Nur fünf Frauen, die erwähnt werden, von St. Matthäus in seiner Genealogie von Jesus, die wir erkunden dieser Adventszeit neben Beten, wie Sie gehen. Zwei der fünf sind Rahab und Ruth, die Mutter und Ehefrau von Boaz; und ihre Einbeziehung enthüllt einige verblüffende Wahrheiten über den Glauben. David M. Neuhaus SJ fragt, was wir von diesen Frauen lernen können, und aus dem Kontext, in dem ihre Geschichten erzählt werden, während wir weiterhin die Frage stellen, Jesus: Wer denkst du, bist du?,
Das Matthäusevangelium beginnt mit der Genealogie Jesu Christi, die uns den ganzen Weg von Abraham zu „Joseph, dem Ehemann Mariens, von dem Jesus geboren wurde“ (Matthäus 1:16) führt. In dieser höchst theologischen Komposition webt Matthäus den Neuen „Jesus… der Messias genannt wird“ in die Fasern des Alten, der Generationen Israels vor Jesu Ankunft. Der Text wird kurz vor Weihnachten in der Messe gelesen und stolpert über einen Priester, der versucht, seine Zunge um die unbekannten hebräischen Namen zu bringen. Diese Namen bieten jedoch einige erstaunliche Überraschungen.,
Unter diesen vielen Überraschungen ist diejenige, die meine Aufmerksamkeit immer auf sich zieht, diejenige, die in den Worten verborgen ist „Lachs der Vater von Boas von Rahab und Boas der Vater von Obed von Ruth“ (Matthäus 1:5). Die Genealogie ist eine überwiegend patriarchalische Angelegenheit: Väter, die Söhne haben, von Abraham am Anfang bis Jakob, dem Vater Josephs, gegen Ende der Genealogie. Die letzte Überraschung ist, dass Jesus von Maria, Josephs Frau, geboren wird, während Joseph vom Engel, der Marias Schwangerschaft ankündigt, bevor Joseph sie in sein Haus gebracht hat, zu einem Vater proklamiert wird, der nicht wirklich ein Vater ist., Die Überraschung über Marias Rolle in der Genealogie wurde in den vier anderen Frauen vorgegeben, die im Text erwähnt wurden: Tamar, Rahab, Ruth und die Frau von Uriah. Jede dieser Frauen verschleiert eine Überraschung in der Entfaltung der Generationen. Lassen Sie uns die doppelte Überraschung von Rahab und Ruth genauer untersuchen.
Rahab der Kanaaniter erscheint in den Kapiteln 2 und 6 im Buch Josua (das Buch Jesu, wenn wir unsere Bibel auf Griechisch lesen). Ihr Name, „breit wie eine Straße“, zeigt mit nicht geringem Maß an rohem Humor ihren Beruf: eine Hure., Die beiden Männer, die von Josua als Spione nach Jericho geschickt wurden, verbringen die Nacht in ihrem Haus. Fremde Männer im Haus einer Prostituierten würden normalerweise keinen Verdacht erregen. Der König von Jericho wurde jedoch vor ihrem Kommen gewarnt und unter der Annahme, dass die fremden Männer in Rahabs Haus gefunden würden, befiehlt er ihr, sie herauszuholen. Sie widersetzt sich dem König, indem sie die Spione beschützt, und überrascht uns dann noch mehr, wenn sie ihren Glauben bekennt: „Der Herr, dein Gott, ist in der Tat Gott im Himmel oben und auf Erden unten“ (Josua 2:11)., Als Hure eingeführt, erinnert sie uns jetzt daran, dass Lot sich geweigert hat, die beiden Engel dem schreienden Mob in Sodom zu übergeben, aber noch mehr von anderen Retterinnen in Israels Geschichte, sowohl israelitischen als auch ausländischen: den Hebammen in Ägypten, Shiphra und Puah, die die männlichen israelitischen Kinder retten (Exodus 1); Jocheved, Miriam und Pharaos Tochter, die das Kind Moses retten (Exodus 2); und Zipporah, der Midianiter, der Moses vor Gottes Zorn rettet (Exodus 4).
Rahabs Glaube wird sie und ihre ganze Familie retten., Jericho ist zur Vernichtung vorgesehen, und das Buch Deuteronomium hat uns bereits über das Schicksal der Städte informiert, die die Israeliten im Land erobern werden: „Was die Städte dieser Völker betrifft, die der Herr, dein Gott, dir als Erbe gibt, so darfst du nicht zulassen, dass alles, was atmet, am Leben bleibt“ (Deuteronomium 20:16)., Deshalb ist die große Überraschung in Jericho nicht, dass Josua die Schlachtung aller Lebewesen anordnet – „Die Stadt und alles, was darin ist, wird dem Herrn zur Vernichtung gewidmet sein“ (Josua 6:17) – sondern dass Rahab und ihre Familie gerettet werden: „Nur Rahab, die Prostituierte, und alle, die mit ihr in ihrem Haus sind, werden leben, weil sie die Boten versteckt hat, die wir gesandt haben“ (Josua 6:17). Hoffen wir, dass sich alle Stadtbewohner in ihrem Haus versammelten und wegen ihres Glaubens mit ihr gerettet wurden und dass niemand an dem Tag starb, an dem die Mauern von Jericho fielen, weil sie alle Zuflucht in der Weite ihres Hauses fanden?,
Rahabs Glaubensgeschichte ist nur die halbe Überraschung im Buch Josua. Die andere Hälfte wird in Kapitel 7 offenbart, das die Geschichte des Verrats des Israeliten Achan erzählt. Wir könnten versucht gewesen sein zu glauben, dass Gottes Wahl Israels eine dauerhafte und undurchlässige Grenze zwischen „Gottes Auserwählten“ und den Heiden bildet, aber Achans Geschichte, unmittelbar nach Rahabs, zeigt weiter, dass dies alles andere als wahr ist. Parallel zur Überraschung von Rahabs Glauben ist die traurige Geschichte von Achans Verrat am Glauben.,
Achan, Sohn von Carmi aus dem Stamm Juda, ein Israelite, nimmt an der Eroberung von Jericho teil. Gottes Befehl, keine Beute von Jericho zu nehmen, ist glasklar: „Halte dich von den Dingen fern, die der Zerstörung gewidmet sind, um nichts von den hingebungsvollen Dingen zu begehren und zu nehmen und das Lager Israels zu einem Gegenstand der Zerstörung zu machen und Ärger darüber zu bringen. Aber alles Silber und Gold und Gefäße aus Bronze und Eisen sind dem Herrn heilig; Sie werden in die Schatzkammer des Herrn gehen “ (Josua 6:18-19). Achan stiehlt Gott und versteckt die Beute in seinem Zelt., Sein Verbrechen wird erst enthüllt, wenn die Israeliten in der nächsten Schlacht auf eine Niederlage treffen und versuchen, die Stadt Ai zu erobern. Von Gott verlassen, werden die Israeliten zurückgeschlagen und Josua (Jesus), der zu Gott schreit, wird über die Sünde informiert, die durch Achan in das Volk eingetreten ist. Achans Schicksal ist dasselbe wie das, das Jericho vorbehalten ist. Diese traurige Geschichte des Verrats spiegelt sich in der Apostelgeschichte (Kapitel 5) in der Geschichte von Ananias und Sapphira wider, den ersten beiden, die nach Pfingsten wegen ihres Verrats beim Stehlen von dem, was dem Herrn gegeben worden war, gestorben sind.,
Die Parallele zwischen Rahab und Achan treibt nach Hause, dass Gott Treue sucht und sie nicht immer unter denen finden wird, die behaupten, Gottes Auserwählte zu sein. Stattdessen strahlt der Glaube manchmal von den am wenigsten erwarteten Orten aus, sogar vom Haus einer kanaanitischen Hure.
Es ist interessant festzustellen, dass Matthäus der einzige biblische Schriftsteller ist, der uns sagt, dass Rahab die Schwiegermutter von Ruth war. Im Alten Testament sind sie scheinbar unabhängig. Ruth ist keine Hure, sondern ein Moabiter, ein Mitglied eines verachteten Volkes., Das Gesetz Moses besagt ohne Zweideutigkeit: „Kein Ammoniter oder Moabiter wird in die Versammlung des Herrn aufgenommen werden. Selbst in der zehnten Generation soll keiner ihrer Nachkommen in die Versammlung des Herrn aufgenommen werden ( … ) Ihr werdet niemals ihr Wohlergehen oder ihren Wohlstand fördern, solange ihr lebt “ (Deuteronomium 23:3;6). Diese Völker, die angeblich von den inzestuösen Beziehungen zwischen Lot und seinen Töchtern abstammen (1. Mose 19,37-38), versuchten Israel auf dem Weg in das Land zu verfluchen (Nummern 22-24).,
Ruths Geschichte folgt der Beschreibung der Finsternis, die in den Tagen der Richter auf Israel im Land fällt. Sünde ist überall in den letzten fünf Kapiteln des Buches der Richter, da das Volk beschrieben wird, wie es in Götzendienst und Bürgerkrieg fällt, Diese gehören vielleicht zu den gewalttätigsten Kapiteln in der Bibel. Der oft wiederholte Refrain in diesen Kapiteln schließt auch das Buch ab: „In jenen Tagen gab es keinen König in Israel; Das ganze Volk tat, was in seinen eigenen Augen richtig war“ (Richter 21: 25)., Der König von Israel, Gott, der das Volk aus Ägypten in das Land der Milch und des Honigs gebracht hatte, war von einem Volk, das in Sünde lebt, brutal aus der Geschichte gebootet worden. Während sie auserwählt wurden, das Reich Gottes durch im Glauben gelebtes Leben zu verkünden, hatten ihre Entscheidungen sie weit in die Irre geführt.
Das Buch Ruth beginnt mit der Beschwörung der Zeit der Richter. Ruth, die moabitische Frau eines verstorbenen Israeliten, schwört ihrer verwitweten Schwiegermutter Naomi Treue und kehrt mit ihr nach dem Verlust von Naomis zwei Söhnen in ihr angestammtes Land Bethlehem zurück., Wie sie dargelegt haben, macht Ruth ein Glaubensbekenntnis, das sie als Ideal des Glaubens für Juden und Christen verewigt hat: „Wohin du gehst, werde ich gehen; wo du wohnst, werde ich wohnen; dein Volk wird mein Volk sein und dein Gott mein Gott“ (Ruth 1:16). Die Moabiterin ist nicht nur zur Versammlung des Herrn zugelassen worden, sie ist auch zum Vorbild des Glaubens geworden.
Diese Aufnahme in die Versammlung des Herrn trotz allem, was das Gesetz sagt, kann nur Sinn machen, wenn wir erkennen, dass Bethlehem in den letzten Kapiteln des Buches der Richter das Epizentrum der Finsternis der Sünde ist., Der Priester, der den Götzendienst einleitet, und die Frau, deren schrecklicher Tod den Bürgerkrieg in Israel provozieren wird, stammen beide aus Bethlehem. Wie wird Gott Licht in die Welt bringen, wenn das Volk, das Gott gewählt hat, ein Licht für die Nationen zu sein, Dunkelheit anstelle von Licht gewählt hat? Gott braucht einen neuen Abraham, der bereit ist, „Land, Verwandtschaft und Vaterhaus“ zu verlassen (Genesis 12:1), um einen Weg für Gottes Wiedereintritt in die Geschichte zu öffnen. Gott findet diesen neuen Abraham in Ruth, der Moabiterin, die nach dunklem Bethlehem kommt und das Licht ihres Glaubens ausstrahlt.,
In Bethlehem wird Ruth ein neues Leben beginnen, Boaz heiraten und die Urgroßmutter von König David werden. Matthäus sagt uns, dass Ruth, die Moabitin, nicht nur einen neuen Ehemann erhält, um Chilion, den Sohn von Naomi, zu ersetzen, sondern neben Naomi eine neue Schwiegermutter, Rahab, die kanaanitische Hure, die selbst ein leuchtendes Licht des Glaubens ist.
Die Anwesenheit von Rahab und Ruth in der Genealogie Jesu sollte uns zuerst schockieren: eine Hure und ein Moabiter., Wenn wir in dieser Adventszeit über diese beiden überraschenden Glaubensfrauen meditieren, beide unerwartete strahlende Lichter in der Genealogie, lassen Sie uns weniger schnell diejenigen beurteilen, die Außenseiter zu sein scheinen. Licht kann von den unerwartetsten Orten scheinen und wenn wir es lassen, wird es auch unsere Dunkelheit durchdringen.
Pater David M. Neuhaus SJ ist lateinischer Patriarchalvikar im lateinischen Patriarchat von Jerusalem. Er ist verantwortlich für hebräisch sprechende Katholiken in Israel sowie für die katholische Migrantenpopulation., Er unterrichtet die Heilige Schrift am Lateinischen Patriarchatsseminar und am Salesianischen Theologischen Institut in Jerusalem sowie Vorlesungen bei Yad Ben Zvi.
1. Abraham, Isaak und Jakob
3. David und Salomo
4. Jechonja
5. Zacharias, Elisabeth und Johannes
6. Maria und Josef
Für weitere Reflexion, versuchen Sie beten, wie Sie Advent Retreat gehen, ‚All the Generations‘. Hören >>