Jeremy Bentham

Bentham argumentierte für die individuelle und wirtschaftliche Freiheit, einschließlich der Trennung von Kirche und Staat, Meinungsfreiheit, gleiche Rechte für Frauen, Tierrechte, das Ende der Sklaverei, die Abschaffung der körperlichen Bestrafung (einschließlich der von Kindern), das Recht auf Scheidung, Freihandel und keine Beschränkungen der Zinssätze. Er unterstützte Erbschaftssteuer, Beschränkungen der Monopolmacht, Renten und Krankenversicherung. Bentham prägte auch eine Reihe von Begriffen, die in der zeitgenössischen Wirtschaft verwendet werden, wie „international“, „maximieren“, „minimieren“ und „Kodifizierung.,“

Leben

Bentham war geboren 1748 in Spitalfields, London, in eine wohlhabende Tory Familie. Sein Vater und Großvater waren Anwälte in der Stadt London, und sein Vater beabsichtigte, dass er ihnen als praktizierender Anwalt folgen und sie übertreffen sollte. Mehrere Geschichten veranschaulichen seine Talente als Wunderkind: Als Kleinkind, Er saß am Schreibtisch seines Vaters und las eine mehrbändige Geschichte Englands; Er war ein begeisterter Leser, und begann sein Latein zu studieren, als er drei Jahre alt war.,

An der Westminster School erlangte er den Ruf, lateinische und griechische Verse zu schreiben, und 1760 schickte ihn sein Vater zum Queen ‚ s College in Oxford, wo er seinen Bachelor-Abschluss machte. Im November 1763 trat er in Lincolns Inn ein, um Jura zu studieren, und nahm seinen Platz als Student in der King ‚ s Bench Division des High Court ein, wo er mit großem Interesse den Urteilen des Obersten Richters Lord Mansfield zuhörte. Im Dezember 1763 hörte er Sir William Blackstone Lecture in Oxford, sagte aber, dass er die Irrtümer entdeckte, die der grandiosen Sprache des zukünftigen Richters zugrunde liegen.,

1766 machte er seinen Master. Er wurde als Anwalt ausgebildet und wurde 1769 in die Anwaltskammer berufen, verbrachte jedoch mehr Zeit mit chemischen Experimenten und Spekulationen über die theoretischen Aspekte von Rechtsmissbrauch als mit dem Lesen von Rechtsbüchern. Er war zutiefst frustriert über die Komplexität des englischen Rechtskodex, den er als „Dämon der Schikane“ bezeichnete.“Als er an die Bar gerufen wurde, enttäuschte er bitterlich seinen Vater, der sich zuversichtlich darauf gefreut hatte, dass er durch das Praktizieren von Gesetzen Lord Chancellor wurde.,

Seine erste wichtige Veröffentlichung, A Fragment on Government (1776), war ein kleiner Teil seines viel größeren Kommentars zu den Kommentaren des Juristen Blackstone, der klassischen Aussage der konservativen Rechtstheorie, die eine von Benthams Hauptversionen war. 1785 reiste Bentham über Italien und Konstantinopel nach Russland, um seinen Bruder Samuel Bentham, einen Ingenieur der russischen Streitkräfte, zu besuchen; In Russland schrieb er seine Verteidigung des Wuchers (veröffentlicht 1785)., Benthams erster Aufsatz über Wirtschaft, der in Form einer Reihe von Briefen aus Russland präsentiert wurde, zeigt, dass er ein Schüler des Ökonomen Adam Smith ist, der jedoch argumentierte, dass Smith nicht der Logik seiner eigenen Prinzipien folgte. Seine theoretische Hauptarbeit, Einführung in die Prinzipien der Moral und Gesetzgebung, erschien 1780.

Bentham korrespondierte mit vielen einflussreichen Menschen. Adam Smith widersetzte sich den freien Zinssätzen, bis Benthams Argumente zu diesem Thema ihn vom Gegenteil überzeugten., Aufgrund seiner Korrespondenz mit Mirabeau und anderen Führern der Französischen Revolution wurde er zum Ehrenbürger Frankreichs erklärt, obwohl er später die Gewalt, die bei der Machtübernahme der Jakobiner im Jahr 1792 auftrat, stark kritisierte.

1791 veröffentlichte Bentham seinen Vorschlag für ein Modellgefängnisgebäude, das er Panoptikum nannte, in dem Gefangene ständig von unsichtbaren Wachen beobachtet würden. Er wandte sich sowohl an die französische Nationalversammlung als auch an die britische Regierung, um eine solche Institution einzurichten, aber der Vorschlag wurde schließlich aufgegeben., Im Jahr 1813 stimmte das britische Parlament jedoch dafür, ihm einen großen Geldbetrag als Entschädigung für seine Ausgaben für das Panopticon-System zu geben. Obwohl das Panoptikum nie gebaut wurde, hatte die Idee einen wichtigen Einfluss auf spätere Generationen von Gefängnisreformern.

Nach 1808 wurde James Mill Benthams Schüler und begann, seine Lehre zu verbreiten. Sein Katechismus der parlamentarischen Reform, geschrieben 1809, wurde 1817 veröffentlicht., Chrerstomathia, eine Reihe von Artikeln über Bildung, erschien 1816, und im folgenden Jahr veröffentlichte James Mill seine Ausgabe von Benthams Table of the Springs of Action, eine Analyse verschiedener Schmerzen und Freuden als Anreize zum Handeln.

1823 gründeten Bentham und John Stuart Mill die Westminster Review als Zeitschrift für philosophische Radikale.,

Jeremy Benthams Auto-Symbol im University College London

Bentham ist häufig mit der Gründung der University of London, insbesondere University College London, verbunden, obwohl er tatsächlich achtundsiebzig Jahre alt war, als es 1826 eröffnet wurde, und spielte keine aktive Rolle bei seiner Gründung., Er war jedoch der festen Überzeugung, dass Bildung breiter verfügbar sein sollte, insbesondere für diejenigen, die nicht reich waren oder nicht der etablierten Kirche angehörten, die beide von Oxford und Cambridge von Studenten verlangt wurden. Da das University College London die erste englische Universität war, die alle zuließ, unabhängig von Rasse, Glaubensbekenntnis oder politischer Überzeugung, stimmte dies weitgehend mit Benthams Vision überein, und er beaufsichtigte die Ernennung eines seiner Schüler, John Austin, zum ersten Professor für Rechtswissenschaft in 1829., Es ist wahrscheinlich, dass ohne seine Inspiration das University College London nicht geschaffen worden wäre, als es war. Nach seinem Tod verließ Bentham die Schule mit einer großen Stiftung.

Wie in Benthams Testament gefordert, wurde sein Körper konserviert und in einem Holzschrank aufbewahrt, der als „Auto-Ikone“ am University College London bezeichnet wird. Es wurde gelegentlich für Ratssitzungen (bei denen Bentham auf der Rolle als „anwesend, aber nicht stimmberechtigt“ aufgeführt ist) und bei offiziellen Funktionen aus dem Lager genommen, damit seine exzentrische Präsenz weiterleben kann., Die Auto-Ikone hatte schon immer einen Wachskopf, da Benthams Kopf im Konservierungsprozess schwer beschädigt wurde. Der echte Kopf wurde viele Jahre im selben Fall gezeigt, wurde aber zum Ziel wiederholter Studentenstreiche, einschließlich des Diebstahls bei mehr als einer Gelegenheit. Es ist jetzt sicher verschlossen.

Am Queen Anne ’s Gate, Westminster, befindet sich eine Gedenktafel, die an das Haus erinnert, in dem Bentham lebte, das zu dieser Zeit Queen‘ s Square Place genannt wurde.

Dachte und arbeitet

Jeremy Bentham übte erheblichen Einfluss auf die politische Reform in England und auf dem europäischen Kontinent aus. Seine Ideen zeigen sich in einer Reihe politischer Reformen, einschließlich des Reformgesetzes von 1832 und der Einführung der geheimen Abstimmung., Er widmete einen beträchtlichen Teil seiner Zeit verschiedenen Projekten, die soziale und rechtliche Reformen beinhalteten, und soll oft acht bis zwölf Stunden damit verbracht haben, jeden Tag zu schreiben. Nach seinem Tod hinterließ er Zehntausende von Seiten und Umrissen unveröffentlichter Schriften, von denen er hoffte, dass andere sie organisieren und bearbeiten würden. (Das Bentham-Projekt, das in den frühen 1960er Jahren am University College eingerichtet wurde, arbeitet an der Veröffentlichung einer endgültigen, wissenschaftlichen Ausgabe von Benthams Werken und Korrespondenz.,)

Bentham glaubte, dass viele soziale und politische Übel in England auf ein veraltetes Rechtssystem und auf die Tatsache zurückzuführen seien, dass die Wirtschaft in den Händen eines erblichen Landadels war, der sich der Modernisierung widersetzte. Er lehnte viele Konzepte der traditionellen politischen Philosophie wie „natürliche Rechte“, „Naturzustand“ und „Gesellschaftsvertrag“ ab und arbeitete daran, positive Alternativen zu konstruieren. Er betonte die Verwendung von Vernunft gegenüber Brauch und Tradition in rechtlichen Angelegenheiten und bestand auf Klarheit und der Verwendung präziser Terminologie., Viele traditionelle Rechtsbegriffe wie „Macht“, „Besitz“ und „Recht“ seien „rechtliche Fiktionen“, die beseitigt oder durch eine Terminologie ersetzt werden sollten, die den spezifischen Umständen, unter denen sie verwendet werden sollten, besser entspricht.

Werke

1776 veröffentlichte Bentham anonym sein Regierungsfragment, eine Kritik an Blackstones Kommentaren, die unter anderem mit Blackstones Befürwortung von Naturrechten nicht einverstanden war. Einführung in die Grundsätze der Moral und Gesetzgebung wurde 1780 veröffentlicht., Weitere Werke waren Panopticon, in dem er Verbesserungen in der Gefängnisdisziplin vorschlug, Diskurs über Zivil – und Strafgesetzgebung (1802), Strafen und Belohnungen (1811), Parlamentarischer Reformkatechismus (1817) und eine Abhandlung über gerichtliche Beweise (1825).

John Bowring, ein britischer Politiker, der Benthams vertrauenswürdiger Freund gewesen war, wurde zu seinem literarischen Vollstrecker ernannt und mit der Vorbereitung einer gesammelten Ausgabe seiner Werke beauftragt. Dies erschien 1843 in elf Bänden.

Rechte und Gesetze

Bentham definierte Freiheit als “ Freiheit von Zurückhaltung.,“Er lehnte das traditionelle Konzept ab, dass“ Naturgesetz „oder“ natürliche Rechte “ existierten, und sagte, dass es keine Zeit gab, in der Menschen innerhalb einer Gesellschaft nicht existierten und ihnen keine Beschränkungen auferlegt wurden. Er definierte das Gesetz einfach als einen Befehl, der den Willen eines Souveräns ausdrückt, und Rechte, wie sie gesetzlich geschaffen wurden. Gesetze und Rechte könnten nicht ohne Regierung existieren, um sie durchzusetzen. Wenn es ein „Recht“ gäbe, das jeder frei und ohne jegliche Zurückhaltung ausübte, würde Anarchie entstehen., Diese Ideen wurden insbesondere in seinen anarchischen Irrtümern entwickelt (eine Kritik an den während der Französischen Revolution in Frankreich abgegebenen Rechtserklärungen, die zwischen 1791 und 1795 verfasst, aber erst 1816 auf Französisch veröffentlicht wurden).

Bentham erkannte, dass Gesetze notwendig waren, um die soziale Ordnung und das Wohlergehen aufrechtzuerhalten, und dass Recht und Regierung eine positive Rolle in der Gesellschaft spielen könnten. Eine gute Regierung erforderte gute Gesetze, und eine von den Menschen gewählte Regierung, die Gesetze zum Schutz ihrer wirtschaftlichen und persönlichen Güter schuf, lag im Interesse des Einzelnen.,

Utilitarismus

Bentham ist der erste und vielleicht der größte der „philosophischen Radikalen“; Er schlug nicht nur viele rechtliche und soziale Reformen vor, sondern entwickelte auch moralische Prinzipien, auf denen sie basieren sollten. Seine Idee des Utilitarismus basierte auf dem Konzept des psychologischen Hedonismus, der Idee, dass Vergnügen und Schmerz die Motivation für alle menschlichen Handlungen waren, und dem psychologischen Egoismus, der Ansicht, dass jeder Einzelne ein natürliches, rationales Eigeninteresse zeigt., Bentham argumentierte, dass die richtige Handlung oder Politik die sei, die „das größte Glück für die größte Anzahl“ verursachen würde.“Dieser Satz wird oft Bentham zugeschrieben, aber er schrieb Joseph Priestley die Idee des Prinzips des größten Glücks zu: „Priestley war der erste (es sei denn, es war Beccaria), der meine Lippen lehrte, diese heilige Wahrheit auszusprechen: Dass das größte Glück der größten Zahl die Grundlage von Moral und Gesetzgebung ist.,“

Bentham schlug auch ein Verfahren vor, um den moralischen Status einer Handlung mechanisch zu beurteilen, was er den „hedonischen Kalkül“ oder „felicific calculus“ nannte.“Der Utilitarismus wurde von Benthams Schüler John Stuart Mill überarbeitet und erweitert. In Mills Händen wurde der „Benthamismus“ zu einem wichtigen Element in der liberalen Konzeption staatlicher politischer Ziele.

Es wird oft gesagt, dass Benthams Theorie im Gegensatz zu Mills ein Prinzip der Fairness fehlt, das in ihrem Gerechtigkeitsbegriff verkörpert ist., So widersprechen einige Kritiker, es wäre zum Beispiel moralisch, eine Person zu foltern, wenn dies bei anderen Menschen eine Menge Glück hervorrufen würde, die das Unglück des gequälten Individuums überwiegt. Bentham wies jedoch dem Gesetz die Rolle zu, unantastbare Rechte zu definieren, die das Wohlergehen des Einzelnen schützen würden. Gesetzlich geschützte Rechte bieten Sicherheit, eine Voraussetzung für die Bildung von Erwartungen. Da das hedonische Kalkül zeigt, dass“ Erwartung “ viel höher ist als natürliche, folgt daraus, dass Bentham das Opfer einiger weniger nicht zugunsten der Vielen favorisierte.,

Benthams Perspektiven auf die Währungsökonomie unterschieden sich von denen von Ricardo. Bentham konzentrierte sich auf die monetäre Expansion als Mittel zur Vollbeschäftigung. Er war sich auch der Bedeutung des erzwungenen Sparens, der Konsumneigung, des Spar-Investitions-Verhältnisses und anderer Angelegenheiten bewusst, die den Inhalt der modernen Einkommens-und Beschäftigungsanalyse bilden. Seine monetäre Sicht lag nahe an den grundlegenden Konzepten, die in seinem Modell der utilitaristischen Entscheidungsfindung verwendet wurden., Bentham erklärte, dass Freuden und Schmerzen nach ihrem Wert oder ihrer „Dimension“ wie Intensität, Dauer und Gewissheit eines Vergnügens oder Schmerzes eingestuft werden können. Er beschäftigte sich mit Maxima und Minima der Freuden und Schmerzen, und sie setzten einen Präzedenzfall für die zukünftige Beschäftigung des Maximierungsprinzips in der Ökonomie des Verbrauchers, des Unternehmens und auf der Suche nach einem Optimum in der Wohlfahrtsökonomie.

Hauptwerke

• Bentham, Jeremy. Ein Kommentar zu den Kommentaren. 1974. Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0199553471
• Bentham, Jeremy. Fragment auf Regierung. 1776., Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0199553471
• Bentham, Jeremy. Einführung in die Grundsätze der Moral und Gesetzgebung. 1780. British Library, Historical Print Editions, 2011. ISBN 978-1241475611
• Bentham, Jeremy. Der Grenzen des Strafvollzugs der Rechtsprechung . 1782. Oxford University Press, 2010. ISBN 978-0199570737
• Bentham, Jeremy. Panoptikum. 1785. Verso, 2011. ISBN 978-1844676668
• Bentham, Jeremy. Verteidigung des Wuchers. Kessinger Publishing, LLC, 2004. ISBN 978-1419115509
• Bentham, Jeremy. Parlamentarische Reformen Katechismus. 1817., Kessinger Publishing, LLC, 2010. ISBN 978-1166617318
• Bentham, Jeremy. Eine Abhandlung über gerichtliche Beweise. 1825. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1144626646
• Bentham, Jeremy. Die Begründung der Belohnung. 1825. Nabu-Press, 2012. ISBN 978-1276823883
• Bentham, Jeremy. Die Begründung der Bestrafung. 1830. Prometheus Books, 2009. ISBN 978-1591026273

Anmerkungen

• Bentham, Jeremy. Die Werke von Jeremy Bentham: Veröffentlicht unter der Oberaufsicht von His Executor, John Bowring, Band X. Adamant Media Corporation, 2001. ISBN 978-1402163838
• Halévy, Elie. La formation du radicalisme philosophique, 3 vols. Paris, 1904
• Harrison, Ross. Bentham. London: Routledge und Kegan Paul, 1983. ISBN 978-0415203623
• Hart, H. L. A. „Bentham auf Rechtliche Rechte.“In Oxford Essays in Rechtswissenschaft. Oxford: Clarendon Press, 1973. ISBN 978-0198253136
• MacCunn, John. Sechs radikale Denker. Arno Press, 1979., ISBN 978-0405117206
• Mack, Maria Peter. Jeremy Bentham: Eine Odyssee der Ideen 1748-1792. London: Heinemann, 1962. ASIN B000JLDCFK
• Manning, D. J. Der Geist von Jeremy Bentham. London: Longmans, 1968. ISBN 978-0313225796
• Plamenatz, John. Die englischen Utilitaristen. Oxford: Oxford University Press, 1949.
• Robinson, Dave und Judy Groves. Einführung In Die Politische Philosophie. Icon Books, 2003. ISBN 184046450X
• Rothbard, Murray N. Klassischen ökonomie: Eine österreichische Perspektive auf die Geschichte der Ökonomischen Gedanken. Edward Elgar Verlag, 1995., ISBN 185278962X
• Stephen, Leslie. Die englischen Utilitaristen. London: Duckworth, 1900. ASIN B002B7I8L8

Alle links abgerufen 3. Mai 2018.

• Jeremy Bentham, der „Kritik der Lehre von Unveräußerliche, Natürliche Rechte“, in Anarchischer Denkfehler, vol. 2 von Bowring (Hrsg.), Werke, 1843.
• Jeremy Bentham. Umfangreiche Sammlung von Links zu Schriften von und über Bentham.
• Bentham Project
• Jeremy Benthams Leben und Wirken.
• Benthamism—katholische Enzyklopädie Artikel.
• Jeremy Bentham (1748-1832)—Die Internet Encyclopedia of Philosophy.,

Allgemeine Philosophie Quellen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie.
• Paideia Projekt Online.
• Projekt Gutenberg.,=“80d0f1acf3″> Klassischer ökonomen

  Jeremy Bentham · Bernard Mandeville · John Ramsay McCulloch · Thomas Malthus · James Mill · John Stuart Mill · David Ricardo · Jean-Baptiste Say · Nassau William Senior · Jean Charles Léonard de Sismondi · Adam Smith · Johann Heinrich von Thünen –

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