gozariam do cumprimento da promessa que originalmente lhes fora feita (cf. Heb 3: 7 — 4: 11).ensino Teológico ao contar a história das andanças do deserto de Israel, os números oferecem muito que é teologicamente significativo. Durante o primeiro ano após a libertação de Israel do Egito, a nação entrou em aliança com o Senhor no Sinai para ser o povo de seu reino, entre os quais ele armou sua tenda real (o tabernáculo) – esta é a história do Êxodo., À medida que o relato dos números começa, o Senhor organiza Israel em um campo militar. Deixando o Sinai, Marcham como seu exército conquistador, com o Senhor à cabeça, para estabelecer o seu reino na terra prometida no meio das Nações. O livro retrata graficamente a identidade de Israel como o povo da aliança redimido pelo Senhor e sua vocação como o povo servo de Deus, encarregado de estabelecer seu reino na terra., O propósito de Deus na história é implicitamente revelado: invadir a arena da humanidade caída e realizar a redenção de sua criação-a missão na qual seu povo também deve estar totalmente engajado.os números também apresentam a ira curadora de Deus contra seu povo desobediente. Por causa de sua rebelião (e especialmente a recusa da nação em empreender a conquista de Canaã), Israel estava em violação da aliança., O quarto livro do Pentateuco apresenta uma dura realidade: O Deus que tinha entrado em aliança com Abraão (Gn 15; 17), que libertou seu povo da escravidão no êxodo (Ex 14-15), que tinha tirado a Israel na aliança com ele como o seu “tesouro” (Ex 19; ver especialmente Ex 19:5) e que tinha revelado a sua santidade e a graciosa meios de aproximar-se dele(Lv 1-7), foi também um Deus de ira. Sua ira estendeu-se a seus filhos errantes, bem como às nações inimigas do Egito e Canaã.,mesmo Moisés, o grande profeta e servo do Senhor, não estava isento da ira de Deus quando ele desobedeceu a Deus. Canal. 20, que registra seu erro, começa com o aviso da morte de Miriam (20:1) e termina com o registro da morte de Arão (20:22-29). Aqui está a passagem da velha guarda. Aqueles que Deus usou para estabelecer a nação estão morrendo antes que a nação tenha entrado em sua própria.as questões surgem: Deus está acabado com a nação como um todo (cf. Ro 11: 1)? As promessas dele são coisa do passado?, Em uma das seções mais notáveis da Bíblia — o relato de Balaão, o divinador pagão (chs. 22-24) — a resposta é dada. O Senhor, trabalhando de forma providencial e direta, proclama a sua fidelidade contínua ao seu propósito para com o seu povo, apesar da sua infidelidade para com ele.Balaão é a resposta de Moabe a Moisés, o homem de Deus. Ele é um profeta internacionalmente conhecido que compartilha a crença pagã de que o Deus de Israel é como qualquer outra divindade que pode ser manipulada por atos de magia ou feitiçaria., Mas desde a parte inicial da narrativa, quando Balaão encontra pela primeira vez o único Deus verdadeiro em visões, e na narrativa da viagem no asno (ch. 22), ele começa a aprender que lidar com o verdadeiro Deus é fundamentalmente diferente de qualquer coisa que ele já conheceu. Quando ele tenta amaldiçoar Israel por instigação de Balak, rei de Moab, Balaão encontra sua boca incapaz de expressar a maldição que ele deseja pronunciar. Em vez disso, de seus lábios vêm bênçãos sobre Israel e maldições sobre seus inimigos (chs. 23 – 24).,em seus sete oráculos proféticos, Balaão proclama a grande bênção de Deus para o seu povo (ver 23:20). Embora o gozo imediato desta bênção dependa sempre da fidelidade do seu povo, a realização final da bênção de Deus é certa-por causa do caráter de Deus (ver 23:19). Assim, os números reafirmam os propósitos contínuos de Deus. Apesar de seu julgamento sobre o seu povo rebelde, Deus ainda está determinado a trazer Israel para a terra da promessa. Sua bênção para Israel repousa em sua vontade soberana.,o ensino do livro tem um significado duradouro para Israel e para a Igreja (cf. Ro 15: 4; 1Co 10: 6,11). Deus mostra a sua ira mesmo contra o seu povo errante, mas a sua graça é renovada tão certo quanto o amanhecer e seu propósito Redentor não será frustrado.

problema especial

o grande número de homens recrutados para o exército de Israel (ver, por exemplo, as figuras em 1:46; 26:51) intrigou muitos intérpretes. O número de homens reunidos para a guerra parece exigir uma população total superior a 2.000.000., Tais números parecem ser excessivamente grandes para os tempos, para o local, para as andanças do deserto, e em comparação com os habitantes de Canaã. Ver nota às 3: 43.várias possibilidades têm sido sugeridas para resolver este problema. Alguns pensaram que os números podem ter sido corrompidos na transmissão. O presente texto, no entanto, não trai dificuldades textuais com os números.

outros sentiram que a palavra hebraica para “Mil” pode ter um significado diferente aqui de sua conotação numérica usual., Em algumas passagens, por exemplo, a palavra é um termo técnico para uma companhia de homens que pode ou não igualar 1.000 (por exemplo, Jos 22:14, “divisão familiar”; 1Sa 23:23, “clãs”). Além disso, alguns postularam que esta palavra hebraica significa “chefe” (como em Ge 36:15). Desta forma, a figura 53.400 (26:47) significaria “53 chefes mais 400 homens.”Tal procedimento renderia um total muito reduzido, mas estaria em desacordo com o fato de que o texto hebraico adiciona os “milhares” da mesma forma que adiciona as “centenas” para um grande total., Além disso, isso faria com que a proporção de chefes para homens de combate fosse muito pesada (59 chefes para 300 homens em Simeão).

outra opção é ler a palavra hebraica para ” Mil “com um duplo significado de” chefe “e” 1.000″, com os chefes numerando um a menos do que a figura indicada. Por exemplo, os 46.500 de Reuben (1:20) são lidos como 45 chefes e 1.500 homens de combate, os 59.300 de Simeão (1:23) são lidos como 58 chefes e 1.300 homens de combate, etc. Mas neste caso, como no primeiro, os totais de 1:46 e 2:32 devem então ser considerados como erros de compreensão (talvez por escribas posteriores).,ainda outra abordagem é considerar os números como figuras simbólicas ao invés de estritamente matemáticas. O valor numérico das letras em hebraico na expressão bene yisra el (“a comunidade Israelita,” 1:2) é igual a 603 (o número de milhares de homens guerreiros, 1:46); o restante 550 (mais 1 para Moisés) pode vir a partir do equivalente numérico das letras em hebraico a expressão “todos os homens . . . que são capazes de servir no Exército” (1:3)., Este uso simbólico de números (chamado de “gematria”) não é Desconhecido na Bíblia (ver ap 13:18), mas não é provável em Números, onde não há pistas literárias apontando nessa direção. (Para mais uma opção Ver nota em 1Ch 12: 23-27.embora o problema dos grandes números não tenha sido resolvido satisfatoriamente, a Bíblia aponta para um aumento notável dos descendentes de Jacó durante os quatro séculos da sua permanência no Egito (ver Ex 1:7-12)., Com todas as suas dificuldades, estes números também apontam para o grande papel da Providência e dos Milagres nas relações de Deus com o seu povo durante a sua vida no deserto (Ver nota 1:46).

estrutura e estrutura

• Israel em Sinai, preparando-se para partir para a terra prometida(1:1;10:10)
  • the Commands for the Census of the People (chs. 1-4)
    1. o número de homens de cada tribo reuniram-se para a guerra (ch. 1) a colocação das tribos ao redor do Tabernáculo e sua ordem de marcha (ch., 2)
    2. a colocação dos levitas em torno do Tabernáculo, e o número dos levitas e o primogênito de Israel (ch. 3) Os números dos levitas no seu tabernáculo serviço para o Senhor (ch. 4)
  • os comandos para a pureza das pessoas (5:1;10:10) o teste de pureza na lei do ciúme (ch. 5)
  • o voto Nazirita e a bênção Aarônica (ch. 6) as ofertas dos 12 líderes na dedicação do tabernáculo (ch., 7)
  • a instalação das lâmpadas e a separação dos levitas (Cap. 8)
  • A observância da Páscoa (9:1-14)
  • A cobertura de nuvem e as trombetas de prata (9:15;10:10)
  • Israel em Cades, o Atraso Resultante da Rebelião (13:1;20:13)
    • 12 Espias e Seu Relatório Misto de sobre a Boa Terra (cap. 13)
    • A rebelião popular contra a Comissão de Deus, e sua derrota (ch., 14)
    • a Collection of Laws on Offerings, the Sabbath and Tassels on Vestuário (ch. 15)
    • A Rebelião de Korah e seus aliados (ch. 16)
    • the Budding of Aaron’s Staff: A Sign for Rebels (ch. 17)
    • Concerning Priests, Their Duties and Their Support (ch. 18)
    • a novilha vermelha e a água Purificante (Cap. 19)
    • O Pecado de Moisés (20:1-13)